在法輪功信徒當(dāng)中，存在著大量的針對其修煉成效進(jìn)行歸因的事件。信徒在修煉取得了一定效果或者遇到不利的時候，總會結(jié)合法輪功的種種經(jīng)書解釋其中的原因，過程中出現(xiàn)了大量的歸因偏差。這種歸因偏差導(dǎo)致信徒持續(xù)癡迷邪教，給信徒造成了重大影響，探討這種歸因偏差的產(chǎn)生因素及對策具有重要意義。

　　一、強(qiáng)化物的反復(fù)出現(xiàn)及反應(yīng)的時間鄰近導(dǎo)致歸因偏差 

　　信徒投入到邪教修煉當(dāng)中，往往抱著各種各樣的目的。他們普遍以試一試的心態(tài)參與，十分期望獲得預(yù)想的效果。但因為受到邪教的反復(fù)強(qiáng)化和暗示，加上時間的鄰近因素，無法對修煉效果做出準(zhǔn)確科學(xué)的判斷，因而造成了一定的歸因偏差。

　　1、強(qiáng)化物的反復(fù)出現(xiàn)導(dǎo)致高度刻板效應(yīng)。

　　根據(jù)心理學(xué)家桑代克的效果律，強(qiáng)化物的增加或減少是由結(jié)果決定的。如果強(qiáng)化物出現(xiàn)時獲得了想要的結(jié)果，該強(qiáng)化物就會被增多；反之，如果出現(xiàn)了不想要的結(jié)果，該強(qiáng)化物出現(xiàn)就會減少。據(jù)此，心理學(xué)家提出，生物的行為總是根據(jù)“停止—行動原則”做出選擇的：在強(qiáng)化物反復(fù)出現(xiàn)之后如果出現(xiàn)類似的行為結(jié)果，該強(qiáng)化物就會變得“固定”，繼而得到鞏固，出現(xiàn)刻板效應(yīng)。

　　對于信徒而言，他們不斷學(xué)法、練功，心目中充滿了對修煉成效的期待，期望找到符合自身行為的依據(jù)，一旦修煉行為的反復(fù)出現(xiàn)，導(dǎo)致了一定的成效的時候，就迫不及待地形成對該修煉行為的重視，認(rèn)為是該行為產(chǎn)生了效果，因而將未經(jīng)科學(xué)檢驗的成效歸因于該修煉動作取得了成效。如癡迷者章佳勝起初練功效果不佳，后來加大了練功力度，出現(xiàn)了練功時身體發(fā)熱等良好感覺，因而認(rèn)為是修煉法輪功達(dá)到了預(yù)期的效果。（凱風(fēng)網(wǎng)，《章佳勝：我的荒誕經(jīng)歷》）這樣的例子在許多癡迷者身上都存在。他們通過不斷強(qiáng)化練功，強(qiáng)化學(xué)法修煉，逐漸出現(xiàn)刻板效應(yīng)，一旦取得了一定預(yù)期的效果，就錯誤地歸因于是修煉法輪功起到了作用。

　　2、時間鄰近因素導(dǎo)致歸因偏差。

　　能否正確歸因，時間鄰近也是一個重要的影響因素，因為時間上鄰近會導(dǎo)致直觀推測。直觀推測是問題解決的一種快速而簡單的策略，它可以簡化思維。在對反應(yīng)和結(jié)果之間的關(guān)系進(jìn)行判斷和決策的過程中，人們傾向于采用“鄰近代表因果關(guān)系”的直觀推斷，因為行為和結(jié)果之間的偶然性關(guān)系在時間上往往是連續(xù)的。雖然利用直觀推測可以迅速地確定因果關(guān)系，但是當(dāng)反應(yīng)和結(jié)果之間有時間上的延遲時，過度地使用直觀推測可能會導(dǎo)致歸因偏差。

　　在信徒當(dāng)中，這類造成歸因偏差的因素廣泛存在著。他們往往因為長期得不到解決的問題一時間被邪教法輪功所解決，就認(rèn)為是法輪功起作用了。如，癡迷者馬艷華的公婆生病一時不能好轉(zhuǎn)，在馬艷華的慫恿之下，開始習(xí)練法輪功，病痛有所減輕，她就直觀推斷認(rèn)為是“大法顯靈”，認(rèn)為法輪功具有一定作用。（凱風(fēng)網(wǎng)，《馬艷華：我失去了五個親人》）而癡迷者姚正媛也是這樣，經(jīng)過一段時間的練功，感覺身體有勁，認(rèn)為是參與修煉起了作用，逐漸相信了法輪功的健身效果，漸漸癡迷于其中，最終因為“消業(yè)”癱瘓在床。（凱風(fēng)網(wǎng)，《“消業(yè)”害我癱瘓在床》）信徒反復(fù)練功并不斷結(jié)合時間鄰近因素進(jìn)行直觀推斷，一旦感覺有所好轉(zhuǎn)，就錯誤地認(rèn)為是修煉取得了效果，“大法所言不虛”，因而出現(xiàn)歸因偏差。

