編者按：本文針對(duì)人們?cè)诮】滇t(yī)療行為中相信并采納一些非科學(xué)性質(zhì)的醫(yī)療健康觀念和行為的社會(huì)現(xiàn)象，從民眾的心理健康需求、醫(yī)學(xué)困境、社會(huì)文化、虛假宣傳、行業(yè)治理、職業(yè)騙子等多個(gè)角度進(jìn)行理論分析，引導(dǎo)人們形成正確的健康觀念、生死觀念、就醫(yī)觀念，為如何防止邪教欺騙提供一定理論參考。 

　　“健康迷信”是指人們?cè)诮】滇t(yī)療行為中相信并采納一些非科學(xué)性質(zhì)的醫(yī)療健康觀念和行為，并對(duì)信奉者的身心健康產(chǎn)生危害的一種社會(huì)現(xiàn)象。近代以來(lái)，關(guān)于生命健康的科學(xué)解釋日益豐富，基于科學(xué)原理的醫(yī)療手段日益強(qiáng)大，但是科學(xué)的局限性以及人類(lèi)認(rèn)知的有限性始終存在。因而，健康迷信作為一種非科學(xué)的醫(yī)療信念與行為，也始終存在于人類(lèi)社會(huì)之中，其中一些采取與科學(xué)截然相反的世界觀，在觀念和行為上與科學(xué)完全對(duì)立。如氣功大師、巫醫(yī)與神漢、邪教組織以及一些所謂的風(fēng)水先生、預(yù)測(cè)大師、卦師卜者，他們的共同點(diǎn)是抓住信眾或群眾探求健康長(zhǎng)壽、生命奧秘的心理欲望，通過(guò)鼓吹超自然、末日邪說(shuō)、扮仙裝鬼等精心包裝的非科學(xué)學(xué)說(shuō)，欺騙、迷惑及控制群眾的精神和行為，從而危害群眾的身心健康。另外一些健康迷信則以科學(xué)的面目出現(xiàn)，以科學(xué)的語(yǔ)言包裝，生造一些誰(shuí)也不明白的詞匯，對(duì)人體的健康進(jìn)行荒誕的解釋，給出荒誕的承諾。這類(lèi)健康迷信的鼓吹者往往在醫(yī)療科學(xué)還無(wú)能為力的地方，在人們渴望健康和幸福的時(shí)候，提供荒誕的因果解釋，包裝神奇的藥物、神奇的食物、神奇的療法，欺騙消費(fèi)者謀取暴利，最終耽誤迷信者的治療過(guò)程，造成嚴(yán)重的身體機(jī)能損傷。

　　一、當(dāng)代社會(huì)健康迷信盛行的原因 

　　（一）公眾日益增長(zhǎng)的健康需求難以得到充分滿足

　　作為轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)體，公眾對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生資源的需求迫切。多年以來(lái)，相當(dāng)數(shù)量的公眾必須面對(duì)“看病難、看病貴”的殘酷現(xiàn)實(shí)，承受著“因病致貧、因病返貧”的痛苦現(xiàn)狀。[4]當(dāng)公眾診治疾病和享有健康的需求不能得不到充分滿足時(shí)，他們可能就會(huì)選擇其它的方式來(lái)滿足自身的需求。

　?。ǘ┈F(xiàn)代醫(yī)學(xué)不足是健康迷信盛行的重要原因

　　健康需求具有相當(dāng)?shù)奶厥庑?。隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，公眾對(duì)于健康的需要范圍越來(lái)越廣泛。不僅要不得病，還要求充滿活力、活得漂亮，吃得下、吃得香，睡得著、青春永駐。健康需求既表現(xiàn)為需要治療效果更佳、更有效率副作用更小的藥物或治療方案，同時(shí)對(duì)于過(guò)去難以企及的疾病的治愈需求越來(lái)越高?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成就顯然還不能完全滿足這些需求，這為健康迷信的產(chǎn)生提供了需求基礎(chǔ)。另一方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)論在理念、技術(shù)還是在生產(chǎn)組織模式上，很難關(guān)注病人深層次的心理需求。疾病的復(fù)雜性使得醫(yī)生在很多情境下也無(wú)能為力。醫(yī)療服務(wù)中人文關(guān)懷的缺失，往往將絕癥患者推向絕望的心理境地?；颊呒凹覍倩谇笊灸?，尤其是尋求理解、指導(dǎo)、關(guān)懷等社會(huì)心理需要，轉(zhuǎn)向空口許諾的非科學(xué)學(xué)說(shuō)就顯得自然、正常。

