佛教教義中的法輪一詞，在釋迦牟尼佛的經(jīng)書中可以見到，是佛法的象征。法輪是比喻，印度有個(gè)傳說，誰能統(tǒng)治全印度，自然會(huì)有輪寶出現(xiàn)，它能無堅(jiān)不摧，無敵不克。佛陀的教法，像轉(zhuǎn)輪圣王的輪寶，能夠碾摧一切愚癡與邪見，而且不停滯于一人一處，輾轉(zhuǎn)傳人，像車輪一樣，所以，比喻為法輪。法輪是用來表法的，并非有法輪實(shí)體可得。  

　　佛陀在《圓覺經(jīng)》中是這樣解釋輪回的：“一切世界，始終生滅，前后有無，聚散起止，念念相續(xù)，循環(huán)往復(fù)，種種取舍，皆是輪回。”六道輪回是佛教世界觀用語，指凡俗眾生因善惡業(yè)因而流。  

寶頂山大佛彎第3號(hào)“六道輪回圖”  。

　　轉(zhuǎn)輪回的六種世界。  

　　在重慶市大足區(qū)寶頂山大佛彎第3號(hào)“六道輪回圖”中可以清清楚楚明明白白知道真正的法輪佛法是怎么回事。佛教認(rèn)為，一切事物均處于因果聯(lián)系中，依一定條件生起變化。佛教用這個(gè)觀點(diǎn)來詮釋世界、社會(huì)和人生，便出現(xiàn)了所謂的“因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回”學(xué)說。六道輪回圖即是這種學(xué)說的形象體現(xiàn)。 輪回之“輪”，是指車的輪盤；“回”指車的轉(zhuǎn)動(dòng)?！拜喕亍笔瞧┯鞅娚纳懒鬓D(zhuǎn)永無終期，猶如車輪旋轉(zhuǎn)不停一般。 抱輪的藍(lán)面巨人為轉(zhuǎn)輪王，重慶人稱之為“無常鬼”。“無?！笔欠鸾陶軐W(xué)范疇中的一個(gè)名詞概念，如果我們把空間、事物縮到極限時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)世間萬事萬物都是剎那變化，剎那生滅的，佛教把這種瞬息萬變剎那生滅叫做“無?！?。這里把“無常”這個(gè)詞人格化為“無常鬼”，讓它來掌握生死輪回，以示大千世界萬事萬物皆不永恒。無常鬼怒目獠齒死咬輪盤，長(zhǎng)舒兩臂緊鉗輪盤，象征業(yè)力不可逆轉(zhuǎn)，即：業(yè)力所致的報(bào)應(yīng)、遭遇不以眾生意志為轉(zhuǎn)移。 六道輪回圖共分四圈。（從里至外）輪盤的中心圈中坐著一修行者，從其心際飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤劃分為六個(gè)部分。這是典型佛教唯心主義哲學(xué)理論的反映，表示“萬緣發(fā)于心，一切由心造?！奔幢娚磺猩茞盒袨槎加伤枷胍庵舅苿?dòng)，發(fā)什么樣的心，就導(dǎo)致造什么樣的業(yè)。由于業(yè)力的性質(zhì)不同，所得的報(bào)應(yīng)也就各不相同，來世就會(huì)在不同境界之中輪回。  

　　佛教從來不認(rèn)為宇宙間有任何操縱生命的力量存在，眾生的一切皆由自己的業(yè)力所致。發(fā)善心就造善業(yè)，得好報(bào)；發(fā)惡心就造惡業(yè)，得惡報(bào)。根據(jù)眾生生前的業(yè)因差別，在輪回中共有六種轉(zhuǎn)生的趨向，分別為“天道”、“阿修羅道”、“人道”、“餓鬼道”、“地獄道”、“畜生道”。這六道均體現(xiàn)在輪盤的第二圈內(nèi)。上中為天道。日月繞須彌山頂，頂上安宮殿，展示極樂世界；上左為阿修羅道。一三頭六臂之神，手擎日月，側(cè)有侍者，下有獻(xiàn)供者，表示享天福而懷嗔心；上右為人道。共刻四人表四大部洲，苦樂同道；下中為地獄道。漆黑的地獄之門旁設(shè)有沸騰的油鍋，一馬面卒正拖一人去受刑，這是眾苦集聚的場(chǎng)所；下左為畜生道。刻有一獅、一牛、一馬；下右為餓鬼道。一餓鬼手抱一人，口咬其頭，側(cè)邊一鬼貪饞欲奪，下有一人恐懼欲奔。整個(gè)六道是佛教對(duì)眾生的分類。其中上三道為善三道，下三道為惡三道。眾生都在這善惡因果的嚴(yán)密關(guān)系中，隨業(yè)而升，業(yè)盡而沉。佛教的善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的思想，做好事有好報(bào)的信念，多行不義必自斃的警誡，千百年來一直成為了維護(hù)中國(guó)道德倫理的精神支柱。  

