為了“神化”自己，邪教教主不是稱自己是“佛祖”轉(zhuǎn)世，就是“基督”降臨，不是“上帝之子”，就是“救世主”附體，個(gè)個(gè)都是“佛道神”，人人均能長(zhǎng)生不老?？衫硐牒茇S滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，古今中外諸多邪教教主，不僅沒(méi)能長(zhǎng)生不老，反而難得善終，不是病死，就是意外死，不是自殺，就是被直接被法律判處死刑，橫死收?qǐng)?，且看?/p>

　　橫死的邪教教主們

　　·季三保，邪教組織門(mén)徒會(huì)教主，1997年12月17日在陜西西安市因車(chē)禍死亡。

　　·吳揚(yáng)明，邪教組織被立王教主，1995年12月29日因強(qiáng)奸罪依法被判處死刑，在安徽省蚌埠市執(zhí)行槍決。

　　·劉家國(guó)，邪教組織主神教教主，1999年10月因強(qiáng)奸罪、組織和利用邪教組織破壞國(guó)家法律實(shí)施罪、詐騙罪依法被判處死刑，執(zhí)行槍決。

　　·江瑞儀，新約教會(huì)教主，1996年因舌癌發(fā)作病逝。

　　·李常受，“呼喊派”教主，1997年6月9日在美國(guó)南加州安那翰病世。

　　·文鮮明，“統(tǒng)一教”教主，2012年9月因肺炎病亡。

　　·華雪和，“靈靈教”教主，2000年患病死亡。

　　·吉姆·瓊斯，人民圣殿教教主，1978年11月18日開(kāi)槍自殺。

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　　死則死亦！落得此種下場(chǎng)，除了罪有應(yīng)得之外，對(duì)于公眾而言，絕無(wú)任何惋惜同情之感。邪教，早已與恐怖主義，毒品問(wèn)題并稱為人類社會(huì)的三大毒瘤。教主橫死，不論是對(duì)那些邪教教主、信徒，還是公眾而言，帶來(lái)的更多是種警示。而這種警示，用三句我們?nèi)粘６炷茉數(shù)娜渌渍Z(yǔ)概括或許更能振聾發(fā)聵：

　　對(duì)邪教教主而言——“別看今日鬧得歡，小心將來(lái)拉清單”。

　　狂妄，是銘刻在所有邪教教主身上的顯著標(biāo)識(shí)。邪教主往往把自己塑造成為具有超自然力，超越常人的“活神仙”。法輪功教主李洪志吹噓自己是釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)世，是宇宙中唯一的“宇宙主佛”。觀音法門(mén)教主釋清海，也以“青海無(wú)上師”身份，只有他才是“即刻開(kāi)悟，一世解脫”的大救星。還有人民圣殿教主瓊斯、全能神教主趙維山、靈靈教教主華雪和、呼喊派教主季三寶、血水圣靈教主左坤、統(tǒng)一教教主文鮮明……等等，不是托稱自己就是耶穌，耶穌轉(zhuǎn)世，就是得到耶穌神示，神的使者、上帝之子。與此同時(shí)，邪教主們還不約而同地吹噓只有自己才能挽救眾生，挽救人類。奧姆真理教教主麻原彰晃宣稱，只有“入教才能得救”，存活下來(lái)的只有信徒；人民圣殿教教主瓊斯，也宣稱不入他的教，沒(méi)有保護(hù)；法輪功教主李洪志聲稱不加入，不信仰或者反對(duì)法輪功的人將受到報(bào)應(yīng)，無(wú)法得救，或者將被淘汰，甚至被銷毀；太陽(yáng)圣殿教教主呂克·茹雷則宣稱，太陽(yáng)圣殿教就是人類末日來(lái)臨之時(shí)唯一可以得救的“諾亞方舟”……。他們儼然已然超越三界之外，不受任何約束，長(zhǎng)生不老且享受“大自在”的“佛道神”?？墒聦?shí)是殘酷的，幾個(gè)橫死的教主鐵一樣地證明，狂妄的背后其實(shí)他們也只是凡胎肉體，不僅擺脫不了生老病死的自然規(guī)律，而且違法犯罪法律照樣予以嚴(yán)懲。這一點(diǎn)，絕對(duì)沒(méi)有任何人可以例外！