　　（三）公眾科學(xué)素養(yǎng)低下是健康迷信盛行的社會(huì)土壤

　　封建迷信是一種傳統(tǒng)意識(shí)，影響著當(dāng)下人們的思想、意識(shí)、行為。各種形式健康迷信活動(dòng)可以據(jù)此“理論基礎(chǔ)”，進(jìn)行欺騙性的包裝。轉(zhuǎn)型社會(huì)的民眾，受到的劇烈的沖擊較多，思想觀念、價(jià)值信念波動(dòng)大，這些諸多因素也就為健康迷信活動(dòng)的盛行提供了充分的社會(huì)土壤。

　　（四）泛濫的虛假宣傳是健康迷信盛行的催化劑

　　健康迷信現(xiàn)象之所以盛行，不實(shí)和虛假的宣傳也是一大原因，這也是健康迷信組織者的慣用伎倆。他們自稱有效、或夸大療效，迎合人們?cè)谧非蠼】瞪稀翱臁薄ⅰ昂谩?、“省”、“求新求變”的心理，騙取患者的信任和財(cái)物，但實(shí)施無(wú)效、甚至是有害的處置措施，危害患者的身心健康。

　?。ㄎ澹┓欠ɑ虿划?dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)鏈成為健康迷信傳播的重要推手

　　一些個(gè)人或群體往往打著“健康養(yǎng)生”、“特效療法”的旗號(hào)追逐非法經(jīng)濟(jì)利益。另一方面，迷信的傳播也開(kāi)始借助于信息技術(shù)，披上了“科學(xué)”的外衣，呈現(xiàn)出蔓延化、商業(yè)化和移動(dòng)化的發(fā)展趨勢(shì)。

　　（六）職業(yè)騙子的泛濫成為健康迷信盛行的重要誘因

　　“健康迷信職業(yè)傳播者”以斂財(cái)為目的，以保佑、指點(diǎn)生命健康為幌子，借助于各種歪門(mén)邪說(shuō)，以滿足人復(fù)雜的心理需求和欲望為手段、行詐騙之實(shí)。這類(lèi)人往往精于偽造觀念，善于創(chuàng)造標(biāo)新立異的理論。張悟本宣傳“綠豆冬瓜包治百病”卻被譽(yù)為“神醫(yī)”，就是因?yàn)槠涮岢隽恕鞍殉猿鰜?lái)的病吃回去”的觀念，產(chǎn)生了新穎獨(dú)特的養(yǎng)生觀念，給初次接觸的信眾以強(qiáng)烈的震撼力。他們依靠“表演”形成大量可利用的場(chǎng)景因素，使人們?cè)诓恢挥X(jué)中深陷泥潭。

　　二、健康迷信者的心理特征 

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　　“盲從”指看不清事物的本來(lái)面目，為事物的表象所迷惑，喪失了自己的主見(jiàn)、原則、看法，對(duì)迷信的傳播者盲目順從或者對(duì)其所謂的經(jīng)驗(yàn)或規(guī)則盲目認(rèn)可。心理學(xué)認(rèn)為人是一種很容易沖動(dòng)、自卑，容易產(chǎn)生盲從的動(dòng)物，當(dāng)人的狀態(tài)需要與理智相沖突時(shí)，多數(shù)人傾向于主觀的狀態(tài)需要，這是產(chǎn)生迷信心理的重要原因。當(dāng)人們面對(duì)挽救生命的重大議題或醫(yī)學(xué)科學(xué)暫時(shí)難以有效解決的健康問(wèn)題時(shí)，一旦出現(xiàn)所謂的“救命稻草”，很難理智地對(duì)各種非科學(xué)的健康觀念和技術(shù)進(jìn)行分析和判斷，容易產(chǎn)生盲從的心理和行為?！皺?quán)健自然醫(yī)學(xué)”對(duì)經(jīng)銷(xiāo)商和加盟商宣傳“把600多個(gè)民間秘方集結(jié)在一起做成產(chǎn)業(yè)，權(quán)健做到了，并做成了產(chǎn)品，使得看病如此簡(jiǎn)單。加入權(quán)健就變身成為華佗再世”；他們對(duì)病患宣傳“有200多款新品上市，每一款針對(duì)不同的病情，以糖尿病并發(fā)癥為例，治愈率就高達(dá)73%”，都是抓住了人們?cè)诮】颠@一重大問(wèn)題上普遍存在的盲從心理。

