邪教作為當(dāng)今人類社會的精神毒瘤，對人們的生命健康和社會穩(wěn)定帶來了極大的威脅。人們不禁要問，邪教為何在今天科技發(fā)達(dá)、社會進(jìn)步的條件下還能俘獲眾多的信徒呢？究其心理根源，不難發(fā)現(xiàn)，邪教往往從信徒的心理進(jìn)行獵逐。

　　一、獵逐“探知”心理。從人類萌生了意識和自我意識以來，宇宙、生命、精神活動的本質(zhì)等問題就一直是企圖認(rèn)識和解釋的對象，因為認(rèn)識能力與方法的不足，它們便成了所謂的神秘。即使在科學(xué)如此發(fā)達(dá)的今天，我們也無法達(dá)到對它們完全的認(rèn)知，因此可以說，人類內(nèi)心深處的神秘意識以及探知心理是伴隨人類至今的。特別是近年來，各種神秘主義的思想重新又活躍了起來，比如特異功能、偽氣功、科學(xué)算命、相術(shù)、占卜術(shù)等都有相當(dāng)?shù)氖袌?。但就某一時代的人類和個人而言，人的認(rèn)識能力又是有限的，從普通工人、農(nóng)民到大學(xué)教授，誰也不能窮盡對世界的認(rèn)識。這種認(rèn)識能力的無限性與有限性的矛盾永遠(yuǎn)存在。在人的面前，未知的領(lǐng)域永遠(yuǎn)存在。而只要人的認(rèn)識還沒有發(fā)展到能完全科學(xué)地解釋一切奧秘的程度，某些領(lǐng)域?qū)θ藗儊碇v還是未知領(lǐng)域的時候，迷信的、偽科學(xué)的東西就存在滋生的土壤，而且在一定條件下，還會蔓延和泛濫。邪教便利用了這種心理獵取信徒，比如，法輪功正是利用了人們認(rèn)識的局限性和對未知領(lǐng)域渴望探求心理，制造散布李洪志的歪理邪說的，一方面否定現(xiàn)代科學(xué)，貶低“科學(xué)無能”，“現(xiàn)代科學(xué)建立在錯誤的基點上”，另一方面把他的歪理邪說吹得神而又神，玄而又玄，自封是什么可以解釋過去，超越現(xiàn)在，預(yù)知未來的“超?？茖W(xué)”，以此來欺騙、迷惑那些善良的、求知、求悟的練功者。在李洪志為自己的歪理邪說罩上的神秘的光環(huán)下，一些本來就思想偏執(zhí)、性格內(nèi)向、愛鉆牛角尖的練功者，對李洪志的“法輪大法”，視為“法寶”一樣愛不釋手，似乎從中找到一把破解未知的鑰匙。其實他們用這把鑰匙開啟的不是什么科學(xué)意義上的未知，而是打開了李洪志為他們設(shè)下的法輪功的魔屋。

　　二、獵逐“從眾”心理。社會心理學(xué)認(rèn)為，從眾是指放棄個人的獨立判斷和觀念，在思想和行動上與群體保持一致的行為。受多數(shù)人的錯誤觀點影響，懷疑或放棄自己的正確判斷，去附和多數(shù)人的言行，這是從眾心理的典型表現(xiàn)，又叫多數(shù)效應(yīng)。通常，群體的規(guī)模越大、其成員的權(quán)威性越強、群體思想的一致性程度越高，就越容易讓個體產(chǎn)生從眾心理;從個體來看，年齡越小、文化程度越低、對對象越不熟悉，就越容易從眾。許多邪教組織總是千方百計把規(guī)模做大，鼓吹教主的權(quán)威性，大力編造和宣揚人們極不熟悉的神秘邪說，特別注重在低文化的年輕人中發(fā)展信徒。美國上帝之子用“性解放”邪說引誘了成千上萬的青少年離開父母，加入其教。人民圣殿教也特別注重在文化低的青少年中發(fā)展成員。法輪功癡迷者中女性占了七成之多，因為女性對邪教及其政治傾向更不熟悉、更易從眾。許多法輪功練習(xí)者最初對法輪功并沒有感受到有什么好處，可是在組織者的操縱下，周圍的功友們都熱情洋溢、異口同聲地說練了功就是好，治好了許多功友的病等等，他們就開始懷疑自己的感受是否正確了，最后也就跟著說好了。這就是從眾心理的表現(xiàn)。為什么邪教組織總是喜歡開展各種各樣的集體儀式和活動，并要求參加活動的人只能說教主講過的話和觀點，在思想和行動上與教主保持高度統(tǒng)一，就是為了增強群體的一致性，讓信徒產(chǎn)生從眾心理，對邪教組織的言行毫不懷疑，從而不由自主地跟著教主干，哪怕是干違法犯罪的事情。

　　三、獵逐“恐懼”心理。心理學(xué)把以防止危險、排除威脅為動機并且?guī)в泄潭ǖ纳眢w上的伴隨現(xiàn)象的一種情緒稱為恐懼?？謶植皇呛ε??？謶质且环N不明確的、沒有對象的、莫名的、無目標(biāo)的情緒，而害怕是一種明確的針對某個威脅對象或情況而產(chǎn)生的感覺。如果人們已經(jīng)很清楚自己面臨某種有威脅的物體或情況，那么就會產(chǎn)生害怕的感覺?？謶职Y的一個重要特點，就是它不僅是個人的癥狀，而且它還可以傳染，甚至引發(fā)恐怖活動。

