世界著名教派專家，西班牙學(xué)者佩佩·羅德里格斯認(rèn)為，“決定一個(gè)人最終被某一教派，確切地說(shuō)是邪教所折服的誘因，不是某種特定的情況，而是多種不同淵源因素共同作用的結(jié)果”。在邪教組織犯罪中這類“因素”最主要體現(xiàn)為“病態(tài)人格”。故此，邪教組織犯罪的“病態(tài)人格”研究對(duì)正確認(rèn)識(shí)邪教犯罪、解釋邪教組織犯罪動(dòng)機(jī)并且防范和控制邪教都具有極其重要的意義。

　　一、“病態(tài)人格”的學(xué)理界定 

　　病態(tài)人格又稱為變態(tài)人格或人格障礙，它是介于精神疾病與正常人之間的一種狀態(tài)，人格特征偏離正常，人格結(jié)構(gòu)不能協(xié)調(diào)運(yùn)行。病態(tài)人格患者癥狀表現(xiàn)出患者自身感到精神痛苦，孤獨(dú)感強(qiáng)烈，缺乏社會(huì)功能與職業(yè)功能，把自身挫折與生活困難歸結(jié)于客觀原因，缺乏責(zé)任感、罪惡感，思維空間狹窄，情緒易怒，做事輕率、固執(zhí)，焦慮感強(qiáng)，有強(qiáng)烈的自卑心理，好多疑嫉妒，對(duì)待人和事物缺乏感情色彩。嚴(yán)重的病態(tài)人格患者攻擊性、爆發(fā)性、極端性、狂躁性明顯，在這種心理作用下易發(fā)生過(guò)激行為與殘害行為，這正是邪教組織犯罪分子的犯罪行為具備的特征。病態(tài)人格往往在兒童時(shí)期就有一定的癥狀表現(xiàn)，隨著年齡增長(zhǎng)癥狀逐漸明顯。

　　二、邪教教主“病態(tài)人格”分類及典型特點(diǎn) 

　　根據(jù)《中國(guó)精神疾病分類方案與診斷標(biāo)準(zhǔn)》（CCMD-3 2001）、病態(tài)人格理論與邪教組織犯罪的特性的總結(jié)，邪教組織的教主一般具備下面部分或全部的病態(tài)人格類型：

　?。?）偏執(zhí)型人格。偏執(zhí)型人格又稱妄想型人格，往往對(duì)事物的認(rèn)知狹隘，性格及思維偏執(zhí)，心胸狹隘，嫉妒心強(qiáng)，把積極的人和事物理解為對(duì)其有敵意的、威脅性的攻擊，缺乏逆向思維，思維固執(zhí)己見；這類人往往自以為是，總是把失敗與挫折歸因于客觀事物與他人，認(rèn)為自己沒有任何缺點(diǎn)與不足，過(guò)高的要求他人的行為。這種人格特征無(wú)法建立良性的社會(huì)關(guān)系與家庭關(guān)系，社會(huì)關(guān)系幾乎空白，家庭關(guān)系最終破裂。偏執(zhí)型人格在男性中多見。成立于1984年并散布于世界范圍的的“太陽(yáng)圣殿教”的主要領(lǐng)導(dǎo)人約瑟夫·迪·馬布羅就是明顯的偏執(zhí)型人格，極好爭(zhēng)斗，敵對(duì)性、攻擊性強(qiáng)烈，疑心極強(qiáng)。

