法制網(wǎng)報(bào)道：“10月30日，備受關(guān)注的邪教組織‘華藏宗門’案在廣東省珠海市中級(jí)人民法院一審宣判，該教教首吳澤衡等5人分別獲刑。其中，吳澤衡被法院認(rèn)定犯組織、利用邪教組織破壞法律實(shí)施罪、強(qiáng)奸罪、詐騙罪、生產(chǎn)、銷售有毒、有害食品罪，數(shù)罪并罰，被處無(wú)期徒刑?！?/p>

　　吳澤衡能有今天的結(jié)果，那是他的咎由自取，是一切裝神弄鬼的邪教者必然歸宿。吳澤衡案的一審結(jié)束，除了對(duì)這個(gè)吳教主依法懲處外，還為某些邪教的參與者和民眾們上了一課生動(dòng)的警示課，這其中應(yīng)該汲取哪些教訓(xùn)呢？

　　相信科學(xué)，拒絕迷信  

　　一切邪教活動(dòng)的源頭，都是從迷信開(kāi)始的，吳澤衡的“華藏宗門”也不例外。“虛構(gòu)履歷妄稱代表佛法正宗傳承，廣東揭陽(yáng)惠來(lái)縣男子吳澤衡上世紀(jì)90年代創(chuàng)立‘華藏宗門’，并自稱‘覺(jué)皇’‘華藏初祖’等四處招徒，從事違法犯罪活動(dòng)。”“自稱釋迦牟尼心宗第88世、禪宗第61世衣缽傳人，少林寺第32代傳人，是‘大日如來(lái)佛’化身，康熙、孫中山等人的轉(zhuǎn)世，法力無(wú)邊，弟子拜他為師可以成佛。”

　　這是吳澤衡的出山之作，和李洪志法輪功的伎倆沒(méi)有什么兩樣，但卻依然能夠騙得一些人的追捧、信賴，原因就是一些人的迷信思想太重。遇到什么事，寧信迷信不信科學(xué)，這是一種宿命思想在作怪。社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到今天，科學(xué)的陽(yáng)光早已普照大地，可是有些人偏偏不喜歡享受陽(yáng)光的普照，喜歡追崇那些犄角旮旯里的奇談怪論，相信那些所謂的神明點(diǎn)撥。這樣就給吳澤衡、李洪志這樣的不法之徒提供了可乘之機(jī)。讓那些見(jiàn)不得人、只能在陰暗角落里孽生的糟粕有了市場(chǎng)，得以繁衍。所以我們?cè)诰栊敖痰漠a(chǎn)生時(shí)，一定不能忘記產(chǎn)生邪教的土壤——迷信思想，只有我們不斷地宣傳科學(xué)，弘揚(yáng)科學(xué)，讓科學(xué)的曙光蕩滌一切塵埃、雜質(zhì)，才能使邪教失去生存的土壤。只有這樣，不管是李洪志還是吳澤衡，其歪理斜說(shuō)哪怕是編得天花亂墜，也不會(huì)受到追捧，不會(huì)再有“市場(chǎng)”的。

　　判斷是非，保證底線  

　　我們常常說(shuō)：做人要有底線。做什么事都要有個(gè)底線。突破了做人底線，很多問(wèn)題就要三思而后行了。這也好像是為我們的人生設(shè)了一個(gè)杠，一個(gè)紅線，是不能突破的，突破了就很危險(xiǎn)。

　　吳澤衡和他的“華藏宗門”的許多做法都突破了做人的底線，突破了人生的大忌——也就是起碼的紅線，為什么還要有人繼續(xù)上當(dāng)、相信、追捧呢？“這名所謂的‘宗門領(lǐng)袖’先后多次以‘男女雙修可使人達(dá)到學(xué)佛的最高境界’等為名，引誘、脅迫多名女弟子與其發(fā)生性關(guān)系，其中還包括兩對(duì)姐妹?！眳菨珊鉃樯窕约海祰u“擁有‘特異功能’，包括隔空取物、南水北調(diào)、‘天眼通’和‘宿命通’等。此外，吳澤衡還在多個(gè)場(chǎng)合介紹自己的身份是聯(lián)合國(guó)教科文組織亞洲執(zhí)行干事長(zhǎng)，劍橋大學(xué)人文博士、客座教授，香港聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)教授等?！?/p>

