邪教是人類社會(huì)的公害，已成為困擾當(dāng)今世界多國(guó)的嚴(yán)重社會(huì)問題。以法輪功為首的各類邪教組織，經(jīng)過我國(guó)政府的堅(jiān)決取締和打擊，其猖獗活動(dòng)目前已得到有效遏制。但近年來，隨著社會(huì)面教育和防控打擊力度的逐步加強(qiáng)，邪教組織活動(dòng)又出現(xiàn)了新特點(diǎn)和新動(dòng)向，一些邪教組織已變換手法，調(diào)整策略，將觸角伸向了高等院校，圖謀將在校大學(xué)生作為重點(diǎn)發(fā)展對(duì)象，其潛在危害不容忽視。作為培養(yǎng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)精英的高等院校，一定要認(rèn)清反邪教警示教育工作的重要性、緊迫性及面臨的困境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，從信仰教育的角度、科學(xué)發(fā)展的維度、校園文化的培育等方面審視高校反邪教警示教育工作，通過開展信仰教育、加強(qiáng)信息管控、發(fā)揮社團(tuán)作用等形式，積極化解當(dāng)前高校潛在的邪教滲透危機(jī)，確保高校反邪教警示教育工作真正取得實(shí)效，切實(shí)建起保護(hù)“象牙塔”免受邪教侵襲、滲透的銅墻鐵壁。

　　一、當(dāng)前邪教組織活動(dòng)的新特點(diǎn)與新動(dòng)向 

　　上世紀(jì)80年代，改革開放大潮涌起，我國(guó)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，空前的社會(huì)變革引起了劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，社會(huì)上形成的氣功熱以及對(duì)“人體——特異功能”的公開倡導(dǎo)和宣傳，導(dǎo)致各類所謂的“氣功大師”滿天飛，一些邪教及偽氣功組織乘機(jī)在國(guó)內(nèi)滋生蔓延，法輪功、實(shí)際神、“中功”等邪教組織及有害氣功組織也乘勢(shì)而起，一度嚴(yán)重威脅我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定。1999年以后，我國(guó)政府對(duì)邪教開展了持續(xù)有力的打擊，開展了形式多樣的反邪教宣傳，使人們認(rèn)清了邪教的本質(zhì)和危害，“法輪功”等邪教組織在國(guó)內(nèi)的公開活動(dòng)失去了可能，遭到了大部分民眾的唾棄和抵制。然而，隨著邪教教主紛紛逃往國(guó)外，活動(dòng)基地也隨之轉(zhuǎn)移境外，邪教原來的活動(dòng)對(duì)象和方式發(fā)生本質(zhì)變化，這些邪教組織頭目在境外與反華勢(shì)力相勾結(jié)，運(yùn)用“境外策劃、網(wǎng)上指揮、國(guó)內(nèi)鬧事”的策略，借助現(xiàn)代通訊工具和傳媒手段向境內(nèi)滲透。這樣一來，靈活掌握現(xiàn)代通訊工具、世界觀正在形成之中的大學(xué)生群體，便成了邪教組織最理想的發(fā)展對(duì)象，高校則成了邪教組織活動(dòng)的重點(diǎn)區(qū)域，邪教活動(dòng)呈現(xiàn)出技術(shù)化（以現(xiàn)代高科技手段搞思想滲透）、精英化（將受教育程度較高人員作為發(fā)展重點(diǎn)）和低齡化（企圖在大中專學(xué)生中發(fā)展蔓延）的新特點(diǎn)。

　　另一方面，隨著對(duì)外開放步伐的加快，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，國(guó)外的各類意識(shí)形態(tài)和文化思潮也逐漸進(jìn)入中國(guó)社會(huì)，一些境外邪教組織也乘勢(shì)而入，通過招募國(guó)內(nèi)信徒出境、在國(guó)內(nèi)投資建立經(jīng)濟(jì)實(shí)體、打著公益幌子非法傳播邪教物品等形式在境內(nèi)發(fā)展蔓延。近年來，在一些高校先后發(fā)現(xiàn)自稱是某傳統(tǒng)宗教的信徒進(jìn)入校內(nèi)，或以組織學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)為名進(jìn)行宣傳“天父”的活動(dòng)，或在校園內(nèi)無償散發(fā)所謂的宗教書籍，經(jīng)查這些活動(dòng)均非宗教團(tuán)體所為，而是境外傳入的“血水圣靈”、“統(tǒng)一教”等邪教組織所作所為[1]；成立于境外的“觀音法門”邪教組織則打著“拯救生命、拯救地球、吃素食”等幌子，迎合人們的環(huán)保心態(tài)，極力在高校大學(xué)生和社會(huì)精英人士中發(fā)展信徒。另外，這些境外邪教組織不僅圍繞高校設(shè)立秘密傳教點(diǎn)，還頻繁組織境內(nèi)學(xué)生信徒到周邊國(guó)家和地區(qū)參加培訓(xùn)，并企圖在我國(guó)留學(xué)人員和訪問學(xué)者中發(fā)展信徒，實(shí)現(xiàn)境內(nèi)境外遙相呼應(yīng)、同頻共振的發(fā)展勢(shì)頭，邪教組織的這些新動(dòng)向應(yīng)該引起我們的足夠重視和高度警惕。