　　（2）自戀型人格。這類人夸大自己的幻想，自命不凡，渴求受人尊重，喜好他人贊美，追求自己所謂的成功、榮譽(yù)、權(quán)利、美好，堅(jiān)信自己會(huì)在某個(gè)領(lǐng)域取得成功的，蔑視一切社會(huì)常規(guī)與制度規(guī)范，對(duì)他人的批評(píng)表現(xiàn)出不同常人的激烈情緒反應(yīng)。當(dāng)今世界的邪教組織的教主均把自己放在至高無(wú)上的地位上，把自己塑造成引人注目的中心人物，通過(guò)教義宣傳來(lái)把自己神秘化，期待得到萬(wàn)眾矚目與追捧。邪教組織“圣約書教會(huì)”教主謝爾蓋·多洛普因?yàn)樽约洪L(zhǎng)著絡(luò)腮胡子和一頭黑發(fā)，認(rèn)為自己與耶穌相像，他便宣稱自己是耶穌。李洪志說(shuō)（2004年1月21日，《在2003年亞特蘭大法會(huì)上的講法（解法部分）》）：“作為一個(gè)修煉的人，你就不能夠混同于常人了。說(shuō)句嚴(yán)重的一點(diǎn)的話，你已經(jīng)不是人了”，李洪志稱之爲(wèi)“修煉人”，有時(shí)稱“超常人”。在“經(jīng)文”里“修煉人”和“常人”成爲(wèi)使用頻率最高的詞匯之一，這是李洪志對(duì)信徒進(jìn)行精神控制的非常重要的，也是極其險(xiǎn)惡的一招，因爲(wèi)它摧毀了“法輪功”修煉者原有的自我意識(shí)、是非標(biāo)準(zhǔn)和思維邏輯，也就是說(shuō)，所謂修煉，就是不斷拋棄修煉者原有的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，同時(shí)又不斷吸納“法輪功”邪教的歪理邪說(shuō)和價(jià)值準(zhǔn)則的洗腦過(guò)程，更是赤裸裸的自戀自我標(biāo)榜的行為。

　?。?）強(qiáng)迫型人格與支配型人格。具有強(qiáng)迫型人格的人常常要求他人嚴(yán)格按照自己的要求和方式辦事，否則就會(huì)心中不快；做事追求完美，常有不安全感，害怕差錯(cuò)，拘泥細(xì)節(jié)；控制欲與權(quán)力欲極為強(qiáng)烈，要求別人按自己的意志辦事，獨(dú)斷專制，排斥他人意見。世界上邪教組織中的教主把自己捧在至高無(wú)上的地位上，邪教組織均是其個(gè)人意志的體現(xiàn)。其次，許多邪教組織把自己的教徒封閉起來(lái)與世隔絕，完全占有教徒的財(cái)物與思想。邪教組織的教主往往通過(guò)嚴(yán)格要求自己的教徒來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，對(duì)差錯(cuò)與紙漏采取殘忍的方式來(lái)懲罰教徒。日本的“奧姆真理教”邪教組織的領(lǐng)導(dǎo)人麻原彰晃，對(duì)組織成員嚴(yán)格化、封閉化管理，強(qiáng)迫其必須服從自己的意志，對(duì)企圖退教、脫教并違背自己權(quán)威地位的成員常常實(shí)施綁架、暗殺。

　?。?）幻想型人格。這種類型的人對(duì)現(xiàn)實(shí)充滿不滿，不愿滿足于現(xiàn)狀，總是具有不切實(shí)際并且大膽的幻想，而自我理想與現(xiàn)實(shí)能力差距甚大。往往通過(guò)沉迷于幻想來(lái)吹噓、捧高自己?！按笮l(wèi)教”、“法輪功”、“奧姆真理教”、“全能神”的教主都把自己幻想為救世主，并把這種幻想付諸在邪教組織的行動(dòng)上?！皧W姆真理教”邪教組織的領(lǐng)導(dǎo)人麻原彰晃幻想自己能成為政治家與總理大臣，制定了嚴(yán)密的篡奪政權(quán)計(jì)劃，并企圖運(yùn)用武裝奪取的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的權(quán)力欲望。

　　三、邪教教徒“病態(tài)人格”分類及典型特點(diǎn) 

　　在邪教組織中的教徒一般具備下面部分或全部的病態(tài)人格類型：

　?。?）分裂型人格。這種人格傾向沒有能力表達(dá)情緒，缺少情緒體驗(yàn)，情緒跨度范圍狹窄；對(duì)一切社會(huì)關(guān)系充滿漠視，人際關(guān)系差；思維跨度大，對(duì)某種特殊心理體驗(yàn)極為敏感，在缺陷型人格基礎(chǔ)上極易被邪教組織鼓吹的奇跡所吸引。“門徒會(huì)”邪教組織的一名河北承德的信徒孫某，是典型的分裂型人格，加入邪教組織后因深信“門徒會(huì)”宣稱的奇跡，認(rèn)為殺死他人就能“升天”，便將他的母親殘忍地掐死。