　　這么玄之又玄的“能耐”，就偏偏有人信。這些招搖撞騙的頭銜，就能給他戴上“神仙”的光環(huán)。這樣失去底線的大話，就有人信以為真了。這說(shuō)明我們?cè)S多民眾，對(duì)于人的底線還缺少起碼的認(rèn)識(shí)。人終歸是人，既便是他比別人聰明些，那也是會(huì)有個(gè)度。不可能超過(guò)這個(gè)度，也就是“紅線”。所以，我們應(yīng)該有一個(gè)起碼的是非判斷能力。對(duì)于那些離譜的吹噓，常常問(wèn)個(gè)為什么。事實(shí)一再證明，越神奇的，可能離假的也就越近。朋友們講過(guò)一個(gè)例子，有一個(gè)人賣領(lǐng)帶，賣了一天也沒(méi)賣出去，有人就提醒他：“太便宜了，你加上一個(gè)零就好賣了。”于是他就加上一個(gè)零，果然不出所料。李洪志不就說(shuō)過(guò)：“得吹得大一點(diǎn)，不吹大了沒(méi)人信。”這些年里，人們覺(jué)得手里有了點(diǎn)錢，慕虛榮的多了，追求時(shí)尚的也多了，對(duì)于做人的底線卻越來(lái)越喪失，對(duì)于口出狂言、信口雌黃的防范也就差了，失去了戒備心。所以說(shuō)，吹噓者沒(méi)有底線，我們旁聽(tīng)者就要有自己的思想堅(jiān)守，要有自己的分析識(shí)別能力，要增強(qiáng)自己的是非判斷能力，這樣才能防范識(shí)別邪教，不上當(dāng)，不盲從。

　　防止邪教  與時(shí)俱進(jìn)  

　　社會(huì)發(fā)展到今天，我們的生活、觀念都有了很大的變化，我們常說(shuō)的就是思想觀念、個(gè)人行為都要與時(shí)俱進(jìn)。那么在防止邪教、反對(duì)邪教的工作中也要與時(shí)俱進(jìn)，因?yàn)樾敖痰淖躺寥酪呀?jīng)跟過(guò)去不同了，邪教的騙術(shù)以及方式方法也在變換新花樣，他們也在“與時(shí)俱進(jìn)”。

　　比如：“一些信徒表示，吳澤衡善于抓住社會(huì)熱點(diǎn)及公眾心理要求，為自己牟取私利。2010年底，吳澤衡等人開(kāi)設(shè)佛具店，經(jīng)營(yíng)由其加持、開(kāi)光的法器和僧衣。2011年日本發(fā)生地震之后，吳澤衡察覺(jué)到社會(huì)上一些人的恐慌心理，對(duì)佛家法器稍作修改，推出所謂的避災(zāi)擋煞法器‘戒壇方’，售價(jià)1212元，高出成本價(jià)數(shù)十倍?！薄?012年，隨著公益組織的興起，吳澤衡為達(dá)到斂財(cái)和獲取慈善名聲的雙重目的，操縱弟子搞所謂‘兩善’(自稱日行一善，辟谷濟(jì)善)。”還有“ 2012年底，吳澤衡又敏銳察覺(jué)到公眾對(duì)養(yǎng)生和膳食營(yíng)養(yǎng)的重視，遂宣布推出所謂御膳‘秘方’，顧客過(guò)來(lái)先算命，然后開(kāi)飯?！?/p>

　　由此，可以看出吳澤衡的投機(jī)理念倒是很超前的，他抓住了社會(huì)大眾心理的某些需求。這就提醒了我們：邪教的發(fā)展、生存除了傳統(tǒng)上的基礎(chǔ)，他們正在不斷變換新的手碗，以新的面目出現(xiàn)。正可謂見(jiàn)風(fēng)使舵，見(jiàn)縫插針。他時(shí)時(shí)在揣摩大眾心理，然后“對(duì)癥下藥”，一拿一個(gè)準(zhǔn)。社會(huì)推崇公益慈善，他們就可能以慈善的面孔出現(xiàn)；人們關(guān)注健康，他們又可能在健康上打主意，編出種種花樣翻新的騙術(shù)。欺騙人們愚弄人們，然后誘其陷入其中，再進(jìn)行洗腦。加之我們目前正處于社會(huì)巨大的變革中，各種各樣的社會(huì)問(wèn)題不斷涌現(xiàn)，各種思想、各種思潮、各種觀念、不同的生存生活方式等等，不斷由后臺(tái)走上前臺(tái)，這就為許多不法分子以及邪教提供了興風(fēng)作浪的機(jī)會(huì)。社會(huì)在發(fā)展，邪教的滋生及變化也在不斷花樣翻新。所以，我們反邪教的工作也要與時(shí)俱進(jìn)，及時(shí)用法律、行政、宣傳等方式來(lái)處理好邪教問(wèn)題。