2012年9月18日，我走進(jìn)陜西省渭南監(jiān)獄，采訪了當(dāng)時服刑中的原“門徒會”總會第三任“主執(zhí)”陳世榮。一見面，我就改變了先前對一個披著教主光環(huán)的陳世榮的認(rèn)識，他毫不設(shè)防地同我的交流，他不加遮掩地對“門徒會”內(nèi)幕的揭露，他急于改過自新的傾訴，讓我與這個“門徒會”昔日的教主有了一次零距離的接觸交流。

　　　教主曾是有識青年，礙于親情誤入歧途

　　陳世榮家住秦嶺山區(qū)旬陽縣，山區(qū)偏僻落后，信息閉塞，信教的人比較多，因此，季三保最早就在那一帶打著基督教的旗號傳教，發(fā)展信徒，是“門徒會”的發(fā)源地之一，信徒眾多。據(jù)陳世榮講，好多是家族式的，他家就有爺爺、父母、大哥、二嫂等十幾口人信教。就連小學(xué)生也信教，在課堂上唱信教歌曲。

　　盡管曾貴為教主，陳世榮起初也是一個典型的受騙者。作為一名小學(xué)教師，他曾堅守授業(yè)傳道的師德，教育學(xué)生不要相信迷信。作為一個鄉(xiāng)村知識分子，他曾瞧不起那些信教的，認(rèn)為他們思想愚昧。作為“門徒會”家庭中的一員，他曾力推家人的勸告，把回家當(dāng)做一種煎熬，周末即使去家訪也不回家。但是，他還是沒抵住母親經(jīng)?？蘅尢涮涞膭裾f，用他的話說，終于放棄做人的原則加入了“門徒會”，但他還是覺得這是對教師職業(yè)的一種褻瀆，主動提出辭職。

　　陳世榮在講述這段心路歷程時，最后特別用被動接受四個字進(jìn)行了總結(jié)。從堅持科學(xué)與良知的態(tài)度堅決到礙于親情的被動接受，里面有他說到的“門徒會”打著信耶穌的旗號，讓群眾難以辨識，以及政府當(dāng)時沒有明確“門徒會”為邪教，政策不明朗，讓邪教鉆了政策的空子，還以為自己信仰的是基督教的原因，更主要的原因是家族式傳教的危害。家人親朋是最容易拉攏的對象，“門徒會”傳播的主要方式是向熟人下手，親戚傳親戚，朋友傳朋友。教主加入“門徒會”組織的第一步即是如此。

　　　“門徒會”高層一糗事，教主原來是個“被教主”

　　由于季三?？粗辛岁愂罉s的文化基礎(chǔ)，陳很快得到賞識，信教不到一年時間，就在1989年農(nóng)歷正月十五季三保宣告成立“門徒會”組織、揀選“十二門徒”時進(jìn)入組織高層。別看“門徒會”有層次分明、組織嚴(yán)密的“七七建制”，僅看總會這最高層，“門徒會”創(chuàng)立的第二年，季三保和許明朝就被判刑入獄，群龍無首，分散在各地的總會成員各自為政，局面混亂。后來，季三保出車禍死亡，第二任教主蔚世強(qiáng)患癌病死，只有一個活著的許明朝又?jǐn)z于法律不敢出來活動，“門徒會”高層組織陷于癱瘓。就在這風(fēng)雨飄搖之際，曾經(jīng)介紹陳世榮與季三保相識的許明朝召集總會會議，力推陳世榮擔(dān)任總會負(fù)責(zé)人，陳世榮當(dāng)場推脫，許明朝便讓他推薦一個人，推薦不來人就自己干，最終陳世榮還是不干，這個會不歡而散。講到這里的時候，陳世榮用“騎上虎背踩上高蹺”來形容當(dāng)時被迫無奈的心情。

　　后來，許明朝只能讓陳世榮和張步雄他們?nèi)齻€人一人負(fù)責(zé)一片。在這沒有總會負(fù)責(zé)人期間，許明朝給陳世榮下達(dá)的指令他不聽，陳世榮一旦有生病失竊的事情發(fā)生，許明朝就說是因為他不接受任命造成的。陳世榮病得最嚴(yán)重的一次是2001年臘月在陜西省勉縣召開的年終總會交流會上，咳嗽發(fā)燒得上氣不接下氣?？倳蓡T們圍坐在陳世榮床前，你一言我一句，說現(xiàn)在群龍無首、一盤散沙，你這病肯定是耶穌不答應(yīng)，在管教你。

　　陳世榮就是這樣被迫當(dāng)上“門徒會”第三任教主的，堂堂教主原來是個“被教主”。陳世榮在講述“門徒會”成員退教這一話題時講了他不愿意當(dāng)教主的原因，季三保死后“三贖”神話破滅，有不少人不再相信“門徒會”退了，他當(dāng)時也想退出去，并且負(fù)案在逃，心力交瘁，哪有心思當(dāng)這收拾殘局的教主。為啥“門徒會”這個頭沒人當(dāng)，這個頭沒人帶？明擺著嘛，誰露這個頭，誰遭受法律打擊就重。陳世榮就為此付出了判刑十三年的代價。

　　　“門徒會”邪性有多大，教主就是“見證”

　　“門徒會”邪性之大、危害之深，世人皆知，作為身處“門徒會”高層的陳世榮，更了解“門徒會”邪教組織的諸多內(nèi)幕，陳世榮站出來“作見證”，一下子戳穿了“門徒會”慣用的編造神跡的所謂“作見證”。

　　“門徒會”的“見證”主要是為了神話季三保，《閃光的靈程》里記載了很多季三保治好過瞎子、癱子，能使死人復(fù)活；家里的莊稼不施肥、不打農(nóng)藥卻比別人家長得好等等“三贖賜?！?、“禱告治病”的神跡。作為“門徒會”高層的“文化人”，陳世榮是最早整理《閃光的靈程》的四位負(fù)責(zé)人之一，初稿是他整理撰寫的，“三贖基督”這個名詞也是這次確定下來的。陳世榮坦率地講，他沒有負(fù)責(zé)《閃光的靈程》里事跡的搜集，好多作見證說病好的事例，他寫起來心很虛，特別是他親眼見證過季三保他們幾個給一個僅僅得了疥瘡引起發(fā)燒的二三十歲的杜爭禮禱告，導(dǎo)致貽誤病情死亡這件事，再寫季三保怎么神奇更加違心。

　　后來，陳世榮相繼見證了季三保這一“基督的化身”、“道成肉身的神的兒子”的車禍死亡，第二任教主蔚世強(qiáng)的患癌病死，自己爺爺父親的被信徒禱告致死，更見證了季三保兒子找父親出車禍時的駕駛?cè)藦埐叫埕[事，總會成員及大會執(zhí)事對張步雄的群起攻之；見證了為給蔚世強(qiáng)看病，編造經(jīng)費支出理由，每次提出幾萬，偷偷花了四十多萬等“門徒會”高層亂象。

　　陳世榮說了句大實話：“給別人趕鬼卻把自己的鬼趕不走”。教主這是給“門徒會”的“見證”下了一個準(zhǔn)確定義。組織高層人人心中有鬼，個個會裝鬼，眾信徒們跟著這樣的組織鬼混還能有啥好下場。