　　二、高校反邪教警示教育面臨的自身困境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn) 

　　高校作為國(guó)家培養(yǎng)精英人才的搖籃，在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中扮演著十分重要的角色，認(rèn)清高校反邪教警示教育面臨的自身困境與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，不僅是營(yíng)造高校良好育人環(huán)境的需要，更是關(guān)乎構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等國(guó)家戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。

　　（一）高校反邪教警示教育遭遇的自身困境

　　1、作為教育對(duì)象的大學(xué)生是邪教易感群體

　　大學(xué)生是當(dāng)代青年的精英，是推動(dòng)中國(guó)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的一支重要力量，是民族的希望、祖國(guó)的未來。但是這些90后大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，特別是作為互聯(lián)網(wǎng)陪伴成長(zhǎng)的一代，心理、生理還不成熟，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)相對(duì)缺乏，世界觀、人生觀和價(jià)值觀尚未完全成型，自我保護(hù)意識(shí)和防范邪教侵害能力較差，他們?cè)谟龅綄W(xué)習(xí)壓力、就業(yè)焦慮等現(xiàn)實(shí)挫折后，容易迷茫、彷徨，甚至自暴自棄、迷失方向。2004年，浙江省就邪教對(duì)大學(xué)生的影響，在浙江六所高校1322名大學(xué)生中進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有相當(dāng)多的大學(xué)生不同程度存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任缺乏等問題。他們喜歡標(biāo)新立異，對(duì)超自然、超能力的神秘現(xiàn)象有著濃厚興趣，但又缺乏足夠的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和是非辨識(shí)力，因此，極易成為被邪教滲透的對(duì)象和被邪教欺騙的群體。[2]

　　2、作為教育主體的高校反邪教警示教育亟待加強(qiáng)

　　目前，迫于社會(huì)、家庭、學(xué)校對(duì)大學(xué)生就業(yè)問題的高度關(guān)注等原因，高等教育的一個(gè)傾向似乎就是通過努力為學(xué)生灌輸知識(shí)，幫助學(xué)生拿到各種證書，以便實(shí)現(xiàn)更好就業(yè)。在這種傾向影響下，一些實(shí)用性很強(qiáng)的課程被視為重中之重，而從事反邪教警示教育的“兩課”（馬克思主義理論課、思想政治教育課）則被視為空談大道理，學(xué)生逃課、缺課現(xiàn)象嚴(yán)重。加之，有些高校的反邪教警示教育還停留在擺擺展板、發(fā)發(fā)資料，或者停留在開開座談會(huì)、聽聽報(bào)告的階段，沒有真正將反邪教內(nèi)容與學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合；有些高校雖然將其納入了“兩課”教學(xué)計(jì)劃或者成立了專門的反邪教協(xié)會(huì)，但是由于教育的內(nèi)容、方法乃至途徑未能及時(shí)跟上時(shí)代要求，內(nèi)容枯燥、脫離現(xiàn)實(shí)，方法呆板、手段單一，填鴨式的反邪教警示教育在客觀上降低了教育的可信度和接受度，容易使大學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，教育效果大打折扣。

　　（二）高校反邪教警示教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)