　　對(duì)信徒而言——“世上從來(lái)沒(méi)有什么救世主”。

　　毋庸置疑，邪教信徒多是生理或心理上的弱勢(shì)群體，他們或生活坎坷，或家庭不幸，或疾病纏身，或心理失衡量，或生活艱辛……。對(duì)于這些生理或心理上的不幸，理性的人會(huì)通過(guò)自己的努力或?qū)で笏藥椭ジ淖冏约旱木秤?，以積極向上的心態(tài)正確面對(duì)。非理性的人如邪教信徒往往表現(xiàn)為自我麻醉、破壞、逃避現(xiàn)實(shí)，沉醉于迷信和幻想，重復(fù)錯(cuò)誤，缺乏忍耐，要求絕對(duì)的完美和理想主義等，他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)定和對(duì)理想世界的渴求的畸變成為了他們?nèi)诵匀觞c(diǎn)的集中體現(xiàn)。他們往往把改變自己弱勢(shì)的希望寄托在超自然的力量上，邪教教主們正是看中了這一點(diǎn)，所以他們會(huì)把自己描述成具有“大神通”的“救世主”，是拯救他們的唯一希望。而且這種拯救看似非常簡(jiǎn)單，只要絕對(duì)信仰教主，不折不扣的按照教主的話去做，他們即使今生坎坷，來(lái)世也能進(jìn)入“極樂(lè)世界”，不是“佛道神”，就是王候?qū)⑾?，這無(wú)疑極大地滿足了邪教信徒們畸形的心理需求。如法輪功教主李洪志將信徒與常人的關(guān)系變換為“救度者”與“被救度者”的關(guān)系，不僅將他們說(shuō)成是來(lái)自于遙遠(yuǎn)天國(guó)的佛道神、主和王，更說(shuō)成是負(fù)有特殊使命來(lái)到地球上“助師世間行”的高級(jí)生命，而且“是在救度著每一個(gè)龐大的天體大穹中的眾生”。這樣，相較于普通人而言，信徒的身份更加地高貴。而且李洪志還承諾已把每個(gè)大法弟子在“地獄除名”， 宣稱“我的根都扎在宇宙上，誰(shuí)能動(dòng)了你，就能動(dòng)了我，說(shuō)白了，他就能動(dòng)了這個(gè)宇宙”。而事實(shí)卻是，這些號(hào)稱“救世主”的人，面對(duì)疾病照樣無(wú)可奈何，遇到法律照樣束手伏法。這樣一個(gè)淺顯得不能再淺顯的道理也就出來(lái)了：“救世主”尚不能自救，而那些夢(mèng)想得到“救世主”救度的人又是何等的可悲。其實(shí)，真正能挽救你的人永遠(yuǎn)都只能是你自己，靠所謂的“救世主”永遠(yuǎn)只是水中花，鏡中月！

　　對(duì)公眾而言——“月有陰晴圓缺，人有旦夕禍?！?。

　　“無(wú)常迅速，生死事大”，佛教認(rèn)為物有生住異滅，人有生老病死，這是天地萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的常道，所謂“平常心是道”，若能以平常心來(lái)看待這生命的遞嬗與轉(zhuǎn)化，我們就更能正確的處理生老病死，進(jìn)而珍惜生命的可貴。每個(gè)生命個(gè)體從出生的那一刻起就開(kāi)始了不斷的新陳代謝過(guò)程，進(jìn)而發(fā)育成熟，然后逐漸衰老，直至死亡。這是自然的法則，是所有生物都無(wú)法逃避的規(guī)律?？茖W(xué)不發(fā)達(dá)時(shí)，人類對(duì)尚未破解的自然之謎往往懷有一種本能的恐懼，疾病被認(rèn)為是“魔鬼附體”、“輪回報(bào)應(yīng)”等超自然的力量使然。而醫(yī)學(xué)的發(fā)展不斷破除著自然之謎、人體之謎，不斷破除各種迷信邪說(shuō)。中國(guó)古代名醫(yī)扁鵲就曾宣布，信巫不信醫(yī)者不治。16世紀(jì)歐洲解剖學(xué)的革命性發(fā)展，更是戳穿了迷信的鬼話。19世紀(jì)致病細(xì)菌的發(fā)現(xiàn)，使許多感染性疾病得到了解釋。20世紀(jì)人們正進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到免疫機(jī)制也會(huì)帶來(lái)疾病。醫(yī)學(xué)科學(xué)正是這樣一層一層驅(qū)散籠罩在疾病上面的迷霧，使人類樹(shù)立起戰(zhàn)勝疾病的信心。盡管在科學(xué)的幫助下我們已經(jīng)比我們祖先的平均壽命延長(zhǎng)了很多年，卻依然遵循著生老病死的客觀規(guī)律。這種早已證實(shí)且不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，唯有順其自然就好。因此，對(duì)于我們而言，正確對(duì)待生老病死，可以從一個(gè)側(cè)面反映對(duì)待人生的態(tài)度。一方面要科學(xué)認(rèn)識(shí)生老病死的原因，另一方面要以積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的態(tài)度對(duì)待衰老、疾病和死亡的出現(xiàn)。延年益壽，人之常情。要想達(dá)到這個(gè)目的，一是積極鍛煉身體，二是有病及時(shí)就醫(yī)治療。那些宣稱能改變生老病死規(guī)律的，能讓人長(zhǎng)生不老的，往往就是邪教。這些橫死的教主也恰恰證明，生老病死，旦夕禍福，自然規(guī)律，沒(méi)有誰(shuí)能真正改變，這是常道，更是真理！

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