　　二、不可控情境致使產(chǎn)生歸因偏差 

　　人們一旦置身于不可控的環(huán)境當(dāng)中，他們的行為方式就會帶有一定的迷信成分，并不斷尋求自我暗示方式，強(qiáng)化迷信和控制幻覺。迷信規(guī)則是對反應(yīng)——結(jié)果的偶然性做出的不正確描述，它可以左右人的行為，導(dǎo)致人們出現(xiàn)歸因偏差。在不可控情境中，這種情況更易產(chǎn)生。信徒就是被置身在種種不可控性的環(huán)境中，不斷按照李洪志的要求去“悟”，接受李洪志“神力”的點化和洗腦，逐漸出現(xiàn)了各種各樣的迷信思維及幻覺，出現(xiàn)大量的歸因偏差。

　　1、恐懼心理促使歸因偏差產(chǎn)生。

　　中國有句成語：“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”。故事來自前秦皇帝符堅。據(jù)說，符堅有一天打了敗仗，逃到八公山。晚上，山風(fēng)吹過，草木搖動，符堅心驚膽戰(zhàn)，以為滿山的樹木都是追兵。其實這是符堅在恐懼的情緒下產(chǎn)生的錯覺。這說明，錯覺的產(chǎn)生和人的心理情緒以及當(dāng)時的處境密切相關(guān)。

　　許多信徒在修煉過程中，因為害怕“報應(yīng)”“元神俱滅”，思想中常常處于恐懼狀態(tài)，漸漸形成了錯覺心理。較為典型的是，一些轉(zhuǎn)化后的信徒，常常在夢境中會碰到一些恐懼的事物，他們往往將此作為歸因的依據(jù)，認(rèn)為是李洪志在懲罰自己，癡迷者楊菊英就是這樣。因為在夢中夢到了李洪志，并出現(xiàn)了“法輪功護(hù)法神的猙獰面目”，楊十分恐懼，“從夢中驚醒，嚇出一身冷汗?！笨謶中睦韺?dǎo)致楊將遭受到的人生不幸都認(rèn)為自己遠(yuǎn)離了法輪功所致，又重新習(xí)練其中，并給自己的家人帶去了更多的傷害。（凱風(fēng)網(wǎng)，《楊菊英：修煉法輪功讓我失去了兩位親人》）許多信徒深受李洪志的恐嚇，常常認(rèn)為自己修煉層次不夠，會遭到懲罰，這種恐懼心理的長期存在導(dǎo)致他們出現(xiàn)幻覺，因而出現(xiàn)歸因偏差。

　　2、壓力情景導(dǎo)致歸因偏差。

　　在壓力環(huán)境之下，人們往往會尋求多種方式釋放壓力。如果方法不當(dāng)，則會在心理上出現(xiàn)補(bǔ)償效應(yīng)，其中出現(xiàn)錯覺就是一種。法輪功信徒長期處在壓力環(huán)境下，一方面“圓滿”無望卻又不愿脫離，另一方面還需要面對現(xiàn)實生活中種種沖突。于是，他們不斷在思想中構(gòu)建“圓滿”的情景以此自我意淫消除壓力，導(dǎo)致出現(xiàn)種種錯覺和偏差。

　　如，癡迷者凌玉泰長期癡迷法輪功，在打坐中，“忽然覺得自己身體很輕，有一種飄飄悠悠飛起來的感覺，恍恍惚惚中還看見身披袈裟的‘師父’在空中向我招手?！辈⒄J(rèn)為是“圓滿飛升”的機(jī)會，不斷跟隨李洪志的影子，結(jié)果因為幻覺出現(xiàn)了騰空跳躍動作，落下了終身的殘疾。（凱風(fēng)網(wǎng)，《凌玉泰：“白日飛升”的代價（圖）》）

　　這類幻覺的產(chǎn)生在法輪功信徒中普遍存在，還有的出現(xiàn)了幻聽等異常感覺。這些多半是因為長期癡迷邪教造成的壓力情景下出現(xiàn)的，現(xiàn)實中得不到“圓滿”無法對人交代，就在思想中不斷臆想，直到造成無法挽回的悲劇。

　　三、擺脫歸因偏差的策略探析 

　　對于癡迷者而言，擺脫法輪功歸因偏差意義重大，有助于看清邪教本質(zhì)，可以從以下幾方面努力。

　　1、尋找更多的線索有助于看清及時強(qiáng)化的效果。

　　在生活中，人們很可能把強(qiáng)化物的出現(xiàn)歸因于其它某些不相干的事物或事件，形成歸因偏差。為了避免形成這種錯誤的歸因認(rèn)知，我們應(yīng)該盡量在反應(yīng)和結(jié)果之間提供必要的線索，以“延遲”歸因。信徒往往只看李洪志的講法，而聽不進(jìn)去其他方面的解釋，這就造成了他們固執(zhí)己見，過于相信自身的感覺。一旦在修煉中感覺自我狀態(tài)較好的時候，就認(rèn)為“大法顯靈”了，因而出現(xiàn)癡迷者的狀態(tài)。殊不知，正是時間上鄰近的緣故導(dǎo)致信徒出現(xiàn)這樣的誤判。無論是病好，或者是生活獲得了改善，需要借助于更多的科學(xué)手段和方式予以分析，需要尋找更多的線索予以分析，究竟是因為修煉的緣故還是其他的原因。特別是，隨著時間的延長，邪教暴露出來問題越來越多時候，更多的線索更有利于問題的分析。