　　1、大學(xué)生數(shù)量與教育資源投入不成正比

　　財(cái)力、人力、物力等投入是教育正常運(yùn)行的物質(zhì)保障。近年來，隨著高校的不斷擴(kuò)招，截止2010年，我國(guó)普通高校在校大學(xué)生的數(shù)量達(dá)到2385.63萬(wàn)人，如此龐大的學(xué)生人數(shù)，對(duì)應(yīng)的教職工卻只有215.66萬(wàn)人，其中專任教師134.31萬(wàn)人，師生比達(dá)到了1:17.33[3]，由此可知，從事思想政治教育的“兩課”教師與在校大學(xué)生之比將會(huì)更加懸殊，而“兩課”教育作為高校反邪教警示教育的一個(gè)重要抓手也就難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用，反邪教警示教育資源的投入也是少得可憐，思想教育力量投入大大滯后于大學(xué)生的數(shù)量增長(zhǎng)。

　　2、社會(huì)轉(zhuǎn)型期形成的思想真空容易讓邪教乘虛而入

　　當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)正處在價(jià)值多元、文化多元、規(guī)范失位的特殊歷史時(shí)期，轉(zhuǎn)型時(shí)期各種社會(huì)體制、思想、觀念、規(guī)范的并存對(duì)峙所形成的碰撞摩擦日益劇烈，社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活的急劇變化給部分人帶來了巨大的思想空虛和困惑，加之未被徹底清算和改造的民間秘密社會(huì)文化在社會(huì)上仍有一定市場(chǎng)，導(dǎo)致邪教極易乘虛而入，大學(xué)生群體也不例外。少數(shù)大學(xué)生在社會(huì)變革的沖撞和各種學(xué)習(xí)生活壓力下，容易迷失自我，產(chǎn)生信仰危機(jī)，對(duì)政治產(chǎn)生迷惑，甚至出現(xiàn)反主流社會(huì)的情緒。對(duì)社會(huì)不滿和對(duì)周圍事物的諸多不滿意使他們對(duì)社會(huì)事物持有懷疑和敵意態(tài)度。有些甚至企圖用自己的思想觀念、價(jià)值判斷、行為方式去影響社會(huì)，而以“法輪功”為首的各類邪教組織正好提供了這樣的可能。

　　三、新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高校反邪教警示教育的思考 

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　　信仰的確立既是個(gè)人的社會(huì)化過程，也是社會(huì)對(duì)個(gè)人進(jìn)行信仰教育的過程。任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)自覺不自覺地對(duì)其社會(huì)成員進(jìn)行信仰教育，以期使每個(gè)人都接受社會(huì)普遍通行的價(jià)值觀念。[4]大學(xué)階段是一個(gè)人信仰需要的生成期和選擇期，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)和一定的文化知識(shí)，他們不僅需要確立自己的奮斗目標(biāo)，而且往往對(duì)社會(huì)發(fā)展有著自己的理性思考，這種需求和思考本身表明他們有信仰的需要，但對(duì)信仰的需要還處于盲目狀態(tài)。在一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，各種信仰都有可能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響，大學(xué)生需要對(duì)不同的理論和觀點(diǎn)進(jìn)行比較和選擇，才能最終確立自己的人生信仰，而反對(duì)和抵制非科學(xué)信仰尤其是反對(duì)和抵制各類邪教迷信思想已成為當(dāng)務(wù)之急，強(qiáng)化對(duì)在校大學(xué)生的反邪教警示教育，幫助大學(xué)生明確人生的目的，樹立正確的理想、信念顯得尤為必要。

　　（二）從科學(xué)發(fā)展的維度看反邪教警示教育工作

　　從本質(zhì)上看，科學(xué)與邪教是對(duì)立的。一切邪教都具有僭越神圣的本質(zhì)特征，不是將俗人神圣化，就是將俗事神秘化，這與科學(xué)尊重真理、尊重事實(shí)的精神是格格不入的。從發(fā)展維度看，科學(xué)的發(fā)展給邪教的產(chǎn)生和流傳提供了一定的生存空間，特別是科學(xué)發(fā)展至今仍無法給我們提供關(guān)于圣靈世界的任何科學(xué)意義上的解釋，而這一切在為宗教發(fā)展留下一席之地的同時(shí)，也為邪教的滋生留下了可乘之機(jī)。加之隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代科技在為現(xiàn)代生活帶來極大便利的同時(shí)，也為現(xiàn)代邪教的傳播和經(jīng)營(yíng)的隱蔽性、高效性以及突破傳統(tǒng)的地域限制走向全球化提供了極大的便利。所以說，在高校開展反邪教警示教育，要在大力普及科學(xué)基礎(chǔ)上，認(rèn)清科學(xué)在反邪教警示教育中的“雙刃劍”作用，守好科學(xué)的邊界，不要用科學(xué)去解釋目前無法證實(shí)的未知世界，注意運(yùn)用科學(xué)常識(shí)去駁斥邪教的歪理邪說，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開展高校反邪教宣傳教育。

