邪教問題是世界性問題，但本文所探討的危害性，受水平和掌握情況的限制，只立足于中國本土、中國歷史和當(dāng)前形勢下來探討邪教的危害性。

　　一、沖擊社會主流意識形態(tài)。邪教問題首先是意識形態(tài)問題，因?yàn)橛行暗乃枷耄庞行暗男袨楹蛯ι鐣奈：?。邪教都有自己的思想體系、理論體系，也就是所謂的教義、教旨，這些教義、教旨最大的特征在本質(zhì)上都是唯心的、反科學(xué)的；在對待人自身態(tài)度上反人類，不珍惜人的生命；在對待“神”的態(tài)度上搞教主崇拜，反社會、反政府。與主流意識形態(tài)背道而馳，此消彼長。法輪功、全能神等邪教的教義不僅與我們主流意識形態(tài)格格不入，完全對立。為了自身生存的需要，為了贏得反華勢力的支持，在西方敵對勢力撮合下，法輪功、全能神等邪教將推翻共產(chǎn)黨執(zhí)政寫入教義，這種教義實(shí)質(zhì)上已經(jīng)是赤裸裸的政治綱領(lǐng)，完全走向反動，其組織實(shí)際上成為西方敵對勢力對中國搞和平演變的別動隊(duì)。他們還編造和宣揚(yáng)“世界末日論”、“人類災(zāi)難論”，制造恐慌心理、恐怖氣氛，增加人們心靈慰藉的需求，增加信邪的基礎(chǔ)。通過宣傳這些反科學(xué)的、荒誕的東西，扮演成救世主角色，消災(zāi)避難，拉人入伙，教人們?nèi)バ潘麄兡且惶?，行動上沿著他們所指引的方向走，以求生、避?zāi)、上層次。這種歪曲的理論體系，決定著邪教每個個體世界觀、價值觀、人生觀極端自我、自私。例如，法輪功修煉者拋妻棄子的做法，就是為了自己上一個層次，追求他們的價值和所謂的圓滿，追求所謂的個人幸福。全能神人員將國家給的低保、社保的大部奉獻(xiàn)給組織，以求自己上層次。

　　二、反對現(xiàn)秩序的潛質(zhì)。應(yīng)當(dāng)說邪教組織的核心層、上層是非常清醒地與我們現(xiàn)政權(quán)為敵的。前面說過法輪功、全能神的教義實(shí)質(zhì)上是政治綱領(lǐng)，他們的行為是圍繞政治綱領(lǐng)進(jìn)行的。邪教之徒除了邪教的誘導(dǎo)、洗腦和個體因素諸如不勤勞、文化偏低、因病、因?yàn)?zāi)等等之外，常常都是在現(xiàn)秩序下的個體利益，包括物質(zhì)、事業(yè)、精神、成就等方面受到損害者，另辟蹊徑，逐利或追求人生的成功、價值或精神寄托，自覺、不自覺地體現(xiàn)對現(xiàn)秩序的反對、反抗。我們常常注意到，參加邪教組織的是社會弱勢群體，他們在社會基層可能承受了一些的重負(fù)，在一起思想上容易引起共鳴，心靈上受到更多慰藉，邪教組織活動尤有沙龍休閑之效。而這些貌似平常、正常的活動在邪教教義指引下、在邪教組織的牽引下，極易走上對抗現(xiàn)秩序、反抗現(xiàn)秩序之途。因?yàn)樗麄冇蟹磳ΜF(xiàn)秩序的潛質(zhì)，在一定環(huán)境下就會演變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)危害。

　 三、不同于一般刑事犯罪。一般刑事犯罪個體作案的頻率高，然后依次是團(tuán)伙、集團(tuán)、黑社會性質(zhì)團(tuán)伙、黑社會；而邪教活動，其組織性是第一位的，即使像法輪功的一些反宣活動等，盡管是個體出現(xiàn)，也是法輪功邪教組織的指使，或符合組織總體要求，或是組織安排或誘導(dǎo)下個體的自覺作為。在動機(jī)上，一般刑事犯罪都是直接的、具體的追求或侵害目標(biāo)的；而邪教人員是被洗腦的教義所支配，例如山東招遠(yuǎn)“5.28”案件，將受害者稱之為“邪靈”，盡管主觀上有剝奪他人生命權(quán)的故意，但其第一理念仍是全能神的教義所支配，以他們的歪曲標(biāo)準(zhǔn)來衡量，非同類即為邪。有趣的是在監(jiān)獄服刑的法輪功、全能神罪犯相互指責(zé)對方為邪教。從犯罪所侵害的對象來看，一般刑事犯罪都是有直接危害性，有現(xiàn)實(shí)危害后果的，例如殺人犯罪非法剝奪他人生命，侵害他人的生命權(quán)；但邪教犯罪，在破壞法律實(shí)施方面，具體完成了違法行為，既有現(xiàn)實(shí)的危害后果，也有潛在的社會危害，比如，像法輪功、全能神從其總教義或政綱來看，以推翻共產(chǎn)黨執(zhí)政為目標(biāo)，在現(xiàn)秩序下即是未遂犯罪。

　　四、潛在的破壞力巨大。從查破的邪教案件來看，這些成員農(nóng)民多、婦女多，大多知識層次不高。但要看到，他們是被洗腦的，常常聲稱有信仰，這種人信了邪、著了魔，個體可能弱小，但為了其教義、教旨可能會赴湯蹈火，舍生取義。例如，2001年法輪功人員在天安門廣場自焚。如果個體連生命都不顧惜來攻擊危害社會，其破壞力之大可想而知。例如當(dāng)今世界上極端組織的人體炸彈，歷史上太平天國的“拜上帝會”，用教義武裝了的太平天國士兵，在太平天國京城天京失陷時沒有一人投降清政府。邪教是個組織，作為組織會產(chǎn)生1+1>2的力量效果，目前法輪功、全能神這種全國性組織建制，若組織體系沒有被摧毀，一旦有統(tǒng)一指令，危害不可想象。邪教組織一旦下達(dá)指令，能搞全國統(tǒng)一行動。例如2012年年底，全能神在全國搞的“大幫哄”，危害甚大。防范處理邪教系統(tǒng)就是要打擊或處理其零星的或局部的破壞法律實(shí)施的犯罪行為，撲滅星星之火，并預(yù)防治理，防止其組織坐大成勢，危害現(xiàn)秩序，甚至威脅政權(quán)。但是若社會治理責(zé)任者層層都忽視，長久地忽視，那么邪教發(fā)展就會從量變到質(zhì)變，坐大成勢，威脅政權(quán)，想來治理時，可能已經(jīng)治不了了，無力回天了，嚴(yán)重后果會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的治理者與邪教組織易位，他們執(zhí)政后他們的邪教就可能被那時的政權(quán)奉為正教了。

　　總體看，全社會對邪教組織的社會危害性有一定的認(rèn)識，但真正能夠認(rèn)識到斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性還不是很多。歸結(jié)起來是人們占有資訊的差異，認(rèn)知水平不同，所處位置不同，工作角度不同，工作重心不同等等造成的。比較典型的是有少數(shù)片面認(rèn)為一個地方只是全國的一個局部，那些時有發(fā)生的邪教破壞法律實(shí)施的案件，大不了可能只是給天捅了個窟窿，也盡在我們股掌之中，有專門機(jī)關(guān)來做足夠?qū)Ω读耍敖套躺牧亢推茐牧Σ蛔阋杂绊懘缶?，翻不了天。特不知，這種認(rèn)識的短視和不清醒的！