邪教是人類的禍害，是社會的毒瘤，是家庭的蛀蟲。在現(xiàn)實生活中，邪教騙人的花招層出不窮，令人防不勝防。大多不明真相的群眾覺得邪教是一種精神信仰，是一種思想慰藉，是一種心理安慰，甚至是一種“精神掌控力”的體現(xiàn)、“群眾領(lǐng)導力”的發(fā)揮，在邪教的誘騙下不信科學反信邪教。尤其是近年來隨著城鎮(zhèn)化步伐加快，打工經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，農(nóng)村人口特別是青壯年人口因外出打工而減少，出現(xiàn)了大批留守在農(nóng)村的婦女群體。她們普遍法律意識淡薄，文化層次偏低，極易受到邪教的蠱惑。

因此，在農(nóng)村留守婦女群體中深入開展反邪教警示教育，是加強農(nóng)村反邪教工作的一項重要舉措，對于增強農(nóng)村留守婦女有效識別邪教、自覺抵御邪教的意識和能力，防止她們受到邪教侵害，維護家庭及社會和諧意義重大。筆者現(xiàn)以甘肅省張掖市高臺縣為例進行相關(guān)研究。

一、高臺縣農(nóng)村留守婦女基本情況及農(nóng)村留守婦女群體特點

（一）高臺縣農(nóng)村留守婦女基本情況

據(jù)統(tǒng)計，2018年，高臺縣共有農(nóng)村婦女51853人，其中已婚婦女37157人，農(nóng)村留守婦女有2495人，占已婚婦女的6.71%，40歲以下留守婦女1846人，占留守婦女總數(shù)的74%。從文化程度上看，全縣農(nóng)村留守婦女文化程度普遍較低，初中及初中以下文化程度共1791人，占全縣留守婦女總數(shù)的82.5%。

（二）農(nóng)村留守婦女群體特點

農(nóng)村是一個人口多、地域廣，科學文化知識相對薄弱的區(qū)域。農(nóng)村留守婦女的丈夫長期在外務(wù)工，有的在省外，有的在本省其他城市，而她們卻留守家中，由婦女承擔著家庭中生產(chǎn)勞動、撫養(yǎng)教育子女、贍養(yǎng)老人等責任，成為家中的“頂梁柱”。

1.生產(chǎn)勞動強度大，普遍感到生活壓力重。男子外出打工，作為家中的婦女便成了家庭的主要勞動力，而并不只是半邊天。大都在從事生產(chǎn)勞動耕田種地等繁重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的同時，既要扶老攜幼，還要忙碌繁雜的家務(wù)勞動，體力大幅透支。

2.身心健康受損，心理問題愈來愈嚴重。由于勞動強度大，體力透支，農(nóng)產(chǎn)品價格低，農(nóng)業(yè)收入少，多數(shù)人不得不勤儉持家，辛苦勞作，使留守婦女的健康受到了不同程度的損害，留守婦女與同齡的農(nóng)村婦女相比，付出的更多，長期的、強制性的、超負荷的體力勞動，以及女性生理特征的影響，加上農(nóng)村婦女衛(wèi)生保健的落后，導致身體上或多或少患上疾病，再加上經(jīng)濟上的困窘，她們舍不得到醫(yī)院醫(yī)治，能拖則拖，身體上的健康加重了她們心理上的負擔，身體健康狀況的低下為其心理健康埋下了隱患。煩惱、多疑、抑郁、焦慮、狂燥等不良情緒顯現(xiàn)。沉重的生活負擔，使她們的交際較少，文化素質(zhì)的不高、法律意識的缺乏，也使她們不會排解苦悶。當她們內(nèi)心煩惱、痛苦時，無法找一合適情感傾訴對象來傾訴和宣泄，無法調(diào)整自己的情緒，在遇到一些問題時往往會選擇極偏頗、極端的行為，這樣的結(jié)果勢必會既毀了自己又害了他人。