　?。ㄈ男@文化的培育看反邪教警示教育工作

　　近年來，積極、健康、和諧、向上的校園文化已經(jīng)成為高校一道絢麗的風(fēng)景線。各種各樣的校園文化活動(dòng)也通過潛移默化和點(diǎn)滴滲透的方式影響著大學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。校園文化的形成確立是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要幾代人的努力和培育。在這種培育過程中，教育管理者和被教育者的主體作用當(dāng)然毋庸置疑，但是校園文化的滋養(yǎng)作用也不可否認(rèn)。在高校開展反邪教警示教育，就要從培育校園文化入手，發(fā)揮社團(tuán)組織、教育平臺(tái)等機(jī)構(gòu)作用，抓好反邪教警示教育與高校社團(tuán)活動(dòng)的有機(jī)融合，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為高校社團(tuán)開展反邪教警示教育工作的源動(dòng)力，強(qiáng)化宣傳部、團(tuán)委等部門在校園文化培育中的領(lǐng)導(dǎo)和管理職能，促進(jìn)高校反邪教警示教育工作的蓬勃開展。

　　四、當(dāng)前高校開展反邪教警示教育的路徑探析 

　　（一）開展信仰教育是高校反邪教警示教育的主要路徑

　　1、強(qiáng)化政治信仰教育

　　政治信仰是人們最高價(jià)值的政治理念，集中表現(xiàn)為社會(huì)成員對(duì)一定政治理念體系的高度信奉和尊崇。當(dāng)前我國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日漸成熟，政治體制改革也在穩(wěn)步推進(jìn)，但與此同時(shí)，國(guó)內(nèi)滋生的貪污腐敗等丑惡現(xiàn)象使得部分敏感而偏執(zhí)的大學(xué)生容易以偏概全，對(duì)其過分夸張和過度泛華，進(jìn)而對(duì)我國(guó)政治體制和政治理念認(rèn)識(shí)模糊，政治信仰出現(xiàn)危機(jī)。當(dāng)前要大力加強(qiáng)高校的政治信仰教育，通過充分的闡述和分析各種政治價(jià)值觀、各種社會(huì)思潮，努力彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論力量和實(shí)踐效果，以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性和無可辯駁的真理性來說服感召大學(xué)生。同時(shí)，不回避大學(xué)生群體對(duì)各種現(xiàn)實(shí)問題的疑慮，并能及時(shí)給予正面的客觀的適當(dāng)回應(yīng)，使學(xué)生自己做出鑒別選擇，而不是依靠生硬的灌輸來讓學(xué)生接受，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義逐步形成政治認(rèn)同。

　　2、開展宗教信仰教育

　　宗教信仰自由是我國(guó)憲法規(guī)定的公民基本權(quán)利之一，大學(xué)生同樣也有宗教信仰自由和宗教信仰需求，但現(xiàn)實(shí)中不少高校思政工作者對(duì)宗教缺乏科學(xué)評(píng)判，只看到了宗教的唯心主義本質(zhì)，只注重宗教與馬克思主義、社會(huì)主義及共產(chǎn)主義信仰的對(duì)立面，而忽視了宗教是一種很復(fù)雜的社會(huì)文化現(xiàn)象，需要正確分析這一事實(shí)。近年來，部分高校開展宗教信仰教育的實(shí)踐證明，適時(shí)開展宗教信仰教育，不僅有助于當(dāng)代大學(xué)生以學(xué)術(shù)的理性和信仰的寬容態(tài)度客觀地看待宗教問題，而且有助于增強(qiáng)他們對(duì)各種社會(huì)思潮的辨別能力和對(duì)有神論的免疫力。新疆地區(qū)各高校從2002年開始在大學(xué)生中增設(shè)《科學(xué)無神論》課程，在教材中增加了反對(duì)邪教和迷信的相關(guān)內(nèi)容，以幫助各族大學(xué)生在樹立馬克思主義宗教觀的同時(shí)，劃清宗教與邪教、迷信的界限。[5]2005年，新疆師范大學(xué)李建生教授對(duì)課程開設(shè)效果以發(fā)放問卷的形式作了專門調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示此舉在一定程度上可以幫助學(xué)生劃清宗教和邪教的界限，搞清迷信和邪教的聯(lián)系，有助于提高大學(xué)生識(shí)別和抵制邪教的能力。

