法制網(wǎng)報道：“10月30日，備受關(guān)注的邪教組織‘華藏宗門’案在廣東省珠海市中級人民法院一審宣判，該教教首吳澤衡等5人分別獲刑。其中，吳澤衡被法院認定犯組織、利用邪教組織破壞法律實施罪、強奸罪、詐騙罪、生產(chǎn)、銷售有毒、有害食品罪，數(shù)罪并罰，被處無期徒刑?！?/p>

　　吳澤衡能有今天的結(jié)果，那是他的咎由自取，是一切裝神弄鬼的邪教者必然歸宿。吳澤衡案的一審結(jié)束，除了對這個吳教主依法懲處外，還為某些邪教的參與者和民眾們上了一課生動的警示課，這其中應(yīng)該汲取哪些教訓(xùn)呢？

　　相信科學(xué)，拒絕迷信  

　　一切邪教活動的源頭，都是從迷信開始的，吳澤衡的“華藏宗門”也不例外?！疤摌?gòu)履歷妄稱代表佛法正宗傳承，廣東揭陽惠來縣男子吳澤衡上世紀90年代創(chuàng)立‘華藏宗門’，并自稱‘覺皇’‘華藏初祖’等四處招徒，從事違法犯罪活動。”“自稱釋迦牟尼心宗第88世、禪宗第61世衣缽傳人，少林寺第32代傳人，是‘大日如來佛’化身，康熙、孫中山等人的轉(zhuǎn)世，法力無邊，弟子拜他為師可以成佛?！?/p>

　　這是吳澤衡的出山之作，和李洪志法輪功的伎倆沒有什么兩樣，但卻依然能夠騙得一些人的追捧、信賴，原因就是一些人的迷信思想太重。遇到什么事，寧信迷信不信科學(xué)，這是一種宿命思想在作怪。社會已經(jīng)發(fā)展到今天，科學(xué)的陽光早已普照大地，可是有些人偏偏不喜歡享受陽光的普照，喜歡追崇那些犄角旮旯里的奇談怪論，相信那些所謂的神明點撥。這樣就給吳澤衡、李洪志這樣的不法之徒提供了可乘之機。讓那些見不得人、只能在陰暗角落里孽生的糟粕有了市場，得以繁衍。所以我們在警惕邪教的產(chǎn)生時，一定不能忘記產(chǎn)生邪教的土壤——迷信思想，只有我們不斷地宣傳科學(xué)，弘揚科學(xué)，讓科學(xué)的曙光蕩滌一切塵埃、雜質(zhì)，才能使邪教失去生存的土壤。只有這樣，不管是李洪志還是吳澤衡，其歪理斜說哪怕是編得天花亂墜，也不會受到追捧，不會再有“市場”的。

　　判斷是非，保證底線  

　　我們常常說：做人要有底線。做什么事都要有個底線。突破了做人底線，很多問題就要三思而后行了。這也好像是為我們的人生設(shè)了一個杠，一個紅線，是不能突破的，突破了就很危險。

　　吳澤衡和他的“華藏宗門”的許多做法都突破了做人的底線，突破了人生的大忌——也就是起碼的紅線，為什么還要有人繼續(xù)上當(dāng)、相信、追捧呢？“這名所謂的‘宗門領(lǐng)袖’先后多次以‘男女雙修可使人達到學(xué)佛的最高境界’等為名，引誘、脅迫多名女弟子與其發(fā)生性關(guān)系，其中還包括兩對姐妹?！眳菨珊鉃樯窕约?，吹噓“擁有‘特異功能’，包括隔空取物、南水北調(diào)、‘天眼通’和‘宿命通’等。此外，吳澤衡還在多個場合介紹自己的身份是聯(lián)合國教科文組織亞洲執(zhí)行干事長，劍橋大學(xué)人文博士、客座教授，香港聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)教授等?！?/p>

　　這么玄之又玄的“能耐”，就偏偏有人信。這些招搖撞騙的頭銜，就能給他戴上“神仙”的光環(huán)。這樣失去底線的大話，就有人信以為真了。這說明我們許多民眾，對于人的底線還缺少起碼的認識。人終歸是人，既便是他比別人聰明些，那也是會有個度。不可能超過這個度，也就是“紅線”。所以，我們應(yīng)該有一個起碼的是非判斷能力。對于那些離譜的吹噓，常常問個為什么。事實一再證明，越神奇的，可能離假的也就越近。朋友們講過一個例子，有一個人賣領(lǐng)帶，賣了一天也沒賣出去，有人就提醒他：“太便宜了，你加上一個零就好賣了?！庇谑撬图由弦粋€零，果然不出所料。李洪志不就說過：“得吹得大一點，不吹大了沒人信?！边@些年里，人們覺得手里有了點錢，慕虛榮的多了，追求時尚的也多了，對于做人的底線卻越來越喪失，對于口出狂言、信口雌黃的防范也就差了，失去了戒備心。所以說，吹噓者沒有底線，我們旁聽者就要有自己的思想堅守，要有自己的分析識別能力，要增強自己的是非判斷能力，這樣才能防范識別邪教，不上當(dāng)，不盲從。

　　防止邪教  與時俱進  

　　社會發(fā)展到今天，我們的生活、觀念都有了很大的變化，我們常說的就是思想觀念、個人行為都要與時俱進。那么在防止邪教、反對邪教的工作中也要與時俱進，因為邪教的滋生土壤已經(jīng)跟過去不同了，邪教的騙術(shù)以及方式方法也在變換新花樣，他們也在“與時俱進”。

　　比如：“一些信徒表示，吳澤衡善于抓住社會熱點及公眾心理要求，為自己牟取私利。2010年底，吳澤衡等人開設(shè)佛具店，經(jīng)營由其加持、開光的法器和僧衣。2011年日本發(fā)生地震之后，吳澤衡察覺到社會上一些人的恐慌心理，對佛家法器稍作修改，推出所謂的避災(zāi)擋煞法器‘戒壇方’，售價1212元，高出成本價數(shù)十倍?！薄?012年，隨著公益組織的興起，吳澤衡為達到斂財和獲取慈善名聲的雙重目的，操縱弟子搞所謂‘兩善’(自稱日行一善，辟谷濟善)。”還有“ 2012年底，吳澤衡又敏銳察覺到公眾對養(yǎng)生和膳食營養(yǎng)的重視，遂宣布推出所謂御膳‘秘方’，顧客過來先算命，然后開飯?！?/p>

　　由此，可以看出吳澤衡的投機理念倒是很超前的，他抓住了社會大眾心理的某些需求。這就提醒了我們：邪教的發(fā)展、生存除了傳統(tǒng)上的基礎(chǔ)，他們正在不斷變換新的手碗，以新的面目出現(xiàn)。正可謂見風(fēng)使舵，見縫插針。他時時在揣摩大眾心理，然后“對癥下藥”，一拿一個準(zhǔn)。社會推崇公益慈善，他們就可能以慈善的面孔出現(xiàn)；人們關(guān)注健康，他們又可能在健康上打主意，編出種種花樣翻新的騙術(shù)。欺騙人們愚弄人們，然后誘其陷入其中，再進行洗腦。加之我們目前正處于社會巨大的變革中，各種各樣的社會問題不斷涌現(xiàn)，各種思想、各種思潮、各種觀念、不同的生存生活方式等等，不斷由后臺走上前臺，這就為許多不法分子以及邪教提供了興風(fēng)作浪的機會。社會在發(fā)展，邪教的滋生及變化也在不斷花樣翻新。所以，我們反邪教的工作也要與時俱進，及時用法律、行政、宣傳等方式來處理好邪教問題。