3.就業(yè)觀念落后?！耙赞r(nóng)為本守家園”的保守就業(yè)觀念與長期農(nóng)村封閉的生活環(huán)境對大部分的農(nóng)村女性就業(yè)造成思維和心理上的障礙。有的家庭觀念較重，沿襲著相夫教子、養(yǎng)老扶幼的傳統(tǒng)；有的缺乏主動擺脫貧困的意識，不愿接受新事物，生產(chǎn)總是老一套；有的缺乏自信心，認為自己文化素質(zhì)低，干什么都不行，只好在家種地養(yǎng)家糊口。

4.缺乏安全感。留守婦女在面對緊急事件，如孩子、老人生病時，常常感覺壓力很大，丈夫外出后，家庭只剩下老人、兒童和婦女，這種人口結(jié)構(gòu)的變化帶來了農(nóng)村治安防范力量的減弱，使農(nóng)村治安隱患增加，農(nóng)村針對留守家庭的小偷小摸現(xiàn)象增多使留守婦女缺乏安全感。

二、農(nóng)村留守婦女信奉參與邪教活動的原因分析

（一）文化水平偏低，人際交往面狹窄

在農(nóng)村地區(qū)，女性受教育機會少于男性，文化程度普遍不高，對外界認知程度有限。據(jù)相關(guān)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有46.38％的農(nóng)村留守婦女只有小學及以下文化程度，50.88％的農(nóng)村留守婦女為初中文化程度，高中、中專學歷占比較低。文化水平低下，造成是非的判斷能力、真?zhèn)蔚淖R別能力、科學與反科學的辨別能力低下，因而很容易受邪教組織的歪理蒙騙。同時，參與邪教活動的婦女大多居住在偏遠農(nóng)村，很少與外界來往，日出而起，日落而息，社交面相對比較狹窄，消息閉塞，邪教分子也正是抓住這個弱點，專門跑到各村社去宣傳鼓動，拉攏這些農(nóng)村留守婦女參與邪教活動，使她們誤入邪教團隊當中。

（二）生活質(zhì)量偏低，家庭幸福感差

農(nóng)村留守婦女的丈夫外出務(wù)工，夫妻分居兩地，再加上部分中年留守婦女的子女多數(shù)在外面讀書或者打工，很少在她們身邊，而農(nóng)村的文化生活相對單調(diào)，這些婦女與老人在家務(wù)農(nóng)，操持家庭，內(nèi)心的孤獨與苦楚可想而知，很多家庭也并不富裕，而子女的教育經(jīng)費、老人的贍養(yǎng)費等支出又較大，有的甚至捉襟見肘，生活困難。種種重壓之下，農(nóng)村留守婦女生活質(zhì)量低下，生產(chǎn)生活規(guī)律較為單一，精神空虛，家庭幸福感較差，極容易被別有用心的邪教分子蠱惑參與邪教活動，以尋求所謂的精神安慰。

（三）個人性格內(nèi)向，不善于自我調(diào)整

女性的特點是依附心理和從眾心理比較強，大部分參與邪教活動的婦女都有一個共同的性格特點，就是內(nèi)向、不善于與他人交流溝通。這種性格特征有兩個致命的弱點：一是缺少朋友，更不可能會有知心朋友，因而有苦無處訴，郁郁寡歡，一旦遇上邪教人員說一些體己的話，施一些小恩小惠，灌輸一些邪教思想，就很難辨別是非，容易被蒙騙。二是性格內(nèi)向的人一旦被邪教洗腦就很難走得出來，很難打開心靈，容易鉆牛角尖，固執(zhí)己見，給教育轉(zhuǎn)化帶來困難。因此，對這類參與邪教的農(nóng)村留守婦女的教育挽救工作必須立足一個“早”字，早發(fā)現(xiàn)、早教育、早轉(zhuǎn)化。邪教組織把目標瞄準女性就是認為她們比較容易相信別人，容易被別人的巧言令色所誘惑，在從眾心理的推動下順勢加入。邪教組織抓住了留守婦女需要心靈慰藉和終極關(guān)懷的特征，大力營造“溫情脈脈”的氛圍，精神空虛的女性很容易被邪教組織吸引。

