近年來，“全能神”、“門徒會(huì)”等邪教組織向牧區(qū)發(fā)展?jié)B透較快，開展好對(duì)農(nóng)村牧區(qū)婦女的反邪教宣傳教育，是做好農(nóng)村牧區(qū)反邪教工作的關(guān)鍵。

　　一、農(nóng)村牧區(qū)婦女信邪教的原因

　　農(nóng)村牧區(qū)基層組織薄弱、思想政治工作淡化、精神文化生活貧乏以及婦女自身科技文化素質(zhì)偏低是農(nóng)村牧區(qū)婦女信仰邪教主要原因，而身體疾病以及家庭苦難是直接誘因。她們是在“宗教”信仰中尋求精神寄托，追求情感補(bǔ)償，找尋安全庇護(hù)。

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　　一是“祈吉避兇”心理影響。大多數(shù)農(nóng)村牧區(qū)婦女受“鬼神”等封建迷信思想影響，信封邪教的最初目的是保佑自己及家人身體健康，為求愿、祈福、消災(zāi)、免難、延壽、求財(cái)、升學(xué)、求子、求婚姻，希望借助所謂“宗教”的力量保佑平安，解脫內(nèi)心的迷茫，尤其是對(duì)身體不好和家庭貧困無錢治病的農(nóng)村牧區(qū)婦女特別有吸引力。但是由于缺少文化知識(shí)，這些婦女容易接受鼓吹走上歪路，被不法分子趁機(jī)利用。

　　 二是逃避挫折影響。少數(shù)農(nóng)村牧區(qū)婦女因追求“逃避挫折，訴說苦悶”而信仰邪教。一些人認(rèn)為“佛”、“主”、“上帝”是人們傾訴隱私的最佳對(duì)象，能使失衡的心緒找到寄托之所。部分農(nóng)村牧區(qū)留守婦女，丈夫外出務(wù)工帶來的缺乏安全感、心理壓力大，尤其是一些單身、離婚、喪偶、孤巢女性，易受周邊邪教人員拉攏，通過“禱告”等形式調(diào)節(jié)心理和情緒，尋求心理安慰。

　　三是本質(zhì)熱心、善良。農(nóng)村牧區(qū)婦女大多善良、熱心，也喜歡聽新奇的東西，且甄別能力不強(qiáng)，所以邪教人員容易搭訕、靠近，給邪教入侵提供了便利。邪教人員首先稱贊農(nóng)村婦女她們“你也是好人”，再欺騙說“做這事是好事”，施加壓力，似乎不“做這事”就不是好人?！笆澜缒┤铡眰髦{期間，多數(shù)婦女是被“做好事”、“救人”的邪說蒙蔽而走上“傳福音”的道路。

　　  （二）物質(zhì)因素。

　　近年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，農(nóng)村牧區(qū)物質(zhì)生活條件極大改善，同時(shí)也拉大了人與人之間、家庭與家庭之間的生活條件差距。部分農(nóng)村牧區(qū)婦女不愿意吃苦，未能通過勤勞致富改善生活條件，卻又羨慕周邊“有錢”群眾的生活。這部分婦女的獨(dú)立人格性差，往往把自己依附于男性、依附于家庭，通過男性、家庭來改變自己的生活條件夢(mèng)想破滅后，就希望在旁門左道中實(shí)現(xiàn)自己的“夢(mèng)想”。部分邪教散布的“圓滿”、“天國(guó)世界”等邪說，正好符合他們的想法，試圖不勞而獲一夜暴富，尤其是有經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，更使她們不顧原則，鋌而走險(xiǎn)參與各類邪教違法犯罪活動(dòng)。

　　二、邪教對(duì)農(nóng)村牧區(qū)婦女的影響

　　婦女是家庭的主要紐帶，一旦誤入邪教，受邪教歪理邪說蠱惑，就會(huì)做出許多不合情理的事情，最終導(dǎo)致不盡家庭責(zé)任、不顧夫妻感情、不管孩子老人、夫妻反目成仇等惡果。

　　一是積極向上的心理期望降低。多數(shù)信奉邪教的婦女期望完全借助虔誠的信仰，托神明滿足個(gè)人的物質(zhì)、精神愿望。同時(shí)宿命論的觀點(diǎn)使很多婦女無論求職擇業(yè)，還是結(jié)婚求偶，或是子女教育，甚至是身患疾病時(shí)也不去醫(yī)治，都把命運(yùn)完全寄托于神明，自己不再努力。

　　二是家庭血緣關(guān)系淡漠。農(nóng)村牧區(qū)婦女信邪教往往是因?yàn)榛橐黾彝ド畹膲毫εc矛盾，而信邪教后又會(huì)因逃避正面化解或家人對(duì)邪教的排斥使矛盾進(jìn)一步激化。一般比較容易受到蠱惑，寧可自己家不花錢也要把錢捐給教派，將家庭多年辛苦積攢的積蓄全部捐給邪教的案例不在少數(shù)。部分婦女以教為家，以師傅、長(zhǎng)老為親人，不愿和外界聯(lián)系，也不愿和家人聯(lián)系，共聚天倫。

　　三是為不良思想孕育和各種邪教滋生提供土壤。個(gè)別邪教組織為了擴(kuò)大影響，往往虛構(gòu)“圣人顯靈”、“真主下凡”等神跡，而封建迷信也往往披上宗教的外衣，使封建迷信活動(dòng)重新抬頭，在特定情況下會(huì)成為威脅社會(huì)安定的因素。由于一些女性文化程度較低，明辨是非善惡能力差，極易被不法分子或者邪教組織煽動(dòng)，走向極端狂熱。

