【中國反邪教網(wǎng)2022年6月27日消息，通訊員：晨安】據(jù)澳大利亞廣播電臺(tái)網(wǎng)站（Abc.net.au）6月13日?qǐng)?bào)道，澳洲女作家莎拉·斯蒂爾（Sarah Steel）即將推出自己的新書《唯命是從》（Do As I Say），該書深入研究了邪教誘人入教的伎倆以及人們加入邪教的動(dòng)機(jī)。

 

澳洲女作家莎拉·斯蒂爾

“不會(huì)有人加入邪教的”——這句話你絕對(duì)不可能從一個(gè)數(shù)年時(shí)間里都在致力于研究邪教普遍性的人口中聽到。

但如果再琢磨一下這句話，它就觸及到了薩拉·斯蒂爾在其播客《讓我們談?wù)劷膛伞罚↙et's Talk About Sects）中，帶領(lǐng)大家穿越那個(gè)神秘而奇異的世界時(shí)反復(fù)提及到的核心問題。斯蒂爾說，一開始大家都不知道自己加入的是邪教，這一點(diǎn)通常要到很晚才會(huì)意識(shí)到，因?yàn)椤按蠹铱赡軙?huì)認(rèn)為這樣的事情不會(huì)發(fā)生在自己身上，但我跟越多的人交談，這一點(diǎn)就越明顯：任何人都有可能誤入邪教?！?

邪教的呈現(xiàn)形式千變?nèi)f化：一部分假裝在宣教，其余的大多數(shù)，不論是把自己偽裝成一個(gè)有機(jī)農(nóng)業(yè)公社還是一個(gè)幫助窮人的平臺(tái)，都只是在利用人們希望出人頭地、有所建樹的愿望，圍獵這些人。斯蒂爾說，邪教吸引到的人群雖然類型各異，但卻有一個(gè)共同點(diǎn)：這些人都是在生活不穩(wěn)定或正在尋求改變的時(shí)候加入邪教組織的。

“一開始你根本不會(huì)知道你加入的其實(shí)是邪教，因?yàn)檫@個(gè)‘團(tuán)體’乍一看非常棒——既能弘揚(yáng)善行，又能提升自己，還有些‘團(tuán)體’干脆直接說自己是個(gè)武術(shù)班?！彼f到，“任何人在錯(cuò)誤的時(shí)間遇到錯(cuò)誤的群體，都有可能被誘入其中。”

許多人往往是通過聳人聽聞的報(bào)道才對(duì)少數(shù)幾個(gè)邪教有所耳聞，但這些報(bào)道大多集中在怪異的細(xì)節(jié)，而不是主人公的悲劇結(jié)局。

在《讓我們談?wù)劷膛伞返谝患タ凸?jié)目中報(bào)道了一個(gè)成立于20世紀(jì)60年代的澳大利亞世界末日邪教“家庭”（Family）。該邪教頭目安妮·漢密爾頓·拜恩（Anne Hamilton-Byrne）于2019年去世，但相信沒有人能忘記“家庭”邪教的一張標(biāo)志性照片：13個(gè)孩子按照身高順序站著，身穿藍(lán)色和粉色的衣服，全員漂染金發(fā)波波頭。

 

“家庭”邪教是澳大利亞最臭名昭著的邪教之一

事實(shí)上，你可能還聽說過“天堂之門”（Heaven's Gate），美國歷史上最大規(guī)模的集體自殺事件，臭名昭著的“曼森家族”（Manson Family），還有1995年在東京地鐵發(fā)動(dòng)致命沙林毒氣襲擊的日本末日邪教“奧姆真理教”。

斯蒂爾說，除了這些轟動(dòng)一時(shí)的新聞之外，許多危險(xiǎn)的邪教組織仍在被忽視。她用來記錄這些邪教組織的電子表格目前已經(jīng)寫下了146個(gè)名字，而這“只是其中一小部分而已”。想象一下，“與你交談的人中，有多少人有過親身經(jīng)歷？有多少朋友或家人曾參與其中？除非你一直和別人聊這方面的事，否則你根本想象不到?！彼f道。

在其即將出版的新書《唯命是從》中，斯蒂爾深入探究了這些人加入邪教的動(dòng)機(jī)。雖然受害者之間幾乎沒有相似之處，但用來誘他們?nèi)虢痰募總z都有現(xiàn)成的劇本。  

親歷：和女騙子的過節(jié)