（四）娛樂方式單調(diào)，精神文化生活匱乏，

多年來農(nóng)村經(jīng)濟社會落后的問題始終沒有得到根本解決。農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展緩慢，城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距還在進一步擴大，農(nóng)民經(jīng)濟收入相對低下，農(nóng)村社會公共服務(wù)不完善，民生保障制度不健全，農(nóng)村各種矛盾和問題越來越多。同時由于農(nóng)村留守婦女獨自承擔家務(wù)和生產(chǎn)及老人奉養(yǎng)、子女教育等工作，身心疲憊，多數(shù)人除了看電視、家長里短聊天便沒有其他娛樂方式，沒有更多時間參與群眾性文化娛樂活動，再加上很多留守婦女或老人缺少親情關(guān)懷和溫暖，生活單調(diào)、精神極度空虛，希望尋找一種精神寄托，滿足心理需求。邪教組織正是看到了留守婦女新信息攝入較少、對新事物認識片面、自身防衛(wèi)意識差又渴盼精神慰藉這一點，組織她們禱告、懺悔、修煉，以此去豐富她們的精神生活，致使部分不明真相的群眾沉溺于邪教活動之中。

三、在農(nóng)村留守婦女群體中開展反邪教警示教育的對策與建議

（一）加強宣教培訓，提高留守婦女整體素質(zhì)

開展科學知識宣傳教育，提高留守婦女的文化水平，進一步增強她們的科普知識面。開展技能培訓，根據(jù)留守婦女的各自實際，有針對性地開展實用技術(shù)培訓，如種植、養(yǎng)殖、手工編織、家政服務(wù)等，讓她們掌握一些致富本領(lǐng)和技能，以一技之長增加家庭收入，提高生活質(zhì)量。開展家庭美德教育，教育留守婦女建立和諧的家庭關(guān)系及良好的睦鄰關(guān)系，提高她們的道德水平。以“六在家庭”為抓手，借助“留守婦女陽光家園”等工作陣地，利用節(jié)慶日和閑暇時間，組織農(nóng)村留守婦女開展學習培訓、讀書競賽、唱歌跳舞、才藝展示、手工制作等豐富多彩的活動，鼓勵她們組建秧歌隊、健身隊、合唱隊等留守婦女文藝隊，提高留守婦女文化素質(zhì)和品德修養(yǎng)，豐富留守婦女業(yè)余文化生活。以“關(guān)注婦女生殖健康”為主要內(nèi)容，對留守婦女進行婦科病免費普查普治。積極開展尋找“最美家庭”和爭創(chuàng)“和諧家庭標兵”“十佳”種養(yǎng)殖女能手及“學習型家庭”“科技致富之家”“綠色家庭”“低碳家庭”等特色家庭，以此有效提升留守婦女創(chuàng)新發(fā)展的意識與能力，呵護留守婦女的身心健康，在留守婦女中大力傳播和弘揚“孝親敬老、自強自立、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、以德育子、扶弱濟困”的社會新風，培養(yǎng)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、鄰里團結(jié)的良好社會風尚。

（二）開展警示教育，增強留守婦女對邪教的免疫力

正因為留守婦女已經(jīng)成為邪教活動的有生力量，成為邪教組織的重點發(fā)展對象，因此對留守婦女進行有針對性的反邪教警示教育已是刻不容緩。要結(jié)合傳統(tǒng)媒體和新興媒體，開展反邪教警示宣傳教育，建立反邪教警示教育宣傳櫥窗，擴大陣地建設(shè)的覆蓋面。利用鎮(zhèn)村趕集日，設(shè)立防邪教知識宣傳咨詢點，懸掛大幅宣傳標語，展出展板、掛圖，發(fā)放宣傳資料，深入農(nóng)村居民點開展宣傳，努力做到反邪教相關(guān)知識家喻戶曉、人人皆知。各級反邪教組織都應該把婦女列為重點教育培訓對象，把農(nóng)村列為重點教育領(lǐng)域，采取各種有效手段，開展防邪知識“進家庭”“進社區(qū)”“進農(nóng)村”“進鄉(xiāng)鎮(zhèn)”等反邪教警示教育工作，盡可能地擠壓邪教活動的空間，提高婦女識別邪教、拒絕邪教的能力。

