目前,我國有關(guān)處理邪教的法律、法規(guī)已經(jīng)初步形成,凱風(fēng)網(wǎng)刊發(fā)的文章對這方面的許多介紹使讀者對處邪的司法大致有了一個較全面地了解。筆者從基層反邪教志愿者的角度看,感到對處理邪教法律的宣傳是應(yīng)該加大力度,使中國的國民都知道邪教是怎么一回事,知道對邪教的司法懲處是有法可依的??墒牵苏矫娴男麄魍?,民間的反邪教組織及廣大社會反邪教志愿者是否還能更主動地做一些什么事情?就是說在貫徹反邪教的司法精神于民眾的生活中,即在司法的實踐中,民間的反邪教組織應(yīng)該怎樣有更大的作為? 這里就這一點,筆者談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
一、 把反邪教的司法精神融入進社區(qū)的民間生活中
司法是需要宣傳的,但更需要實踐。怎樣把反邪教的司法精神融于和浸透進民眾的生活里,這里大有文章可做。今年7月份,貴陽市在南明區(qū)的中心廣場進行了一場“反邪教文藝節(jié)目匯演”,眾多群眾跑來觀看,節(jié)目的后半場下開了小雨,但人頭攢動,觀看的熱情沒有減弱。事后,對這場普通不過的“文藝演出”,法輪功媒體“明慧網(wǎng)”竟專門登刊了污蔑性消息。這件事使筆者意識到邪教是多么害怕中國的民眾參與到反邪教的活動當(dāng)中去。如果國民都能清晰地認識邪教、反對邪教,邪教哪里還有立足之錐?故而可見,民間和民眾的反邪教活動有著多么重要的意義!
貴陽市的那場民間演出,演員都是社區(qū)的群眾,節(jié)目生動活潑,貼近生活。而基層這種由社區(qū)文化站(或社區(qū)群眾活動中心)組織的各類活動已經(jīng)比較普遍,將反邪教的內(nèi)容以娛樂的形式、文藝的形式或司法講座等形式傳導(dǎo)給廣大群眾已經(jīng)具備了較好的條件。問題在于:由于反邪教本身的專業(yè)性較強,只要有人進行專門的指導(dǎo),反邪教知識和法律的普及就可以融進千家萬戶。目前,我國的城鎮(zhèn)化進程已經(jīng)納入國家發(fā)展戰(zhàn)略,社區(qū)作為社會化管理最基本的單位已是群眾生活的主要載體。所以,怎樣將反邪教工作融入到社區(qū)中,特別是從司法的角度將反邪教內(nèi)容普及給社區(qū)民眾,這是一個課題,也是一塊大有可為的實踐陣地。
二、構(gòu)建反邪教的民間平臺,讓志愿者更好地發(fā)揮作用
當(dāng)前社會上有許多反邪教志愿者向筆者反映過一個問題:他們有意愿做些民間的反邪教工作,但往往缺少這樣的平臺。而各地的反邪教協(xié)會大多數(shù)致力于反邪教的理論研究,與基層社區(qū)的聯(lián)手共建還較少。在這種情況下,如何在基層搭建反邪教的民間平臺,讓社會反邪教志愿者更好地發(fā)揮其作用,這也是應(yīng)注重研究和實踐的一個課題。
筆者的想法是:民間的反邪教協(xié)會可以與社區(qū)的司法所(每個社區(qū)差不多都有這種基層司法所)共建平臺,讓反邪教的知識與普法工作相結(jié)合。同時,協(xié)會可以委派專家指導(dǎo)社會反邪教志愿者如何在社區(qū)開展反邪教工作,充分利用司法所的平臺和社區(qū)的其他平臺,將社區(qū)的群眾組織、動員起來,共同構(gòu)筑基層的反邪教堡壘。如果每一個社區(qū)都有這樣的反邪教平臺,能經(jīng)常宣傳和組織反邪教的各類活動,邪教自然就沒有了生存的土壤!
三、組建“愛心家園”,使邪教人員更健康地回歸社會
這里的“愛心家園”是指邪教人員經(jīng)過挽救教育、在回歸社會后需要的一種民間反邪教組織。它的主要作用是:一是代替政府做好后續(xù)幫教工作,即對原邪教人員開展反邪教知識和法律的思想教育工作,預(yù)防思想反彈。二是對已脫離邪教組織的原邪教人員進行心理疏導(dǎo)、心理矯治工作,使他們能更好地適應(yīng)社會,避免他們被社會邊緣化。三是對較困難的涉邪教人群傾注關(guān)愛,搭建“愛心橋梁”,讓社區(qū)(政府)對他們給予幫助。
目前,這種民間性的“愛心家園”在江蘇、內(nèi)蒙古、山東等地區(qū)的一些社區(qū)里已經(jīng)初步成型,雖然還沒有大面積地普及,但其方式、作用和效果已經(jīng)為這種形式的后續(xù)發(fā)展探索了經(jīng)驗。因為筆者曾在這類的“愛心家園”做過指導(dǎo)工作,故筆者認為:這種“家園式”教育以人本主義為宗旨,只要堅持以情感人、以理服人、以法教人的基本做法,確實可為邪教人員的健康回歸提供出一條較好的途徑。今后依法治國的理念將成為國民的普遍意識,對邪教的依法治理也會成為一種常態(tài)。因而,把依法治邪同基層的反邪教工作緊密地結(jié)合起來,牢牢筑起群眾反邪教的鐵壁銅墻,鏟除邪教滋生的土壤,這才是長治久安的安邦之策。
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