　?。?）癮癥型（表演型）人格。又稱為歇斯底里人格。這類人格缺陷患者情緒表達(dá)極度夸張，行為特別做作；在表達(dá)自我時(shí)過(guò)分尋求他人注意；心理發(fā)育遲緩；喜愛幻想，情緒體驗(yàn)變化大，情緒跨度范圍廣。這類人在人格缺陷的基礎(chǔ)上極易被邪教組織宣稱的教義上當(dāng)受騙。邪教組織“天堂之門”利用當(dāng)時(shí)社會(huì)公眾對(duì)UFO的熱情，把UFO的傳言與基督教觀念融合在了一起?！疤焯弥T”的部分教徒由于自己對(duì)UFO的狂熱、癡迷并為取得教主對(duì)自己預(yù)言的認(rèn)可，極力追捧教主馬歇爾·荷夫·愛潑懷特荒誕不經(jīng)的主張，這是典型的癮癥型人格。

　?。?）沖動(dòng)型（攻擊型）人格。這種人格類型表現(xiàn)為情緒極度不穩(wěn)定，反復(fù)無(wú)常，其行為具有不可預(yù)測(cè)性；他們喜好攻擊、莽撞，興奮沖動(dòng)的頻率高，易燥易怒，負(fù)性情緒易爆發(fā)，自控能力弱。這部分個(gè)體極易在邪教組織的宣傳面前缺少分析與思考，失去辨別能力。在加入邪教組織后，對(duì)于組織的反社會(huì)行為多采取積極態(tài)度。

　?。?）逃避型人格。這類人格類型的個(gè)體自信心不足，往往回避一切社交活動(dòng)；在挫折與困難面前總是采取逃避的態(tài)度，找不到積極的方法去應(yīng)對(duì)。這類個(gè)體在邪教組織宣揚(yáng)的“人性化”教義中尋求自己的庇護(hù)所，相信邪教能帶給自己安樂的感受。

　?。?）依賴型人格。這種人格類型的個(gè)體極度依賴并順從他人，易受他人擺布，自己難以做任何決定，做事情時(shí)總是尋找支撐，缺乏獨(dú)立性；他們害怕被遺棄，在被遺棄后會(huì)出現(xiàn)自我傷害與折磨，可以隨意的放棄人格尊嚴(yán)，不惜一切代價(jià)來(lái)?yè)Q取社會(huì)的認(rèn)可。這類人極度依賴于邪教組織，害怕被組織拋棄，不惜一切代價(jià)為邪教組織放棄社會(huì)關(guān)系、家庭關(guān)系，并奮不顧身的接受組織任務(wù)。1995年，“太陽(yáng)圣殿教”的信徒在阿爾卑斯山區(qū)為服從組織的安排集體自殺，而警方在這些信徒的住宅和親屬那里找到的遺書表示，他們是為“去尋找另一個(gè)極樂世界”。

　　在加入邪教組織后，教主及信徒的變態(tài)型人格在其環(huán)境下得到充分激發(fā)，思維呈現(xiàn)僵硬性與消極性傾向。硬性思維具有絕對(duì)化、刻板化的特點(diǎn)，具有硬性思維的教徒帶有極端化傾向，個(gè)人主義嚴(yán)重，對(duì)邪教組織的命令與任務(wù)表現(xiàn)出異常的狂熱，而對(duì)其應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任卻置之不睬。消極思維具有片面性、單軌性的思維，又叫弊導(dǎo)思維。消極思維致使教徒的思想一直停留在失敗、黑暗、消沉、惡劣等帶有負(fù)性情緒的事物上，無(wú)限放大事物的不完美。在心理定勢(shì)的作用下，教徒被籠罩在對(duì)社會(huì)的黑暗感中，對(duì)社會(huì)的排斥感、疏離感強(qiáng)烈，這直接導(dǎo)致教徒對(duì)邪教組織宣揚(yáng)的“天國(guó)世界”的追捧與狂熱。