　　六道輪回圖，文圖相配闡明了苦海無邊輪回不休的因果關(guān)系，要想不入輪回，就要“諸惡不作、眾善奉行”即轉(zhuǎn)法輪，而達(dá)涅槃常樂永恒彼岸。  

　　清楚了佛教的法輪之后,再來看看李洪志的法輪又是怎么回事。  

　　“法輪功”邪教教主李洪志生于1952年7月7日，為了冒充佛陀釋迦牟尼轉(zhuǎn)世，他后來把生日篡改為1951年5月13日(農(nóng)歷四月初八)，因?yàn)檗r(nóng)歷四月初八是釋迦牟尼生日。改了生日后，極力神話自己，大搞教主崇拜，在他張揚(yáng)的教義中，提出要想功德圓滿，只能讀他的《轉(zhuǎn)法輪》。他在這本書中胡謅“法輪大法”是“超科學(xué)的”。“佛法”是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見，無所不包，無所遺漏。佛法可以為人類洞察無量無際的世界。千古以來能夠把人類、物質(zhì)存在的各個(gè)空間、生命及整個(gè)宇宙圓滿說清的惟有佛法。那么，什么是佛法呢？李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》說，這個(gè)宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現(xiàn)，他就是最根本的佛法。《轉(zhuǎn)法輪》指出，法身是在人的丹田部位產(chǎn)生的，是由法和功構(gòu)成的。法輪自動(dòng)吸收和發(fā)放能量，內(nèi)旋度己，外旋度人?！掇D(zhuǎn)法輪法解》說法輪是經(jīng)過多少代人才形成的，歷代單傳，從不傳外人。法輪是宇宙的縮影，一旦植入你的身體，它就在你的小腹部一年到頭永遠(yuǎn)轉(zhuǎn)下去，不再停了。李洪志在《法輪佛法——大圓滿法》中指出，法輪是有靈性的旋轉(zhuǎn)的高能量的物質(zhì)體。上述是“法輪功”教主李洪志講的所謂佛法和法輪。  

　　李洪志的邪書《轉(zhuǎn)法輪》，大量盜用和剽竊佛教術(shù)語和概念，誤導(dǎo)信眾。在加以歪曲利用的同時(shí)，一邊把自己打扮得比釋迦牟尼還要高明，一邊極力攻擊誹謗宗教，說信這些宗教沒用。李洪志說起對(duì)佛經(jīng)的看法，一是說層次低，是給原始社會(huì)半開化的人講的法；二是說佛經(jīng)里真正釋尊講的東西不多。還說在修煉中加進(jìn)了其它法門的東西，法輪會(huì)變形，讀佛經(jīng)會(huì)干擾“法輪功”的正法修煉。他還鼓動(dòng)佛教信徒燒經(jīng)書、燒菩薩，極力宣揚(yáng)只有信“法輪大法”，這個(gè)世界才能得救。“法輪功”癡迷者相信李洪志是佛主而自傷自殘的案例層見疊出。2001年1月23日，正當(dāng)千家萬戶喜迎新世紀(jì)第一個(gè)春節(jié)的時(shí)候，幾名“法輪功”癡迷者卻在李洪志“升天圓滿”妖言的蠱惑下，在天安門廣場(chǎng)制造了一起駭人聽聞的自焚事件。李洪志這個(gè)邪教教主冒充佛主，剽竊佛教術(shù)語，蠱惑信徒轉(zhuǎn)法輪，信徒剖腹找法輪，制造了一幕幕的人間悲劇。  

　　佛教的法輪要信徒愛人如己，勸人為善，擁護(hù)政府，遵紀(jì)守法，在追求來世的同時(shí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世和入世，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中發(fā)揮光和熱的作用，為國(guó)家建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步貢獻(xiàn)聰明才智。而李洪志的轉(zhuǎn)法輪的本質(zhì)是剽竊佛教術(shù)語欺騙世人。李洪志《轉(zhuǎn)法輪》是一本充滿錯(cuò)誤、毫無科學(xué)常識(shí)、胡言亂語的大雜燴。  

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