法輪功癡迷人員（以下簡(jiǎn)稱癡迷人員）的“自戀”心理是指修煉法輪功后，癡迷人員把自我意識(shí)為修煉人，自我感覺良好，把不修煉的人意識(shí)為社會(huì)常人，在內(nèi)心瞧不起，表現(xiàn)出“自戀”心理。絕大多數(shù)癡迷人員都存在“自戀”心理。筆者作為一名幫教志愿者，探索癡迷人員“自戀”心理，對(duì)開展心理矯治工作具有實(shí)踐意義。

　　一、癡迷人員“自戀”心理的表現(xiàn)

　　癡迷人員大多數(shù)都有自戀傾向，并且通過外在行為表現(xiàn)出來。據(jù)筆者在工作中觀察，癡迷人員“自戀”心理主要表現(xiàn)在六個(gè)方面：（1）自我感覺良好，喜歡誘導(dǎo)、指教他人。如，癡迷人員單某向其同學(xué)宣稱：“我在岸上，你在水里，你要想從水里上到岸上，就應(yīng)當(dāng)選擇修煉?！保?）以憤怒應(yīng)對(duì)批評(píng)，易激動(dòng)。如，癡迷人員王某對(duì)抵制她修煉法輪功的家人和同事說：“你們這樣對(duì)待大法弟子，將來一定得不到好報(bào)?！保?）喜歡打擊和否定別人，自以為是。如，癡迷人員熊某向幫教志愿者質(zhì)問：“你們社會(huì)常人能知道什么？”（4）堅(jiān)信自己對(duì)“圓滿”、“業(yè)力”、“德”有獨(dú)特的體驗(yàn)。他們?cè)谡務(wù)摗皥A滿”、“業(yè)力”、“德”等法輪功歪理邪說時(shí)非常陶醉，有亢奮的表現(xiàn)。（5）對(duì)堅(jiān)信的“圓滿”十分向往，自信能夠獲得成功，并且把這種“成功體驗(yàn)”用語言的形式表達(dá)出來。例如，筆者的幫教對(duì)象熊某、單某、羅某等經(jīng)常吹噓“圓滿”如何如何好，好像“圓滿”近在咫尺。（6）以自我為中心，缺乏情感。大多數(shù)癡迷人員把感情集中在自己身上，對(duì)父母不關(guān)心，對(duì)孩子不教育，不與孩子親近，現(xiàn)實(shí)生活中缺少情感流露。

　　二、癡迷人員“自戀”心理形成的原因

　　癡迷人員“自戀”心理的根源有多方面原因，主要是癡迷人員成長(zhǎng)經(jīng)歷形成了“自戀”心理基礎(chǔ)，法輪功歪理邪說使“自戀”心理得到激發(fā)，“功友”之間相互影響使“自戀”心理得到強(qiáng)化。

　　1、癡迷人員成長(zhǎng)環(huán)境的誘因。據(jù)心理學(xué)調(diào)查，自戀心理與個(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境有重要關(guān)系，其成長(zhǎng)經(jīng)歷往往形成自戀人格障礙的基礎(chǔ)。一是家庭環(huán)境。比如單親家庭中，父母因感情不和離異的，那么父親或母親對(duì)對(duì)方的懷恨和不滿經(jīng)常在孩子面前表現(xiàn)出來，使孩子覺得他人不可愛，而促使“自戀”心理產(chǎn)生。二是教育方式不當(dāng)。父母經(jīng)常有意識(shí)或無意識(shí)地當(dāng)著他人的面稱贊、寵愛自己的孩子，也可能促成孩子“自戀”心理的產(chǎn)生。三是創(chuàng)傷性經(jīng)歷。有的成年人在社會(huì)生活中出現(xiàn)了這樣或那樣難以解決的問題，或在精神上、肉體上受到了重大的打擊等，促使他們對(duì)別人產(chǎn)生敵意和不信任感，從而轉(zhuǎn)變成為“自戀”。筆者在工作中發(fā)現(xiàn)，癡迷人員熊某，年輕時(shí)學(xué)習(xí)成績(jī)很好，也喜歡了解佛經(jīng)知識(shí)，同時(shí)人長(zhǎng)相帥氣，第一次戀愛失敗后就認(rèn)為異性不可愛、同性不可性的心理，再也不愿意與他人交流，也不結(jié)婚，表現(xiàn)出高度的“自戀”心理傾向。