　　邪教正是利用人們的恐懼心理大做文章，千方百計激起信徒的恐懼心理，如用“末世論”、“地球爆炸論”、“災(zāi)劫論”等描繪出一幅恐怖的畫面，造成恐懼氛圍。聚會時，在場的每個信徒似乎都被描寫成有危險的，并讓信徒自以為大劫大難即將來臨，由于信徒的恐懼心理相互傳染，大家就更加恐懼。當(dāng)這種恐懼到達(dá)頂峰時，組織者就給你提供一線希望，說什么只有接受其教義、跟隨其教主，才能逃避令人恐懼的懲罰，從而誘使你加人其教，對教主言聽計從，甘心為其賣命。有的邪教則公開宣布誰脫離本教，誰就要遭到神的懲罰。有的邪教對叛逃者實行嚴(yán)厲的肉體和精神摧殘，致使信教者隨時隨地都生活在威脅和恐懼之中，不敢脫離邪教組織，全能神就是如此。

　　四、獵逐“崇拜”心理。有人崇拜神，有人崇拜物，有人崇拜人。人人都佩服杰出人物、英雄人物、權(quán)威人士。但有的人把活著的人當(dāng)作神來崇拜，就走到了崇拜之極端，這就很容易被壞人利用，充當(dāng)炮灰，甚至造成社會動蕩。為了控制信徒崇拜心理，各種邪教組織都搞神秘主義，總是夸夸其談甚至是無中生有地宣揚教主的神奇事跡，諸如治好了絕癥患者、夢中得道了、讓人起死回生、控制地球爆炸、阻止核戰(zhàn)爭等等。然后，反復(fù)炒作，到處宣傳，并在信徒中廣為傳播，叫你不信都不行。這樣一來，你就不得不對教主頂禮膜拜，對他崇拜得五體投地，直至惟命是從。

　　五、獵逐“揚善”心理。實質(zhì)上這是一種道德控制。抑惡揚善是一般人的共同心理，通常人們都不愿意與惡人為伍，盡管社會上壞人不少，但總還是好人多。于是一些邪教就打出了“善”的旗號到處招搖撞騙。人民圣殿教、同善社等邪教為了騙取公眾的好感，會做些看似行善的事情，例如，同善社在名義上開設(shè)義學(xué)，免費招生等，實則是為同善社造聲勢、樹形象，借以吸收信徒，擴大組織，從而榨取更多錢財。法輪功甚至還提出了所謂“真、善、忍”的口號，目的就是利用人們的向往當(dāng)好人、做善事的揚善心理來誘惑人們，使人們相信其邪說，提高其邪教組織的知名度，以便鞏固和發(fā)展邪教組織。

　　六、獵逐“孤獨”心理。人人都怕孤獨，尤其是老人。老人最大的滿足是兒孫繞膝，子嗣延綿。孤獨人的心態(tài)最容易發(fā)生異常，孤獨生恐懼、孤獨生寂寞、孤獨生失落等等。老年人也渴望祛病健身，特別需要社會的關(guān)愛。法輪功正是看準(zhǔn)了老年人的孤獨心理，打著關(guān)愛老年人的幌子，吸引老年人加入法輪功的。法輪功練習(xí)者常主動上門對老年人表示關(guān)懷，免費送閱法輪功書籍，宣傳功友們都是好人，講“真、善、忍”，練功不僅能祛病健身，而且還能在“師父”保佑下惠及全家等等。你一旦入教，就讓你脫離其他社會聯(lián)系(工作、家庭、朋友、同事等等)，讓你天天參加其各種集體活動，向你傳授其邪說。一部分人就這樣，因怕孤獨而不知不覺地融入其組織。

　　七、獵逐“祈福”心理。人人都想多福少災(zāi)或有福無災(zāi)。因此，一些邪教就向人們宣揚加人其教不僅可以祛病強身、消災(zāi)避難，而且可以升官發(fā)財，甚至可以得道升天，來世幸福無窮。法輪功就是利用人們的“心誠則靈”、“心到神知”的心理，向練功者不斷灌輸“一個人心誠，就可以通神，通神以后就會有了神通”，“不怕練不成，就怕心不誠”，法輪功把這種“誠可通神”的荒誕的邏輯詭辯設(shè)立在“正確”的位置上，意在讓練功者時時進(jìn)行自我暗示，練功者不能懷疑“師父”，不論遇到什么情況，“師父”說的都是對的，都是真理，應(yīng)驗不應(yīng)驗，關(guān)鍵在于自己心誠不誠。正是在這種心理暗示下，再加上李洪志對練功者施以精神恫嚇等手段，便把練功者牢牢地控制在法輪功的魔爪之中。

　　邪教如魔似獸，我們一定要時刻警醒自己，筑牢心理防線，謹(jǐn)防邪教分子鉆了“心”的空子。