摘要：實(shí)現(xiàn)原邪教人員再社會(huì)化是志愿者幫教工作的難點(diǎn)與關(guān)鍵。再社會(huì)化障礙的實(shí)質(zhì)就是重新陷入邪教泥潭。情感缺失是導(dǎo)致原邪教人員再社會(huì)化障礙的主要心理動(dòng)因之一，社會(huì)支持系統(tǒng)破損是導(dǎo)致原邪教人員情感缺失的重要因素。探究這些導(dǎo)致情感缺失的因素，尋求情感重構(gòu)的途徑與方式，對(duì)于重塑原邪教人員的健康心理，促進(jìn)鞏固，預(yù)防反復(fù)有極大幫助。

作為一名社會(huì)個(gè)體，原邪教人員在其成長過程中適應(yīng)社會(huì)的能力往往比較差，表現(xiàn)為偏執(zhí)、自私、無情和冷漠！其癡迷邪教、散布謠言、反黨反社會(huì)等行為，無不使他們背離主流社會(huì)、游離于社會(huì)的邊緣狀態(tài)。對(duì)這一群體進(jìn)行幫教，如果不能做到精準(zhǔn)幫扶，實(shí)現(xiàn)其再社會(huì)化，他們回歸社會(huì)后可能會(huì)重操舊業(yè)，欲罷不能。筆者曾志愿幫教過一名“法輪功”練習(xí)者劉某，她本能地反對(duì)別人所認(rèn)同的一切判斷，總沉醉于自設(shè)的認(rèn)知狀態(tài)之中。久而久之，對(duì)社會(huì)的疏離與隔膜，讓她與身邊的人變得彼此漠不關(guān)心，最終因?yàn)榍楦腥笔Ф^厭世，淪陷于“法輪功”的歪理邪說，追求個(gè)人的“圓滿”?？梢?，情感缺失是原邪教人員走入邪教的重要因素之一。因此，對(duì)心理有缺陷的原邪教人員，我們?cè)谝龑?dǎo)其再社會(huì)化過程中，要對(duì)其提供心理支持，幫助他們重構(gòu)心智模式，修復(fù)與家人、朋友的關(guān)系，恢復(fù)正常人際交往，實(shí)現(xiàn)與社會(huì)環(huán)境的相互適應(yīng)和良性互動(dòng)，獲得社會(huì)歸屬感。

情感缺失是導(dǎo)致原邪教人員再社會(huì)化障礙的心理動(dòng)因

△ 社會(huì)化與再社會(huì)化

馬克思說：“人是社會(huì)關(guān)系的總和?！鄙鐣?huì)化是每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都會(huì)面臨的問題。按照個(gè)體理想的社會(huì)“進(jìn)化”模式，在經(jīng)歷了順利的社會(huì)化之后，逐漸獲得合格的社會(huì)成員資格,融入正常的社會(huì)生活。但也有部分人，由于種種原因，沒有獲得合格的社會(huì)成員資格，被排斥在主流社會(huì)之外，受到法律法規(guī)、道德規(guī)范的制裁，通常需要進(jìn)行再社會(huì)化。

所謂再社會(huì)化，是對(duì)社會(huì)化失敗的人進(jìn)行思想——心理——社會(huì)等多緯度的矯正，形成健全人格，遵守社會(huì)規(guī)范，獲得主流社會(huì)準(zhǔn)入資格的過程。

△ 再社會(huì)化障礙的實(shí)質(zhì)

一般而言，已轉(zhuǎn)化原邪教人員重新違法或思想反復(fù)是檢驗(yàn)再社會(huì)化是否成功的首要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于原邪教人員來說，再社會(huì)化障礙的實(shí)質(zhì)就是未能有效習(xí)得正常的社會(huì)規(guī)范，修復(fù)正常的社會(huì)情感，依然盲目用依附邪教來滿足或替代社會(huì)生活中客觀存在的社會(huì)歸宿和情感需求，形成社會(huì)適應(yīng)性障礙，從而導(dǎo)致思想反復(fù)或者從事違法行為。

△ 再社會(huì)化障礙的心理動(dòng)因

原邪教人員再社會(huì)化障礙的原因是多方面的，就其心理層面而言，情感缺失導(dǎo)致其難以獲得融入社會(huì)的情感根基和動(dòng)力，是導(dǎo)致再社會(huì)化障礙的主要心理動(dòng)因。一方面，情感缺失助推了癡迷行為的發(fā)生。如“法輪功”頭目李洪志在其經(jīng)文里說：“修去名利情，圓滿上蒼穹”，要求練習(xí)者要放下名利情，才能修得圓滿。又如按“全能神”的說法：“進(jìn)入安息的人，沒有家庭和婚姻。”要求信教者放下家庭和情感，全人奉獻(xiàn)“神”。因此原邪教人員拒絕接受周圍社會(huì)支持系統(tǒng)的幫助和支援。如親人在物質(zhì)和精神上的幫助，朋友情感上的支持以及同事伙伴的溝通交流。他們長期處于孤立或被隔離的狀態(tài)，極易形成社會(huì)適應(yīng)不良，出現(xiàn)冷漠孤僻，自我封閉，脫離群體交往等異常行為。另一方面，癡迷行為又會(huì)妨礙個(gè)體在情緒情感方面的成熟。癡迷于邪教教義是一種認(rèn)知態(tài)度。當(dāng)精神被邪教控制時(shí)，情感缺失便形成了。邪教不僅嚴(yán)重摧殘追隨者的身心健康，造成家破人亡，妻離子散的人間慘劇，而且危害社會(huì)安寧，破壞社會(huì)秩序。這些因情感缺失所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果不但不能讓其警醒，相反，幾乎所有的原邪教人員在幫教之前都對(duì)社會(huì)存有偏見或不滿，對(duì)幫教志愿者苦口婆心的勸說充滿憤恨和排斥。因此，情感得不到復(fù)蘇，再社會(huì)化障礙就在所難免。