　　邪教給信徒造成的快感，往往都是一時的，只不過是因為信徒片面地予以強(qiáng)化，不斷暗示自己已經(jīng)取得了“大法”的認(rèn)可，可以馬上“圓滿”了。因此，采取科學(xué)的冷處理方式，采取更多的方式予以處理分析自身的感覺，顯得尤其重要。提供更多的有力線索，有助于信徒看清邪教強(qiáng)化精神控制后出現(xiàn)的歸因偏差，看清邪教的虛幻。

　　2、增強(qiáng)對環(huán)境的可控制性有助于消除迷信和幻覺。

　　不可控環(huán)境是造成迷信和幻覺的重要因素，也是導(dǎo)致歸因偏差的重要方面。因此，增強(qiáng)對環(huán)境的可控制性，有助于信徒消除迷信和幻覺避免錯誤歸因。邪教往往將信徒置身于不穩(wěn)定的狀態(tài)，利用人們認(rèn)知方面的缺陷，不斷將信徒生活中遇到的不順利歸因于一些無法控制的因素，比如前世的業(yè)力，并且利用類似于夢境這一類無法解釋的情景，不斷強(qiáng)化和恐嚇，促使信徒出現(xiàn)虛幻的迷信感覺，而往往認(rèn)為一切都是“緣分”，都是定好的，只要去執(zhí)行去跟隨就可以了。如果不去執(zhí)行，則會遭受“報應(yīng)懲罰”。

　　而當(dāng)信徒長時間地從事修煉之后，無法獲得“圓滿”的狀態(tài)的時候，李洪志往往將這些歸因于這樣或者那樣的緣故，促使信徒形成了“悟”的狀態(tài)，不斷承受著不必要的壓力，將虛幻的感覺當(dāng)作實際的存在，從而出現(xiàn)不可避免的幻覺。增強(qiáng)對信徒的環(huán)境的控制，消除信徒的恐懼感及心理壓力有利于消除迷信和幻覺體驗。

　　由于人能力的有限性，往往很多事情不能如愿解決。此時，不能一味地求助神力，而是應(yīng)該在現(xiàn)實環(huán)境中，結(jié)合實際情況分析各類要素，并量力而行地加強(qiáng)自我對環(huán)境的感悟和控制。此外，邪教利用人們趨利避害的心理，故意惡化當(dāng)前環(huán)境，斥之為異類，這也加重了信徒對于虛幻的追求。識別邪教的這套歪理邪說并遠(yuǎn)離之，也有助于加強(qiáng)信徒對現(xiàn)實環(huán)境的控制感，因而消除更多不切實際的念頭及幻覺。

　　3、不斷改變自身認(rèn)知擴(kuò)大對生活感知能力有助于消除歸因偏差。

　　信徒長期癡迷于邪教，好比鳥籠中的鴿子，在邪教理論的洗腦之下，逐漸形成了強(qiáng)烈習(xí)得無助思維，其行為方式好比一個模子里刻出來，因而極易在環(huán)境的熏陶之下出現(xiàn)歸因偏差。信徒之間的言行舉止具有極大的相似性，往往都以同化于“大法”自豪，并認(rèn)為修煉層次可以更高，這樣的心理狀態(tài)，導(dǎo)致他們出現(xiàn)了嚴(yán)重的習(xí)得無助心理和行為。他們往往將一切不符合“大法”的言論和行為都打入異類，不斷出現(xiàn)歸因偏差。

　　殊不知，正是信徒長期只看一本書，只做一件事，導(dǎo)致他們出現(xiàn)了嚴(yán)重窄化思維，從而出現(xiàn)無助感。因此，不斷擴(kuò)大信徒的思維及認(rèn)知水平，加強(qiáng)他們感知現(xiàn)實生活的能力十分重要。一方面，他們的思維擴(kuò)大之后，更有助于尋找到問題的線索，另一方面，他們的認(rèn)知能力加強(qiáng)之后，更有助于把握對環(huán)境的控制感覺，有助于加強(qiáng)對現(xiàn)實的把握能力和虛幻的解釋和處理能力，也就更有助于消除信徒的歸因偏差。

　　綜上所述，邪教不斷簡化信徒的思維，不斷強(qiáng)化禁錮他們，促使他們采取直觀推斷的方式看待周圍的人和事，并不斷將他們置身于無法控制的環(huán)境中，不斷恐嚇?biāo)麄兘o予更大壓力，引導(dǎo)他們將虛幻當(dāng)現(xiàn)實，逐漸迷信上了邪教甘心受到邪教的控制而無法自拔。而通過給予信徒更多的線索，增強(qiáng)他們對現(xiàn)實環(huán)境的感悟和把握能力，有助于信徒消除這些偏差，而更加看清邪教的虛偽性和欺騙性。