　　3、推進(jìn)科學(xué)信仰教育

　　科學(xué)信仰即馬克思主義信仰。[6]馬克思信仰教育是關(guān)于社會(huì)主義和共產(chǎn)主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的教育。傳統(tǒng)的教育大多是生搬硬套或者片面灌輸馬克思主義理論，教育過程中存在著內(nèi)容貧乏、手段單一等缺陷，往往和大學(xué)生的思維方式、現(xiàn)代社會(huì)生活的內(nèi)容相脫節(jié)，不能取得良好的教育效果。持續(xù)推進(jìn)科學(xué)信仰教育，使當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)定“四信”：對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的信仰，對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，對(duì)黨和政府的信任。[7]通過堅(jiān)定“四信”，確立當(dāng)代大學(xué)生中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，幫助他們樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生對(duì)世界的認(rèn)知能力和對(duì)邪教的免疫力。

　　（二）利用信息技術(shù)開展反邪教工作刻不容緩

　　1、加強(qiáng)引導(dǎo)，努力營(yíng)造積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化

　　近年來，信息技術(shù)以其信息更新的即時(shí)性、數(shù)據(jù)傳輸?shù)谋憷?、資源配置的優(yōu)化性等優(yōu)勢(shì)廣泛應(yīng)用于我們生活的各個(gè)領(lǐng)域，信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)傳媒等也日益成為高校大學(xué)生獲取外界信息，進(jìn)行溝通交流的主要手段。針對(duì)以“法輪功”為首的邪教組織通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖、博客發(fā)文、微博互動(dòng)、電話騷擾等方式，發(fā)布鼓吹邪教歪理邪說的帖子或者傳播邪教思想的博文、錄音，以實(shí)現(xiàn)邪教歪理邪說“文化殖民”的邪惡企圖，作為高校反邪教警示教育的主體，各大高等院校要對(duì)在校大學(xué)生加強(qiáng)思想引導(dǎo)和教育，正視和重視大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中對(duì)精神文化的需求，特別是精神慰藉和心靈滿足的需求，幫助其確立健康向上的上網(wǎng)瀏覽習(xí)慣，面對(duì)邪教在網(wǎng)絡(luò)媒體上散布的歪理邪說，切實(shí)做到“不聽、不信、不傳”。

　　2、拓展平臺(tái)，積極開展反邪教網(wǎng)絡(luò)宣傳攻勢(shì)

　　縱觀目前高校的反邪教宣傳，基本上不是在課堂教學(xué)中宣講防邪反邪知識(shí)，就是借助某個(gè)“宣傳日”或“活動(dòng)日”搞運(yùn)動(dòng)式宣傳，借助的平臺(tái)較為單一，教育的手段比較傳統(tǒng)，學(xué)生的參與度、接受度不高，互動(dòng)性不強(qiáng)，實(shí)際宣傳效果不明顯，防邪反邪教育尚未實(shí)現(xiàn)與信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的無縫對(duì)接，信息技術(shù)在反邪教警示教育方面的功能未能得到充分發(fā)揮。這就需要高校結(jié)合工作實(shí)際和學(xué)生上網(wǎng)狀況，積極建設(shè)反邪教陣地網(wǎng)站，主動(dòng)鏈接“凱風(fēng)網(wǎng)”等反邪教專業(yè)網(wǎng)站，打造反邪教網(wǎng)絡(luò)資源共享平臺(tái)，通過高校內(nèi)部論壇、校園廣播電臺(tái)、師生博客微博等信息平臺(tái)和手段，引導(dǎo)學(xué)生積極參與正面報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)反邪活動(dòng)。同時(shí)利用手機(jī)等即時(shí)通訊工具，以“反邪手機(jī)報(bào)”、“反邪微信”等多種形式開展反邪教宣傳，擴(kuò)大宣傳面和覆蓋面，積極開展反邪教網(wǎng)絡(luò)宣傳攻勢(shì)。