再社會(huì)化理論對(duì)原邪教人員練習(xí)者情感重構(gòu)的啟示

中國古語說過：“臨淵羨魚，莫若退而結(jié)網(wǎng)”；又說過：“授人以魚，莫若授人以漁”。這兩句話用在對(duì)原邪教人員的幫教上是很有說服力的，即對(duì)原邪教人員開展再社會(huì)化的幫教工作，著力于修補(bǔ)他們情感的缺失，致力于情感的重構(gòu)。

△ 運(yùn)用社會(huì)工作專業(yè)方法——結(jié)構(gòu)式家庭治療

家庭的動(dòng)力和組織方式與個(gè)人的問題密切相關(guān)，家庭對(duì)個(gè)人的社會(huì)化過程影響深遠(yuǎn)，如家庭教養(yǎng)方式不良、父愛或母愛的缺失、家庭角色的混亂等，都有可能引發(fā)個(gè)體的行為偏離，也直接影響到他的社會(huì)情感參與。結(jié)構(gòu)式家庭治療模式以家庭作為基本的治療單位，幫教志愿者可以通過家庭動(dòng)力和組織方式的改變來幫助原邪教人員重建家庭情感支持系統(tǒng)。

一般而言，結(jié)構(gòu)式家庭治療模式主要通過改變家庭成員的看法、改善家庭結(jié)構(gòu)、改變家庭錯(cuò)誤觀念來幫助原邪教人員重獲一個(gè)溫馨的情感家園。梁某，女，30歲，是一名“全能神”癡迷者，因家庭關(guān)系淡漠，情感缺失而尋求“神”的解救。幫教志愿者首先對(duì)其家庭進(jìn)行了走訪，通過觀察其家庭成員之間的交往方式和過程了解她家庭的基本結(jié)構(gòu)以及家庭成員之間的關(guān)系，再根據(jù)評(píng)估后制訂的治療方案展開各種服務(wù)活動(dòng)。經(jīng)過一段時(shí)間的幫扶，梁某在寫幫扶心得時(shí)感慨到：人生活在世上，離不開家庭，離不開社會(huì)，人活著不僅是為自己著想，還應(yīng)為家人、社會(huì)著想，以后自己要珍惜人生，熱愛自己的家人，熱愛社會(huì)和自己的祖國，做個(gè)有情有義的凡人。

△ 運(yùn)用心理學(xué)專業(yè)方法——情感能力訓(xùn)練

情感是個(gè)人道德素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，但是邪教卻拋出“斷情”的邪說，如李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》里講：“這個(gè)情要是不斷，你就修煉不了”。由于原邪教人員長期對(duì)邪教的迷信及依賴心理，使得他們?nèi)狈η楦?，甚至損害他人，造成他人痛苦而毫無愧疚之意。因此幫教人員在幫助原邪教人員重構(gòu)情感的過程中，要對(duì)他們進(jìn)行知人與自知的技能訓(xùn)練?！胺ㄝ喒Α本毩?xí)者周某，為了自己修煉“上層次”,放棄了人世間的一切真情和親情,邪毒隨著時(shí)間的浸染，讓其心智模式越來越趨于單向思維，行為也越來越孤僻偏執(zhí)。幫教志愿者運(yùn)用情感專業(yè)訓(xùn)練的方法，將老子“上善若水”，孔子“仁者愛人”的傳統(tǒng)美德融入心理矯治，重點(diǎn)放在改變周某的情緒反應(yīng)與行為反應(yīng)方式，增強(qiáng)其體悟愛與被愛的能力，經(jīng)過一段時(shí)間的心理治療， 逐漸幫助他實(shí)現(xiàn)情感的恢復(fù)與重構(gòu)，在一次心理工作坊中，他說要將“仁愛”作為自我修養(yǎng)的精神追求，今后要在家庭關(guān)系、工作關(guān)系以及社會(huì)關(guān)系中做到彼此友愛、相互關(guān)懷。讓人欣慰的是，通過針對(duì)性情感訓(xùn)練，在一定程度上改變了他的性格，從而改善了他適應(yīng)社會(huì)的狀態(tài)，親戚朋友又開始重新回到他的身邊，生活的其樂融融讓他倍感溫馨。

由此可見，當(dāng)原邪教人員學(xué)會(huì)了怎樣正確的情感表達(dá)，關(guān)懷與善待他人時(shí)，他們就會(huì)擺脫邪教的精神控制和心理依賴，取得再社會(huì)化的成功并獲得社會(huì)的認(rèn)同和尊重。