　　2、法輪功歪理邪說使“自戀”心理得到激發(fā)。法輪功歪理邪說激發(fā)了癡迷人員的“自戀”心理，并成為他們的人格障礙。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》里講：“我們坐在這里的人，是來學(xué)大法的，那么你就得把自己當(dāng)作一個(gè)真正的練功人坐在這里，你就得放棄執(zhí)著心?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》140頁，1996年版），并且多次暗示“修煉者要把自己當(dāng)成修煉人”。癡迷人員接受這種心理暗示后，在修煉中不停地自我暗示為修煉人，覺得自己通過修煉實(shí)現(xiàn)了“長(zhǎng)功”、“消業(yè)”、能夠“圓滿”，形成強(qiáng)烈的自我認(rèn)同，使“自戀”人格得到激發(fā)。筆者在與癡迷人員熊某交流過程中曾問他“浙江法輪功人員陳福兆修煉后殺人，你不擔(dān)心你的身邊也會(huì)出現(xiàn)像陳福兆那樣的人來殺你嗎？”熊某說“怎么會(huì)呢？我是修煉人，跟常人不一樣的”。

　　3、“功友”之間相互影響使“自戀”心理得到強(qiáng)化。癡迷人員雖然與親人、同事、社會(huì)常人交流較少，但“功友”之間交往密切，在與“功友”交往中，相互認(rèn)同，使他們覺得修煉法輪功是自我實(shí)現(xiàn)的一種方式，使“自戀”人格得到強(qiáng)化。筆者在工作中發(fā)現(xiàn)，癡迷人員王某經(jīng)常與功友羅某、程某、曹某等在一起交流學(xué)法心得，相互吹棒。據(jù)王某交待，他們?cè)谝黄饘W(xué)法交流時(shí)，自己談修煉體悟能夠得到其他“功友”的贊美、羨慕和鼓勵(lì)，使她更認(rèn)同法輪功、認(rèn)同自己，覺得不僅與常人不一般了，而且“層次”得到了提高。/

　　三、用“四法”幫助癡迷人員走出“自戀”心理誤區(qū)的嘗試

　　癡迷人員作為一名普通的人，他們的“自戀”心理是受李洪志歪理邪說和“功友”影響形成的自我認(rèn)同過度，成為病態(tài)心理。我們轄區(qū)老熊，46歲，未婚，1999年修煉法輪功，修煉后也不想著成家，也屑于與同事交流，單位和家人把他送到心理矯治中心。老熊進(jìn)矯治中心的第一句話便問我：“你是什么文憑？”據(jù)此，可以看出老熊“自戀”心理突出。在心理矯治中，筆者運(yùn)用列舉、引證、揭示、平衡等四種方法，收到較好效果。

　　1、使用列舉法，設(shè)置自我認(rèn)知的情境。列舉法是指引導(dǎo)癡迷人員列舉他人的優(yōu)點(diǎn)，折射出自己不足的一種方法。通常，癡迷人員對(duì)社會(huì)常人表現(xiàn)不屑一顧，可先列舉“功友”的長(zhǎng)處，再列舉周圍人的長(zhǎng)處，從而使他認(rèn)識(shí)到“自戀”心理是錯(cuò)誤的主觀感覺。我與熊某交流時(shí)問他“你經(jīng)常與功友單某一起修煉，你認(rèn)為他有什么長(zhǎng)處值得肯定？”熊某列舉了單某好學(xué)、真誠(chéng)、義氣等優(yōu)點(diǎn)。我又問單某的不足，熊某以偏執(zhí)、自以為是等做了回答。之后，我把列舉的對(duì)象轉(zhuǎn)移到他的同事中，熊某做了相應(yīng)的回答。最后，我把列舉對(duì)象轉(zhuǎn)移到熊某本人身上，熊某說“我是修煉人，很好的”。我說：“你的一些優(yōu)點(diǎn)我已經(jīng)感覺到了，你還有很多優(yōu)點(diǎn)我將來同樣能感覺到，那你覺得自己不好的方面有那些？”熊某說“醫(yī)生看不到自己的病，說到缺點(diǎn)，我一時(shí)還想不出”我說：“沒關(guān)系，我們只是隨便聊聊”。這次會(huì)談雖然沒有讓老熊感知到自己的缺點(diǎn)，卻成功地將話題引入自我認(rèn)識(shí)的情景。

