“門徒會(huì)”邪教組織自上世紀(jì)八十年代傳播以來，雖經(jīng)公安機(jī)關(guān)多次打擊，但在部分農(nóng)村地區(qū)仍有活動(dòng)。筆者在深入走訪一些“門徒會(huì)”邪教人員之后發(fā)現(xiàn)，他們一旦陷入其中，就會(huì)受到方方面面的控制，想擺脫都不容易。進(jìn)一步深入研究該邪教教義和相關(guān)案例后，筆者發(fā)現(xiàn)，“門徒會(huì)”邪教組織控制成員的方式主要有四種。

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　　——組織控制

　　“門徒會(huì)”邪教組織在發(fā)展過程中，建立了嚴(yán)密的組織體系，上線對(duì)下線控制嚴(yán)格，形成較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。所謂“七七建制”是指“門徒會(huì)”邪教組織設(shè)有總會(huì)、大會(huì)、分會(huì)、小會(huì)、小分會(huì)、教會(huì)、聚會(huì)點(diǎn)等7級(jí)機(jī)構(gòu)，分別用英文字母A、B、C、D、E、F、G代表7級(jí)組織機(jī)構(gòu)?？倳?huì)為最高組織，下設(shè)大會(huì)7個(gè)，大會(huì)下設(shè)分會(huì)7個(gè)，依次類推，形成所謂的“七七制”。所謂“三肢體”，是指“門徒會(huì)”邪教組織小分會(huì)以上組織均由主執(zhí)、配執(zhí)、慈管組成“三肢體”，即領(lǐng)導(dǎo)核心。各級(jí)均建立秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)、活動(dòng)點(diǎn)、保守點(diǎn)，彼此單線聯(lián)系、暗號(hào)接頭。

　　這種“七七建制”、“三肢體”的組織體系，加上“異地任職”“晉級(jí)考試”等管理措施以及一系列不斷完善的管理制度，使“門徒會(huì)”邪教組織內(nèi)部形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的“小社會(huì)”。成員一旦陷入其中，一則形成相對(duì)封閉的小圈子，二則“對(duì)上負(fù)責(zé)”，成為“門徒會(huì)”邪教組織的一部分。比如，“門徒會(huì)”邪教組織主要頭目許明朝出獄后，全國(guó)各地大會(huì)頭目先后前去看望，送錢送物，可見控制力之強(qiáng)。

　　——精神控制

　　“門徒會(huì)”邪教組織大肆宣揚(yáng)各種“見證”、“神跡”，刺激群眾的好奇心，吸引群眾加入；要求加入者學(xué)習(xí)“門徒會(huì)”歪理邪說，做各種“禱告”，強(qiáng)化對(duì)“門徒會(huì)”人員的思想控制；動(dòng)員“門徒會(huì)”人員外出“傳福音”、“開新工”，教唆他們與家庭隔離；鼓吹“災(zāi)難論”、“末日論”，強(qiáng)化“門徒會(huì)”人員的恐慌心理，威脅他們不得中途退教等等，以此從精神上控制  “門徒會(huì)”人員。一旦接受其歪理邪說，就把人生歸屬于“門徒會(huì)”邪教組織，用“門徒會(huì)”歪理邪說解釋自已、他人和社會(huì)，最終成為一名癡迷者。

　　2014年3月，湖北襄陽(yáng)癡迷“門徒會(huì)”的劉宗保夫婦，在短短一個(gè)月內(nèi)雙雙跳河自殺，引起媒體廣泛關(guān)注。因?yàn)槌Ｄ陼r(shí)不時(shí)不吃不喝，劉宗保臉色蠟黃、形如枯槁，很難集中精神，跟人聊天的時(shí)候眼神總是直愣愣的，給人一種迷離的感覺。據(jù)媒體披露，劉宗保偶爾也會(huì)心生怨念。劉宗保抱怨過：我餓也餓過，死也死過，為什么“神”還不放過我？可見，癡迷“門徒會(huì)”歪理邪說的劉宗保，已經(jīng)被徹底洗腦，在精神上完全失去了自我。

　　——利益控制

　　“門徒會(huì)”邪教組織自傳播之日起，就非常注重用經(jīng)濟(jì)利益控制成員，并且收到很好的效果。近年來，“門徒會(huì)”邪教組織推行“虧補(bǔ)賺交”的斂財(cái)模式，瘋狂地聚斂錢財(cái)，數(shù)額相當(dāng)巨大。據(jù)掌握，僅在湖北省十堰市鄖西縣，“門徒會(huì)”邪教組織通過“虧補(bǔ)賺交”模式，2011年至2014年期間，斂財(cái)數(shù)額高達(dá)4000多萬(wàn)元。在巨大經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，部分“門徒會(huì)”人員以此為業(yè)，成為謀生的一種手段。

　　“門徒會(huì)”的利益控制主要集中在兩個(gè)層面。第一，對(duì)于骨干分子而言，他們鼓動(dòng)外出“傳福音”，并給予一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助；如果骨干分子被公安機(jī)關(guān)查獲服刑后，他們還會(huì)給其家屬一定的經(jīng)濟(jì)照顧，從而誘導(dǎo)骨干出獄后繼續(xù)從事“門徒會(huì)”非法活動(dòng)。第二，對(duì)于一般人員而言，他們積極幫助，或送米送面，或送錢送物等，用小恩小惠控制底層貧困的“門徒會(huì)”成員，讓部分貧困的信徒深陷其中。

　　——情感控制

　　“門徒會(huì)”邪教組織傳播之初，就大力推行“周濟(jì)法”，幫助有困難的“門徒會(huì)”人員，對(duì)家庭貧困的群眾給予小恩小惠，后來又發(fā)展到對(duì)外出“傳福音”的骨干進(jìn)行“照顧”和“補(bǔ)貼”，對(duì)被依法處理的骨干進(jìn)行重點(diǎn)“看顧”，現(xiàn)在又積極推行“精準(zhǔn)扶貧”，與黨和政府爭(zhēng)奪人心等，不僅擴(kuò)展了拉攏人員的方式，同時(shí)也增強(qiáng)了凝聚力。

　　“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！敝袊?guó)人非常注重感情，特別是在困難的時(shí)候有人幫助，當(dāng)事人容易感恩戴德，形成強(qiáng)烈的報(bào)恩意識(shí)。“門徒會(huì)”邪教組織通過這種情感投入，刺激并引導(dǎo)成員的效忠意識(shí)，成功地將其牢牢控制。筆者在工作中發(fā)現(xiàn)，一些“門徒會(huì)”人員即使認(rèn)識(shí)到“門徒會(huì)”邪教組織的邪惡，但在感情上仍不愿意擺脫，給幫教工作增加了難度。

　　分析“門徒會(huì)”邪教組織控制成員的方式，可以了解其邪教本質(zhì)，增強(qiáng)幫教工作的針對(duì)性，防范群眾受邪教侵蝕。