心理咨詢(xún)（counseling），是指運(yùn)用心理學(xué)的方法，對(duì)心理適應(yīng)方面出現(xiàn)問(wèn)題并企求解決問(wèn)題的求詢(xún)者提供心理援助的過(guò)程。它最早出現(xiàn)于美國(guó)，現(xiàn)在已成為一種廣泛的助人行動(dòng)。心理咨詢(xún)當(dāng)然不等同與邪教信徒的轉(zhuǎn)化工作，但是心理咨詢(xún)的一些理念和方法卻能在轉(zhuǎn)化中發(fā)揮極大的作用，促進(jìn)轉(zhuǎn)化工作取得更好的成效。

　　尊重原則是心理咨詢(xún)中最基本的要求之一，心理咨詢(xún)非常強(qiáng)調(diào)尊重原則。心理咨詢(xún)師要在價(jià)值、尊嚴(yán)、人格等方面與求助者平等，把求助者看作一個(gè)有思想感情、內(nèi)心體驗(yàn)、生活追求和獨(dú)特性與自主性的活生生的人。尊重既是建立良好咨詢(xún)關(guān)系的基礎(chǔ)，也是取得良好咨詢(xún)效果的重要保障。人本主義大師羅杰斯非常強(qiáng)調(diào)尊重對(duì)心理咨詢(xún)的重要意義，并將其列為使求助者人格產(chǎn)生建設(shè)性改變的關(guān)鍵條件之一。尊重也可以激發(fā)求助者的自尊心和自信心，開(kāi)發(fā)求助者的潛能，使之具有改變自我的力量。這些都是咨詢(xún)?nèi)〉眯Ч幕A(chǔ)，具有非常重要的意義。

　　同樣，轉(zhuǎn)化工作者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)轉(zhuǎn)化者）在做邪教癡迷者（以下簡(jiǎn)稱(chēng)癡迷者）轉(zhuǎn)化工作時(shí)，也應(yīng)秉持尊重原則，不能因?yàn)槠溆|犯法律被收押就對(duì)其歧視、侮辱。歧視等不尊重的言行只能使癡迷者對(duì)轉(zhuǎn)化者產(chǎn)生抵觸情緒，對(duì)轉(zhuǎn)化者的勸導(dǎo)不論是否有理，一概反向而行之。如此，轉(zhuǎn)化工作就很難產(chǎn)生任何效果。轉(zhuǎn)化者可能與癡迷者有著完全不同的人生觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度、生活方式等，這時(shí)就更要求轉(zhuǎn)化者秉持尊重原則，理解接納癡迷者。癡迷者感到了自己是受尊重的、被理解的、被接納的，就會(huì)獲得自我價(jià)值感。特別是對(duì)那些急需得到尊重、接納、信任的癡迷者，感受到了尊重就會(huì)對(duì)轉(zhuǎn)化者產(chǎn)生信任，愿意接納轉(zhuǎn)化者個(gè)人，并進(jìn)而接受其言行實(shí)現(xiàn)積極的轉(zhuǎn)化。

　　尊重意味著轉(zhuǎn)化者對(duì)癡迷者無(wú)條件的接納。癡迷者不是妖魔鬼怪，而是信了不該相信的，很多癡迷者的信仰非常虔誠(chéng)、非常純潔。轉(zhuǎn)化者既要看到其愚昧的一面，也要看到其可贊嘆的一面，應(yīng)該把癡迷者視為有人權(quán)、有價(jià)值、有情感、有獨(dú)立人格的人。

　　尊重意味著轉(zhuǎn)化者與癡迷者的之間是平等的。平等，體現(xiàn)在轉(zhuǎn)化者與癡迷者在尊嚴(yán)、人格等方面的平等。轉(zhuǎn)化者應(yīng)該主動(dòng)忽略雙方在價(jià)值觀、信仰、地位等方面的差異，不因差異排斥、貶低、歧視癡迷者。

　　尊重意味著禮貌。 轉(zhuǎn)化者的工作是幫助癡迷者放棄錯(cuò)誤的信仰，重歸主流社會(huì)，因此雙方建立起平等、信任的關(guān)系是非常重要的，而禮貌則有助于建立這種關(guān)系。禮貌是一種態(tài)度，轉(zhuǎn)化者對(duì)癡迷者禮貌，必然會(huì)使癡迷者感受到被尊重。轉(zhuǎn)化者對(duì)癡迷者應(yīng)該以禮相待，而非批評(píng)指責(zé)、歧視嘲笑。

　　尊重意味著保護(hù)隱私 。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中可能會(huì)涉及癡迷者某些方面的隱私，轉(zhuǎn)化者應(yīng)牢記“法無(wú)禁止即自由”，對(duì)法律規(guī)定之外的內(nèi)容要給予接納和保護(hù)，不能隨意批評(píng)，也不隨意傳播。對(duì)癡迷者暫時(shí)不愿透露的個(gè)人隱私，轉(zhuǎn)化者不能因?yàn)楹闷娑?xún)問(wèn)，更不能強(qiáng)行逼問(wèn)。

　　尊重意味著真誠(chéng)。在轉(zhuǎn)化過(guò)程中，轉(zhuǎn)化者對(duì)癡迷者的尊重不代表轉(zhuǎn)化者沒(méi)有原則、沒(méi)有是非觀念、沒(méi)有自己的主見(jiàn)，或是無(wú)原則地遷就癡迷者。尊重應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)癡迷者的真誠(chéng)上，應(yīng)該懷著真誠(chéng)的心、真誠(chéng)的情感、真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待癡迷者，真誠(chéng)地希望癡迷者能夠放棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀、世界觀和信仰，回到正常社會(huì)，發(fā)揮個(gè)人聰明才智，為社會(huì)、家庭創(chuàng)造財(cái)富，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。人非草木，癡迷者能夠感受到這種真誠(chéng)，進(jìn)而愿意與轉(zhuǎn)化者敞開(kāi)內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)積極交流，為轉(zhuǎn)化打下實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

　　尊重，是人的一種基本需要。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛在其著名的“需要層次論”中提出，人有五種基本需要，并由低級(jí)到高級(jí)依次排列，為：生理需要、安全需要、社交需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。在馬斯洛看來(lái)，尊重的需要是人的一種高級(jí)需要，其地位僅次于自我實(shí)現(xiàn)的需要。很多癡迷者之所以加入邪教組織，就是因?yàn)樵谄渌幍纳鐣?huì)環(huán)境中尊重需要得不到滿(mǎn)足，而在邪教組織里，頭目及其他信徒對(duì)其表現(xiàn)出尊重，這是他在生活中得不到的，所以他才被邪教吸引加入進(jìn)去。人總是被能夠滿(mǎn)足自己需要的事物所吸引，背離不能滿(mǎn)足自己需要的事物。同樣，如果轉(zhuǎn)化者對(duì)癡迷者表現(xiàn)出應(yīng)有的尊重，癡迷者就會(huì)接納和信任轉(zhuǎn)化者，轉(zhuǎn)化工作也就易于取得成效。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]郭念鋒,國(guó)家職業(yè)資格培訓(xùn)教程心理咨詢(xún)師（三級(jí)）[M].北京:民族出版社,2005.07

　　[2]鐘金德,反邪教工作若干問(wèn)題分析[J];法制與社會(huì);2012年18期

　　作者：孟蘭洲，（男，生于1970年，應(yīng)用心理學(xué)碩士，國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師，現(xiàn)為陽(yáng)泉師專(zhuān)心理學(xué)副教授。）