　　四是邪教組織呈現(xiàn)侵蝕削弱基層政權(quán)的趨勢(shì)。近年來農(nóng)村牧區(qū)基層民主政治不可避免地受到邪教組織的影響，部分邪教層層設(shè)立組織，任命骨干，以“周濟(jì)”、“善工”取代基層政權(quán)，甚至通過操縱邪教徒干擾選舉等手段挑戰(zhàn)基層組織政權(quán)，婦女極易受蠱惑成為主力，淪為違法犯罪活動(dòng)的幫兇。

　　三、針對(duì)農(nóng)村牧區(qū)婦女進(jìn)行反邪教宣傳教育的措施

　?。ㄒ唬┘訌?qiáng)思想政策教育。一是提高女性對(duì)宗教本質(zhì)的認(rèn)識(shí)及宗教政策的理解。針對(duì)多數(shù)農(nóng)村牧區(qū)婦女文化水平較低，無法分辨、認(rèn)識(shí)正當(dāng)宗教與邪教、非法宗教活動(dòng)之間的區(qū)別的狀況，要通過“科技宣傳周”等活動(dòng)普及有關(guān)自然現(xiàn)象、人類進(jìn)化、生老病死、吉祥禍福等科學(xué)知識(shí)的宣傳教育，消除宗教神秘感，使女性能理性認(rèn)識(shí)宗教。引導(dǎo)女性正確認(rèn)識(shí)宗教的歷史根源和社會(huì)根源，以群眾喜聞樂見的形式宣傳相關(guān)政策法規(guī)，嚴(yán)格區(qū)分宗教與邪教的本質(zhì)，深入批揭各種邪教和非法宗教的反動(dòng)本質(zhì)和危害，提高她們對(duì)邪教的的鑒別能力，避免女性信眾被別有用心的群體利用。同時(shí)要嚴(yán)厲打擊邪教活動(dòng)，及時(shí)制止各種利用宗教名義進(jìn)行的非法活動(dòng)。二是利用各種途徑，宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、弘揚(yáng)社會(huì)正氣、倡導(dǎo)科學(xué)精神，創(chuàng)造一個(gè)健康的社會(huì)輿論環(huán)境，使廣大婦女在良好的公共道德環(huán)境中接受正面教育。三是開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，通過組織家庭和婦女參加各類活動(dòng)和教育，提高思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)道德情感。

　?。ǘ┩晟妻r(nóng)村牧區(qū)社會(huì)保障。馬克思說：“宗教里的苦難即是現(xiàn)實(shí)的苦難的表現(xiàn)，又是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)的抗議”。經(jīng)濟(jì)承受能力低，在困難面前無所應(yīng)對(duì)，是廣大農(nóng)村牧區(qū)婦女選擇宗教，進(jìn)而被誘騙蒙蔽的重要原因。要高度重視和關(guān)心弱勢(shì)群體，積極幫助困難群眾和困難家庭解決基本民生問題，改善生活條件，加大救助力度，尤其是要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村牧區(qū)婦女的基本醫(yī)療保障，切實(shí)為廣大婦女辦好事、辦實(shí)事。在全社會(huì)開展多種形式的扶危濟(jì)困活動(dòng)，使困難群眾切實(shí)感受到來自全社會(huì)的溫暖。各級(jí)婦聯(lián)要建立貧困婦女救助基金，完善弱勢(shì)婦女幫扶長(zhǎng)效機(jī)制，探索政府投入與社會(huì)捐助相結(jié)合、社會(huì)幫扶與婦女自助相結(jié)合、個(gè)體救助與群體救助相結(jié)合、物質(zhì)關(guān)愛與精神撫慰相結(jié)合的救助幫扶機(jī)制。

　?。ㄈ┙⒍嘣墓参幕睢Ｓ捎诘赜蚣吧a(chǎn)的特點(diǎn)，農(nóng)村牧區(qū)婦女的交往圈子很窄，僅限于家人、親屬和鄰里。要充分利用“婦女之家”等基層組織的作用，以陣地凝聚女性。組織嘎查村豐富女性文體活動(dòng)，支持鼓勵(lì)嘎查村特色文體隊(duì)伍發(fā)展。依托“三下鄉(xiāng)”、文體活動(dòng)中心等文化惠民舉措，推動(dòng)農(nóng)村牧區(qū)婦女群眾性文化活動(dòng)的蓬勃開展，充實(shí)女性的精神文化生活。通過形式多樣、豐富多彩的文體活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)村牧區(qū)婦女文化生活向著健康、文明、科學(xué)的方向發(fā)展。為農(nóng)村牧區(qū)婦女提供交流問題的平臺(tái)，拓寬婦女訴求表達(dá)渠道。要充分利用12338婦女維權(quán)熱線等平臺(tái)，及時(shí)為婦女群眾化解心理困惑、疏導(dǎo)負(fù)面情緒、調(diào)適婚姻家庭關(guān)系。

　　（四）加強(qiáng)基層組織建設(shè)。牢固樹立“權(quán)為民所用，情為民所和系、利為民所謀”的執(zhí)政理念，加強(qiáng)嘎查村的班子建設(shè)，樹立嘎查村干部在群眾中的良好形象，增強(qiáng)向心力和凝聚力。發(fā)揮反邪教協(xié)會(huì)和工青婦團(tuán)等群團(tuán)組織的作用，送溫暖、送知識(shí)、送科技下鄉(xiāng)，真心實(shí)意地關(guān)心群眾疾苦，設(shè)身處地為群眾排憂解難，特別是對(duì)那些生活貧困、家庭不幸的群眾以及已經(jīng)擺脫邪教思想束縛的群眾，切實(shí)幫助他們解決實(shí)際困難，不給邪教以可乘之機(jī)。