邪教沒有純正的信仰，采取洗腦的“傳教”方法。邪教組織與傳銷等組織一樣，對(duì)其成員進(jìn)行精神、生活、工作上的控制，還培養(yǎng)教徒對(duì)教主的崇拜和對(duì)教義的癡迷。邪教不僅存在錯(cuò)謬，還有其頑固性、廣泛性和長(zhǎng)期性?！靶敖痰念B固性在于它總是非常有耐心且不斷底伸出他們的魔掌，可怕的是總會(huì)有許多人掉進(jìn)邪教的陷阱，在不經(jīng)意間被關(guān)進(jìn)邪教的‘囚籠’。很多人參加并長(zhǎng)期留在邪教組織的‘囚籠’里，對(duì)于社會(huì)的和諧與發(fā)展是一個(gè)巨大的潛在的危險(xiǎn)，是一個(gè)必須引起高度重視并亟待解決的社會(huì)問題”。

　　邪教是一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)性問題，我們不但要了解它洗腦的模式，還要了解其洗腦所需要具備的條件。李維意說：“邪教組織對(duì)信徒的洗腦是一種對(duì)信徒的全面剝奪，從自由意志到自由行動(dòng)，從實(shí)際、精力到金錢、財(cái)物。對(duì)于一個(gè)思維正常的人來說，沒有人愿意被他人剝奪，或者說每個(gè)人對(duì)于剝奪有著天然的反抗。為實(shí)現(xiàn)洗腦的目的，辛格總結(jié)了洗腦需要具備的六項(xiàng)條件”[2]。我們具體來看這六項(xiàng)條件。

　　一、讓信徒在不知不覺中接受改造

　　邪教組織往往是讓其信徒在不知不覺中接受改造?！跋茨X作為邪教對(duì)信徒進(jìn)行精神控制的特技，是一個(gè)潛移默化的過程，它通常要借助于各種各樣的偽飾手段來欺騙信徒”[3]。信徒本人受到了邪教組織和教主的言語導(dǎo)引及各種暗示，也就是被洗腦，一般來說是一種看不見、摸不著的社會(huì)性的適應(yīng)，信徒在被洗腦時(shí)感覺不到已經(jīng)被邪教的思想所影響，更意識(shí)不到自身的變化，如同“溫水煮青蛙”一般，不知不覺就變成邪教徒。

　　二、對(duì)時(shí)間和環(huán)境的控制

　　“邪教要控制信徒的生活環(huán)境和心理環(huán)境。對(duì)于生活環(huán)境的控制，最為簡(jiǎn)單的做法就是將信徒帶到一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境，與外界隔離”[4]。時(shí)間和環(huán)境的條件非常重要，可以說是邪教洗腦能否成功的關(guān)鍵之一。“實(shí)施環(huán)境控制的目的在于隔斷信徒所有的社會(huì)關(guān)系及其與外界的聯(lián)系和交往，包括空間隔離和皈依式隔離。這種空間隔離，即讓信徒改名換姓，鼓勵(lì)他們住在大院里，或穿標(biāo)志性服裝，設(shè)置衛(wèi)隊(duì)、崗樓，斷絕信徒與外界往來，如‘人民圣殿教’、‘奧姆真理教’等”[5]。心理環(huán)境的改變會(huì)邪教徒更加執(zhí)迷不悟，對(duì)其邪教信仰堅(jiān)信不移，把與自己觀點(diǎn)和立場(chǎng)不同的人都當(dāng)作敵人，在邪教的歧途上越走越遠(yuǎn)。

　　三、制造無力感、恐懼感、依賴感

　　人一旦脫離了社會(huì)，活在特定的空間中，無力感、恐懼感、依賴感就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，而這恰恰為邪教的傳播和管理創(chuàng)造了有利條件?！靶磐降纳鐣?huì)關(guān)系是其力量的源泉，一旦剪斷了信徒的社會(huì)聯(lián)系，斷絕了已有的親情、友情，脫離正常的生活環(huán)境，就等于剪斷了信徒的臍帶，這意味著信徒無法再從社會(huì)系統(tǒng)中獲得能量和力量。這時(shí)候，他如果不依賴于邪教組織便無法生存……不僅如此，邪教組織還通過騙取信徒的全部財(cái)產(chǎn)讓信徒變得一無所有，由此制造的無力感讓信徒更加依賴于邪教組織。當(dāng)信徒被徹底剝奪后，信徒便有一種‘失重’的感覺，他的恐懼感是可想而知的，他除了依從于邪教組織和聽命教主之外別無選擇”[6]。也就是說，邪教組織會(huì)營(yíng)造“叫天天不應(yīng)，叫地地不靈”的條件，使他們除邪教之外，別無拯救和希望。