斯蒂爾有充分理由斷定，我們都有可能成為邪教操縱者的受害者。除了對(duì)邪教幸存者和反邪教專家們進(jìn)行過廣泛采訪，作為一名悉尼的電影制作人，斯蒂爾還親身體驗(yàn)到了一個(gè)人是多么容易輕信壞人。

梅麗莎·卡迪克（Melissa Caddick）的名字現(xiàn)在在澳大利亞可謂是家喻戶曉，因?yàn)樗恢缚孛俺湄?cái)務(wù)顧問從投資者（通常是她的朋友和家人）那里騙取了數(shù)百萬美元。2020年，她突然失蹤，隨后在新南威爾士州南海岸發(fā)現(xiàn)了她的斷足, 由此引起了公眾對(duì)此案的興趣。

此前，卡迪克是斯蒂爾一個(gè)生意伙伴的親戚，因此斯蒂爾毫無戒心地把積蓄交給了卡迪克投資。當(dāng)卡迪克的詭計(jì)被揭露時(shí)，斯蒂爾才驚覺自己成了受害者之一。

 

莎拉·斯蒂爾和梅麗莎·卡迪克之間的過節(jié)充分表明，操縱他人落入陷阱不費(fèi)吹灰之力。

斯蒂爾說：“親歷這樣的事情讓我意識(shí)到，我們?cè)谀切┎倏v者面前是多么脆弱?！薄拔覐臎]想過要質(zhì)問她這一切?！?

事件曝光時(shí)，斯蒂爾已研究邪教數(shù)年。但她說，意識(shí)到自己被騙還是讓她深感震驚?！斑@讓我大開眼界，意識(shí)到被騙是如此的稀松平常?！彼f，自己花了很長時(shí)間才意識(shí)到被騙了。“事情的發(fā)生遠(yuǎn)超乎你的意料?！?

邪教甚至可以使一個(gè)人面目全非，因此它還有更多需要揭開的真相：“一開始你可能會(huì)想，就幾個(gè)人搞砸了而已，但領(lǐng)導(dǎo)者還是好的，或者他們其實(shí)有好的目標(biāo)，不過，隨著時(shí)間的推移，整個(gè)組織才開始變得腐?。蝗缓竽悴趴赡芤庾R(shí)到，整件事其實(shí)就是一個(gè)巨大的操縱騙局，這時(shí)你本質(zhì)上已經(jīng)被騙了。”  

神秘的無名邪教

作為研究的一項(xiàng)內(nèi)容，斯蒂爾提出了一個(gè)判斷邪教組織的標(biāo)準(zhǔn): 該組織有一個(gè)有魅力的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)來嚴(yán)密控制信徒；領(lǐng)導(dǎo)者掌握“絕對(duì)真理”；組織各方面工作高度保密。

賈妮亞·拉利奇（Janja Lalich）是一名邪教幸存者，脫離邪教后成長為國際知名反邪教專家，她在邪教共同特征列表中強(qiáng)調(diào)如下元素：一個(gè)“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人有著過分熱情和無條件忠誠”的團(tuán)體；堅(jiān)信他們的“信仰體系、意識(shí)形態(tài)和實(shí)踐是真理、法律”。

斯蒂爾擴(kuò)展了拉利奇的定義，將用于控制信徒的行為納入考慮，這些行為在群組間復(fù)制，如“煤氣燈效應(yīng)”和強(qiáng)行控制。斯蒂爾表示：“我遇到過一些團(tuán)體，其領(lǐng)導(dǎo)層控制嚴(yán)密，但不一定設(shè)有一名具體的領(lǐng)導(dǎo)頭目?！崩纾岬搅恕岸?duì)二”（Two by Two），這是外界用來描述一個(gè)聲稱自己教派“沒有名字或領(lǐng)袖”的眾多標(biāo)簽之一。這個(gè)“真正神秘”組織成立于100多年前，在澳大利亞農(nóng)村地區(qū)活動(dòng)，宣揚(yáng)“源自字面意義上的圣經(jīng)信仰”。

在一期針對(duì)該組織的播客節(jié)目中，前信徒勞拉·麥康奈爾(Laura McConnell)描述了該教派的信仰：“了解關(guān)于基督教的一切，盡可能的保守，這樣你和他們的信仰就很接近了?！薄拔覀兯窒淼囊磺卸际峭ㄟ^口口相傳或說教來完成的，沒有書面信息留存，這使得整個(gè)群體的存在很難被檢驗(yàn)和剖析。

盡管“二對(duì)二”只符合她對(duì)邪教定義的其中兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，但斯蒂爾認(rèn)為，把這個(gè)團(tuán)體定義為邪教至關(guān)重要，“因?yàn)槿绻阌X得這個(gè)團(tuán)體的運(yùn)作方式是無害的，那你就沒有理解我所說的邪教現(xiàn)象?！?  