　　2、使用引證法，幫助老熊認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我。引證法是指引導(dǎo)癡迷人員歸納自己的長(zhǎng)處和不足，并把不足具體化，找到問題的切入點(diǎn)，使他們客觀地認(rèn)識(shí)自己。隨著交流情境的建立，老熊開始談?wù)撟约旱膬?yōu)點(diǎn)和不足。他說“說到優(yōu)點(diǎn)，我覺得自己修養(yǎng)比較好，文化水平還不錯(cuò)，遇事不發(fā)脾氣，也不給別人增添麻煩，做事比較認(rèn)真，說到缺點(diǎn)嘛，我……（語塞）”我說：“這沒有關(guān)系，雖然每個(gè)人都有一些不足，但能認(rèn)識(shí)到并愿意表達(dá)出來的并不多，這樣吧，你覺得父母希望你現(xiàn)在的生活狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是什么樣子？同事覺得你現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)是什么樣子？”他說“父母年事已高，希望我有一個(gè)家庭，包括我親戚在這方面都為我著急；就同事而言，他們覺得我不太合群，一起交流少，修煉法輪功以來，單位領(lǐng)導(dǎo)和同事覺得我另類。”我說：“據(jù)我了解，你在修煉法輪功時(shí)已經(jīng)35歲了，一般的應(yīng)當(dāng)結(jié)婚了，你在修煉前與同事交流也少，是嗎？”他回答說“是的?！蔽曳磫枴斑@難道不是你本身的缺點(diǎn)造成的嗎？”熊某低頭陷入沉思。

　　3、使用揭示法，促使老熊找到“自戀”心理的根源。揭示法是指通過癡迷人員在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)揭示出“自戀”心理的根源。過了幾天，老熊問起“上次你說我缺點(diǎn)的事，我后來想你說的有道理，但我還是找不出為什么會(huì)這樣？”我說：“你平心而論，在內(nèi)心是不是有這樣的觀念，比如，你覺得愛情應(yīng)當(dāng)是完美的？人生應(yīng)當(dāng)有圓滿結(jié)局的？我應(yīng)當(dāng)是比較優(yōu)秀等等觀念，這些根深蒂固的觀念才是根源?！彼f“怎么講？”我說：“愛情在你心中應(yīng)當(dāng)是完美的，你第一次感情失敗后，便覺得自己的愛情變得不完美了，所以你不再追求‘不完美的婚姻’；你覺得人生應(yīng)當(dāng)有圓滿結(jié)局的，所以你認(rèn)為法輪功為你指明了圓滿的路；你覺得自己很優(yōu)秀，才不屑于與常人交往，是嗎？”我的話像一只利箭直穿老熊的心底，他低頭沉默，用手反復(fù)地?fù)芘讣准簦L(zhǎng)時(shí)間無語。對(duì)此，我進(jìn)一步將話題引向深入，說：“你父母不滿意你的狀態(tài)，你同事不滿意你的狀態(tài)，你今天來接受咨詢是你不滿意自己，父母和同事把對(duì)你的不滿意歸納成修煉法輪功的結(jié)果，而你呢？還癡迷不悟，難道不該好好地想想嗎？”老熊抬起頭來說“哎，我有時(shí)是當(dāng)局者迷呀……”

　　4、使用平衡法，幫助老熊建立合理認(rèn)知。平衡法是指幫助癡迷人員找到自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，并且使優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)達(dá)到相對(duì)平衡的一種方法。矯治癡迷人員的“自戀”心理，既要避免把缺點(diǎn)擴(kuò)大化，使他們從“自戀”陷入自卑；又要避免把優(yōu)點(diǎn)擴(kuò)大化，使他們更加盲目地“自戀”。我采用的辦法是在優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)之間建立動(dòng)態(tài)平衡，使他認(rèn)識(shí)到不足而不自卑，看到優(yōu)點(diǎn)而不自傲，實(shí)現(xiàn)客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自我的目的。通過前幾次交流，老熊能夠客觀的認(rèn)識(shí)自我，并努力思考修煉法輪功的思想根源，表示愿意回歸到現(xiàn)實(shí)生活中。我抓住機(jī)會(huì)，幫助老熊建立新的平衡。我說：：“通過幾次交流，我已經(jīng)感覺到你有很好的文化基礎(chǔ)，只是知識(shí)不夠全面、不夠透徹，若能廣種薄收，必將使知識(shí)更加豐富；發(fā)揮修養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，勇敢地面對(duì)過去，打開心扉接納知心愛人，組建一個(gè)家，為自己營(yíng)造溫馨的歸宿；與同事多交流，把自己的深刻體驗(yàn)分享給大家，也向大家學(xué)習(xí)更多的經(jīng)驗(yàn)……如何？”老熊表態(tài)說好。

　　兩月后，據(jù)老熊的親屬和同事反應(yīng)，老熊回去后跟變了一個(gè)人似的。

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