　?。ǘ┏绨輽?quán)威

　　崇拜權(quán)威的情緒也是人類(lèi)心理的基本特征。人對(duì)自身和身外世界，有著了解和認(rèn)識(shí)的欲望、動(dòng)力和行動(dòng)。權(quán)威的出現(xiàn)彌補(bǔ)了人固有的認(rèn)知不足的缺陷。“權(quán)威”用其所謂的權(quán)威觀點(diǎn)編制了一套解釋復(fù)雜事物因果關(guān)系，舒緩了人們由于控制感缺失而產(chǎn)生的焦慮心理。有研究表明，“法輪功”練習(xí)者在心理上和精神上有很強(qiáng)的依賴性，說(shuō)明他們?nèi)烁竦拇嗳?，借助于一個(gè)外在的權(quán)威才能代表他們自己。當(dāng)人們面對(duì)一般的健康問(wèn)題或重大的疾病痛楚時(shí)，這種焦慮的心理是十分突出的。迷信者借助于權(quán)威的非科學(xué)的觀念來(lái)“理解”健康問(wèn)題，遵循權(quán)威的非科學(xué)技術(shù)手段來(lái)控制健康問(wèn)題，對(duì)自身和未來(lái)不確定性的控制感就會(huì)得以增強(qiáng)。

　　（三）情緒體驗(yàn)需求

　　從心理需求來(lái)看，健康迷信者人在某種欲望沒(méi)有得到滿足時(shí)以及在遭受到某種挫折而需要休養(yǎng)時(shí)，生理或心理上需要進(jìn)行自我安慰，需要為自身的困境尋找恰當(dāng)?shù)?、合情的理由。健康迷信理論的出現(xiàn)恰恰為迷信者找到了一種可以盲從或依賴的借口。迷信行為除了幫助迷信者完成自我妥協(xié)、自我解脫以外，還可以通過(guò)個(gè)人情感的釋放、緊張情緒的解脫，實(shí)現(xiàn)一種情感與對(duì)比的平衡。此外，心理放松本身可即刻改善情緒體驗(yàn)，也就幫助健康迷信者擺脫壓力的束縛感，從而進(jìn)一步強(qiáng)化健康迷信者的癡迷程度。因而這類(lèi)人的情緒特征往往是情緒體驗(yàn)的需求比較強(qiáng)烈且難以控制，歸屬尋找、情感依附以及心理平衡的需求較高，也就容易易受暗示性的影響。

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　　“求新求便”是在消費(fèi)者在健康行為中的一種特殊心理。求新，即追逐新的技術(shù)、新的項(xiàng)目和新的療效。新穎的健康技術(shù)或服務(wù)往往能夠激發(fā)患者嘗試、體驗(yàn)的欲望。特別是健康服務(wù)提供者對(duì)其創(chuàng)新性提供保證時(shí)，患者的這種心理更容易得到滿足，就會(huì)產(chǎn)生就醫(yī)行為的動(dòng)機(jī)。社會(huì)上一些以科學(xué)面目出現(xiàn)的健康迷信也大多是抓住了患者的這種特殊心理，通過(guò)虛假宣傳把自身包裝成無(wú)所不能、取得重大突破的高新醫(yī)學(xué)科技。求便心理是指患者面對(duì)復(fù)雜的病情以及陌生的就醫(yī)程序、知識(shí)的情況下，寄望治療的方便性與快捷性。病患及家屬往往既希望用最少的時(shí)間尋找到最合適的治療方案，更希望這種方案能夠簡(jiǎn)便、有效、費(fèi)用較低。很多的健康迷信活動(dòng)往往就是在這個(gè)方面抓住了病患及家屬的心理，從而誘導(dǎo)消費(fèi)者上當(dāng)受騙。

　　三、健康迷信者的群體特征 

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　　很多實(shí)證研究結(jié)果都證實(shí)，在諸如與迷信巫術(shù)相關(guān)的精神障礙、“法輪功”精神障礙病例中，女性群體更明顯地出現(xiàn)健康迷信心理和行為。女性更容易受社會(huì)意識(shí)環(huán)境的影響，容易產(chǎn)生自卑、消極的心理障礙和意志障礙，精神挫折、心理失衡等心理問(wèn)題使得女性對(duì)精神寄托的安慰需求較大。

　　（二）老年群體

　　老年群體也是健康迷信的高發(fā)區(qū)。老年人的生理功能下降，心理上容易發(fā)生變化，容易改變世界觀和行為，容易接受和形成非科學(xué)的世界觀、人生觀、信仰。不少老年人寄望通過(guò)宗教、迷信來(lái)解決病痛折磨。健康迷信活動(dòng)轉(zhuǎn)移了老年人的注意力，老年人的精神得到安慰、焦慮得到緩解，身體機(jī)能得到一定的恢復(fù)。不當(dāng)?shù)臍w因反過(guò)來(lái)使老年人更加依賴于各種形式的迷信活動(dòng)為自己消災(zāi)祈福。從老年人的社會(huì)心理來(lái)看，老年人孤獨(dú)感加劇，精神空虛、靈魂困惑。保健品詐騙老人的案例中，老年人買(mǎi)保健品一大原因便是孤獨(dú)。社會(huì)上特別存在一種針對(duì)空巢老人的關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)。賣(mài)方開(kāi)始于溫情忽悠，提水果、做家務(wù)、陪聊天。最后那些叫著“爸媽”，下著跪的“可愛(ài)小伙”讓他們掏空了家底。老年人本身也有著興趣、交流、聚集的人性需求。很多老年人在周?chē)爽F(xiàn)身說(shuō)法的蠱惑下，容易發(fā)生“從眾”。他們抱著“寧可信其有不可信其無(wú)”的心態(tài)或者“聽(tīng)聽(tīng)看看沒(méi)有損失”的心理參加活動(dòng)。