危險(xiǎn)無處不在

在某種程度上，“二對(duì)二”是上述關(guān)于邪教定義的一個(gè)例外，但斯蒂爾揭露到，在全球各地的邪教組織中，經(jīng)常出現(xiàn)相同類型的結(jié)構(gòu)和行為。

在書中，斯蒂爾將其中一些特征列為“我們和他們”的心態(tài)，如剝削性勞動(dòng)和緊張的時(shí)間表、限制獲得專業(yè)幫助和媒體幫助等。

書中有一章專門討論“脅迫控制”：一種旨在誘捕、孤立和恐嚇受害者的陰險(xiǎn)行為模式。這種行為模式往往被放在家庭暴力背景下討論，因此新南威爾士州和昆士蘭州政府最近決定禁止這種行為。

 

“即使我們從未接近邪教，我們也有可能遇到這樣的行為。”

在邪教組織內(nèi)部，類似的控制方式有很多，通常是為了操控人們按其想法行事?！皭坌霓Z炸”（指讓新人沉浸在關(guān)注和崇拜之中，以此激發(fā)他們的忠心）也很常見，“煤氣燈效應(yīng)”也是如此，通常都是指暗中削弱某人的現(xiàn)實(shí)感。

邪教頭目“忽冷忽熱”的對(duì)待方式也很常見，前一分鐘對(duì)信徒關(guān)愛有加，下一分鐘就棄如敝履。斯蒂爾稱，這可能會(huì)帶來創(chuàng)傷性聯(lián)結(jié)（trauma bonding），即信徒會(huì)不斷調(diào)整自己的行為，以期得到頭目的善待，反之，當(dāng)他們受到虐待時(shí)，就會(huì)陷入自我責(zé)備。她總結(jié)到， “（邪教頭目）通過各種方式削弱人們的自信，讓他們反省自己，將他們困在團(tuán)體中?！?

斯蒂爾呼吁，針對(duì)家庭暴力的強(qiáng)制控制法律適用范圍應(yīng)擴(kuò)大到這種群體?！耙?yàn)檫@是用來控制更廣泛人群的相同工具，它們本質(zhì)上都是相同的?！薄斑@是控制人們，讓他們違反本來意愿，交出個(gè)人錢財(cái)。還監(jiān)控他們的通訊，使他們與家人和朋友疏遠(yuǎn)。”

而當(dāng)人們從這些邪教組織脫離出來后，邪教不但不會(huì)為他們承擔(dān)任何責(zé)任，還會(huì)屏蔽所有脫離邪教組織的人。而這些人也得不到社會(huì)的幫助，因?yàn)槠渌藭?huì)看著他們說，“當(dāng)初可是你自己選擇加入的?！?  

余波

這種指責(zé)受害者的心態(tài)再一次與對(duì)待家庭暴力幸存者不謀而合。有人不斷會(huì)問，為什么不直接離開？這也是為什么許多前邪教信徒向有家暴經(jīng)驗(yàn)的心理學(xué)家求助的原因，但目前反邪教領(lǐng)域還是缺乏有這種經(jīng)驗(yàn)的專家。

對(duì)于那些選擇脫離邪教的人來說，這種創(chuàng)傷會(huì)伴隨他們數(shù)十年。斯蒂爾說，很少有前邪教信徒會(huì)向警方求助，因?yàn)楫?dāng)他們這樣做時(shí)，往往會(huì)被告知組織并沒有犯罪行為。她說，缺乏追索權(quán)是邪教幸存者們最難處理的事情之一。

“還有一種觀念是，如果你徹底脫離了，就完全自由了，一切都會(huì)很好?！彼沟贍栒f，“但我接觸到的很多人，他們的真實(shí)情況卻是在苦苦掙扎中，孤立無援?！?

《唯命是從》一書將于6月28日通過澳大利亞潘麥克米倫（Pan Macmillan Australia）出版社發(fā)行。