　　3、凈化網(wǎng)絡(luò)，加大對(duì)邪教信息的清查封堵力度

　　網(wǎng)絡(luò)是邪教向高校滲透的主要途徑，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)上的邪教信息清查封堵力度，對(duì)于高校開展反邪教警示教育工作，防范邪教滲透十分重要。要切實(shí)加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)用戶的統(tǒng)一歸口管理，尤其是校園網(wǎng)BBS的管理，嚴(yán)防邪教有害信息在網(wǎng)上傳播。要建立健全校園網(wǎng)管理制度，專人負(fù)責(zé)校園網(wǎng)的監(jiān)管工作，遏制利用校園網(wǎng)組織邪教聚會(huì)、宣傳邪教教義、聯(lián)絡(luò)邪教成員、破壞社會(huì)穩(wěn)定等活動(dòng)。在校園內(nèi)所有電腦上安裝國(guó)家公布的首款用于堵截互聯(lián)網(wǎng)上邪教、色情、暴力等不良信息的互聯(lián)網(wǎng)凈化器軟件——網(wǎng)絡(luò)警察110（校園版），從而從技術(shù)層面實(shí)現(xiàn)對(duì)校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)邪教信息的清理抵制，有效保護(hù)學(xué)生安全綠色使用互聯(lián)網(wǎng)。

　　（三）在高校社團(tuán)文化培育中有機(jī)融入反邪教警示教育

　　1、踐行核心價(jià)值觀，為高校社團(tuán)開展反邪教警示教育工作提供源動(dòng)力

　　任何一個(gè)社會(huì)都會(huì)提出自己的核心價(jià)值體系，我國(guó)也不例外。黨的十八大報(bào)告提出的“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”要求，就是當(dāng)下中國(guó)積極培育和踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的強(qiáng)大動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，而且也是高校開展青年學(xué)生思想政治教育工作的基本遵循，是開展高校反邪教警示教育工作的源動(dòng)力。堅(jiān)持核心價(jià)值觀在高校社團(tuán)建設(shè)中的指導(dǎo)地位，就是必須用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想武裝社團(tuán)成員的頭腦，引導(dǎo)他們自覺地把個(gè)人理想融入到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中，自覺抵制邪教組織破壞中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的罪惡行徑。

　　2、強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)和管理，為高校社團(tuán)發(fā)揮反邪教警示教育作用創(chuàng)造好環(huán)境

　　目前，部分國(guó)內(nèi)高校已建立起反邪教組織，如反邪教協(xié)會(huì)，或者在鄧小平理論研究會(huì)中增添反邪教內(nèi)容，這些都為高校開展反邪教警示教育提供了組織基礎(chǔ)和骨干力量。但是，作為學(xué)生自治團(tuán)體的各類社團(tuán)組織，不少社團(tuán)在建設(shè)過程中輕視甚至忽視反邪教警示教育工作，沒有發(fā)揮好自身的教育作用。為此，各大高校宣傳部、團(tuán)委要切實(shí)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和管理作用，積極協(xié)調(diào)社團(tuán)組織在開展校園活動(dòng)時(shí)，重視反邪教內(nèi)容，自覺把反邪教宣傳納入到社團(tuán)活動(dòng)之中，積極探索反邪教警示教育進(jìn)社團(tuán)的新途徑、新方法，發(fā)揮社團(tuán)的思想教育功能、凝聚功能、培養(yǎng)功能和示范功能，為高校社團(tuán)發(fā)揮反邪教警示教育作用創(chuàng)造良好環(huán)境。

　　3、培育好社團(tuán)精神，為高校社團(tuán)成為當(dāng)代大學(xué)生精神家園增加感召力

　　社團(tuán)精神是社團(tuán)文化的靈魂，是高校社團(tuán)文化建設(shè)的核心內(nèi)容。社團(tuán)精神的培育有利于社團(tuán)文化的健康發(fā)展，能夠取得較好的思想政治教育效果。要充分發(fā)揮教師和學(xué)生的能動(dòng)性，突出教師的指導(dǎo)地位和學(xué)生的主體地位，發(fā)揮社團(tuán)的第二課堂育人功能，廣泛設(shè)計(jì)各種以反邪教為主題的校園社團(tuán)活動(dòng)，通過師生共建和大力宣傳，提高社團(tuán)成員和其他同學(xué)對(duì)社團(tuán)精神的認(rèn)同，擴(kuò)大社團(tuán)文化的影響力，增強(qiáng)社團(tuán)文化的凝聚力，發(fā)揮社團(tuán)文化的正向作用，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，堅(jiān)決抵制各類邪教歪理邪說對(duì)大學(xué)生社團(tuán)文化和個(gè)體心靈的侵蝕。

　　【參考文獻(xiàn)】 

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