（三）抓好就業(yè)工作，增加留守婦女收入

留守婦女之所以參與邪教活動，在相當程度上是因為沒有專門的職業(yè)，沒有規(guī)律的工作時間，沒有過集體生活的機會，針對這種情況，各級黨政組織、婦聯(lián)組織等應與人力資源和社會保障部門密切聯(lián)系，重點介紹這部分婦女就業(yè)。尤其是各鎮(zhèn)要加大招商引資力度，力促勞動密集型企業(yè)建成，為更多的農(nóng)村留守婦女提供就近就地就業(yè)平臺，讓她們過上有規(guī)律的集體生活，穩(wěn)定增加她們的收入，有效改善她們的生活，切實提高她們的生存發(fā)展質(zhì)量。針對農(nóng)村留守婦女普遍缺少創(chuàng)業(yè)技能這一突出問題，借助實施農(nóng)村勞動力技能培訓、“隴原巧手”和勞務(wù)品牌培訓項目，依托勞務(wù)輸轉(zhuǎn)中心、農(nóng)村婦女學校、“婦女之家”等陣地，聘請職業(yè)中專、農(nóng)業(yè)技術(shù)人員和民間手工藝人，采取現(xiàn)場技術(shù)指導和集中理論培訓相結(jié)合的方式，積極對有創(chuàng)業(yè)和外出務(wù)工意愿的留守婦女進行實用技術(shù)和創(chuàng)業(yè)技能培訓。同時，充分發(fā)揮女能手、女科技示范戶的傳、幫、帶作用，引導留守婦女生產(chǎn)綠色農(nóng)畜產(chǎn)品，培育特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。這樣，在物質(zhì)決定上層建筑的基本原則下留守婦女就能自覺提高拒絕邪教的能力，不再成為被邪教組織拉攏和利用的對象。

（四）開展關(guān)愛行動，增強留守婦女幸福感

婦聯(lián)組織作為婦女群眾的“娘家人”，要積極組織引導婦兒工委各成員單位從履行發(fā)展與維權(quán)兩大職能出發(fā)，經(jīng)常性地開展關(guān)愛婦女行動，動員各級婦聯(lián)組織和廣大女職工、城鎮(zhèn)婦女、巾幗志愿者與農(nóng)村留守婦女結(jié)成“一幫一”或“多幫一”對子，深入到農(nóng)村留守婦女家中，了解農(nóng)村留守婦女的家庭生活情況，積極開展“法律服務(wù)進農(nóng)家”“反邪教育進農(nóng)家”“民生關(guān)注進農(nóng)家”“扶貧助困進農(nóng)家”為主要內(nèi)容的“四進農(nóng)家”關(guān)愛幫扶活動，緩解農(nóng)村留守婦女生活壓力。通過整合各方力量及資源，積極爭取項目資金，建立留守婦女陽光家園，將農(nóng)村留守婦女納入弱勢婦兒關(guān)愛信息庫。同時，積極整合資源，配備完善綜合文體活動室、報刊閱覽室、微機室、文化作品展覽室、悄悄話室、培訓室等“六室”，為留守婦女提供文體娛樂、科技培訓、心理咨詢、幫扶關(guān)愛等各方面服務(wù)，讓留守婦女擁有屬于自己的學習、培訓、活動的“溫馨家園”。

（五）加快民生保障步伐，豐富留守婦女文化生活

加大民生保障步伐，使廣大農(nóng)民實現(xiàn)老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的愿望，從而杜絕信教治病、信教養(yǎng)老的思想。加強農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)，加大農(nóng)村文體設(shè)施建設(shè)力度，經(jīng)常性地開展健康向上的文化娛樂活動，通過形式多樣、豐富多彩的文體活動，引導農(nóng)村留守婦女向著健康、文明、科學的生活方式發(fā)展，讓邪教組織無空子可鉆。豐富廣大農(nóng)村留守婦女的業(yè)余文化生活，在社會主義核心價值體系的引導下，使農(nóng)民村留守婦女擺脫對邪教的精神依附。整合公共政策，提高農(nóng)村公共服務(wù)水平，盡快改變農(nóng)村文化娛樂活動匱乏的狀況，從客觀環(huán)境上杜絕邪教的侵入。