　　四、健康迷信者的地域特征 

　　農(nóng)村地區(qū)是健康迷信的高發(fā)地區(qū)，同樣以老年群體和年輕婦女群體為主。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，農(nóng)村地區(qū)老年人的迷信觀念方面、迷信行為都顯著高于青年人。農(nóng)村青年婦女參與健康迷信活動(dòng)也比較常見(jiàn)，如小孩生病請(qǐng)人消災(zāi)免難等行為。一般認(rèn)為，農(nóng)村地區(qū)的民眾教育文化層次較低，科學(xué)觀念及認(rèn)識(shí)觀念更容易受到封建迷信觀念的影響。也有研究指出，農(nóng)村地區(qū)獨(dú)特文化信仰基礎(chǔ)以及社會(huì)組織生態(tài)環(huán)境是健康迷信活動(dòng)盛行的原因。各類(lèi)巫醫(yī)、神漢和邪教組織也容易在公共控制力薄弱的基層地區(qū)流竄從事非法活動(dòng)。

　　邪教組織在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展信徒的突破口往往就是健康議題。宣揚(yáng)“信教能醫(yī)治百病”是邪教組織屢試不爽的伎倆。邪教組織在缺醫(yī)少藥的貧困農(nóng)村吸引信眾，搬出一套“祈禱治病”、“練功治病”歪理邪說(shuō)和傳教方式，明碼標(biāo)價(jià)欺詐錢(qián)財(cái)。邪教組織往往具有嚴(yán)密的組織體系和管理制度，通過(guò)感、知覺(jué)剝奪、群體壓力等手法讓信徒在不知不覺(jué)中陷于思維剝奪和意識(shí)異化，并通過(guò)持續(xù)的強(qiáng)化措施，對(duì)信徒實(shí)行精神控制和摧殘以及嚴(yán)密的思想和行為控制。

　　五、健康迷信的治理對(duì)策 

　　一是加大對(duì)我國(guó)公民科學(xué)理性與素質(zhì)教育，提高公民對(duì)健康迷信的自我辨識(shí)與分析能力。引導(dǎo)公民形成正確的健康觀念、生死觀念、就醫(yī)觀念以及宗教觀念，促進(jìn)公民了解各種就醫(yī)途徑，學(xué)會(huì)利用社會(huì)保障的方法。同時(shí)引導(dǎo)各類(lèi)群眾積極參加健康文娛活動(dòng)、各種體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)全民健身效果，舒緩社會(huì)隔離焦慮。

　　二是以醫(yī)療保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)為依托，保障、兜底困難人群、低收入人群的健康需求。同時(shí)加大對(duì)經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、邊疆少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)療資源的扶持、援助以及醫(yī)療救助。

　　三是對(duì)健康迷信的形勢(shì)、特點(diǎn)、人群、地域分布進(jìn)行充分的了解，有針對(duì)性地對(duì)易發(fā)人群進(jìn)行預(yù)警，推行科學(xué)有效的分級(jí)分類(lèi)管理體系。根據(jù)健康迷信者的各類(lèi)人口統(tǒng)計(jì)特征、行為特征、心理特征等關(guān)鍵指標(biāo)進(jìn)行交叉分析，提前制定有效的干預(yù)措施，加強(qiáng)對(duì)重點(diǎn)人群的管控。

　　四是開(kāi)展各類(lèi)專項(xiàng)整治行動(dòng)，對(duì)社會(huì)影響惡劣的各類(lèi)健康迷信活動(dòng)開(kāi)展重點(diǎn)打擊。如食藥監(jiān)管部門(mén)加大對(duì)違規(guī)虛假保健品藥品的監(jiān)管力度；衛(wèi)生部門(mén)加大對(duì)非法行醫(yī)的查處；城市綜合執(zhí)法部門(mén)加強(qiáng)對(duì)打卦算命、巫醫(yī)神漢、街頭卦攤的整治力度；工商管理部門(mén)加強(qiáng)對(duì)有組織性健康迷信活動(dòng)的監(jiān)管和核查；廣告監(jiān)管部門(mén)應(yīng)對(duì)各類(lèi)虛假健康、醫(yī)療、保健品廣告加強(qiáng)整治力度；新聞文化影視傳媒宣傳主管部門(mén)應(yīng)高度重視輿論導(dǎo)向的正面引導(dǎo)。