　　斯蒂文·哈桑說道：“邪教還利用人們?cè)械目謶中睦韥韺?duì)付他們。我遇到一位婦女，童年時(shí)曾被鎖進(jìn)一個(gè)小房間里，里面還有一只老鼠。誤入邪教之后，組織告訴她，如果她背叛領(lǐng)導(dǎo)，將來會(huì)陷進(jìn)一個(gè)有一萬只老鼠的房間，而且永世不得出來”[7]。邪教事實(shí)上就是“恐嚇教”。

　　四、抑制舊的觀念和行為

　　“信徒一旦進(jìn)入邪教組織，便會(huì)很快意識(shí)到，自己原有的許多觀念和行為是邪教組織所不允許的。邪教組織希望信徒抑制什么，他們很快就會(huì)自覺地去抑制。他們知道，如果不去抑制的話，他們的觀念和行為就會(huì)受到懲罰”[8]。這樣，原來正確的觀念和行為都會(huì)變成錯(cuò)誤的、有害的。

　　關(guān)于邪教對(duì)其成員的抑制，邪教的做法是：“組織內(nèi)成員能說什么、不能說什么，該說什么，不該說什么，必須討論什么、禁止討論什么，都有嚴(yán)格的規(guī)定，而且鼓勵(lì)檢舉那些違反規(guī)定的人，在組織內(nèi)部有自己的隱語和行話。在邪教語言的作用下，那些因違反正常社會(huì)規(guī)則而受到外界攻擊的行為，在邪教組織內(nèi)便被合理化了”[9]。

　　五、灌輸新的行為和觀念

　　邪教組織既然要抑制舊的觀念和行為，肯定會(huì)灌輸新的行為和觀念?！霸谛敖探M織內(nèi)部，刻苦學(xué)習(xí)邪教知識(shí)的行為是受到鼓勵(lì)的，表現(xiàn)好的會(huì)得到物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而進(jìn)展緩慢或者不服從者會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰”[10]。當(dāng)信徒不能接受邪教的觀念時(shí)，他們會(huì)受到威脅，導(dǎo)致了邪教徒只能選擇唯命是從，對(duì)于其教義無論是否理解，都要接受，因?yàn)檫@樣才能過安生的日子，與他人的關(guān)系才有可能和睦。

　　六、實(shí)行封閉的邏輯系統(tǒng)

　　如果邪教徒對(duì)其信仰內(nèi)容和教主不滿或有怨言，邪教組織會(huì)一邊阻止，一邊把責(zé)任推卸給該邪教徒——他們會(huì)指責(zé)邪教成員“程度”（靈命）不夠，需要更多修煉，等上了“等次”才能理解，等等?！斑@個(gè)封閉的邏輯系統(tǒng)中，你不許提問，不許懷疑教條或教規(guī)，你必須遵從于邪教統(tǒng)一的信念、思維方式和行為方式，任何展示信徒個(gè)性的東西都是邪教組織所不允許的。在邪教組織中，教義代表的是絕對(duì)真理，成員永遠(yuǎn)是錯(cuò)的，而教主則永遠(yuǎn)是正確的”[11]。這就難怪邪教會(huì)與真理（純正信仰）相對(duì)，邪教徒很難迷羊識(shí)途，回到正軌上。

　　以上是邪教洗腦信徒所普遍具有的六項(xiàng)條件。表面上看，邪教的信仰及行為與正統(tǒng)的宗教信仰和方式差異不大，實(shí)際卻具有欺騙性，這就需要人們盡早發(fā)現(xiàn)并遠(yuǎn)離。邪教猶如“高壓電”，一旦靠近就有可能被“電”。

　　[1] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:49.

　　[2] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:49.

　　[3] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:49.

　　[4] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:50.

　　[5] 四川省人民政府防范和處理邪教辦公室.反邪教斗爭(zhēng)面對(duì)面——反邪教知識(shí)黨員干部讀本.成都：四川黨建期刊集團(tuán)、四川民族出版社.2019：25-26.

　　[6] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:50-51.

　　[7] [美]斯蒂文·哈桑.走出邪教——擺脫邪教的控制.楊善錄,楊菲譯.合肥：安徽文藝出版社，2001:52.

　　[8] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:51.

　　[9] 四川省人民政府防范和處理邪教辦公室.反邪教斗爭(zhēng)面對(duì)面——反邪教知識(shí)黨員干部讀本.成都：四川黨建期刊集團(tuán)、四川民族出版社.2019：27.

　　[10] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:51.

　　[11] 李維意.邪教暗中發(fā)展的規(guī)律研究.北京:科學(xué)出版社.2016:51.