核心提示:加拿大《環(huán)球郵報》網(wǎng)站3月3日登載了女作家、該報舞蹈評論員兼藝術(shù)創(chuàng)作人瑪莎·夏巴斯(Martha Schabas)的評論文章。作者描寫了觀看法輪功的神韻藝術(shù)團(tuán)在多倫多演出前后的感受,批評神韻假借藝術(shù)之名而暗中行法輪功宣傳之實,存在“粗魯?shù)恼蝿訖C(jī)”。

瑪莎·夏巴斯(Martha Schabas)

　　紐約的神韻演藝公司自成立以來一直備受爭議。但事實上,是政治壓倒了他們的演出。

　　如果過去幾個月你在大多倫多地區(qū),可能已經(jīng)看到“神韻”的海報和廣告牌了。宣傳畫背景流光溢彩,前景則是跳躍的舞者用水袖長綢舞出波浪。從去年12月起,加德納高速公路旁、公交候車亭、咖啡店墻面和自助洗衣店的公告板上,這幅畫隨處可見。畫面顏色給人帶來寧靜感,經(jīng)過的時候瞧上一眼,沒有人會質(zhì)疑它會表現(xiàn)出爭議性。

　　但事實上,神韻——這家法輪功弟子2006年成立的演藝公司,一直存在爭議。雖然神韻這些年來規(guī)模擴(kuò)大,并在世界各地巡演,但在中國,它被視為法輪功的發(fā)聲筒,從事反政府宣傳。中國駐美大使館網(wǎng)站質(zhì)疑神韻不僅“品味俗氣,藝術(shù)水準(zhǔn)低下”,還作為政治工具宣傳“邪教思想”。在《環(huán)球郵報》2010年的采訪中,多倫多中國領(lǐng)事館新聞官員呼吁公眾不要觀看神韻演出,并稱其為“虛偽的表演”。

　　神韻方面所述則與此相反,自我標(biāo)榜展現(xiàn)的是中共企圖毀滅的中華五千年文化。

　　如此浮夸的聲明激發(fā)了我的好奇心,我想親眼看一看神韻的演出。

　　在去多倫多四季演藝中心(Four Seasons Centre)看神韻首演前,我先做了一點(diǎn)研究。他們的網(wǎng)站看來經(jīng)過精心策劃,光鮮亮麗,有很多舞者的采訪視頻,以法輪功靈性教義和其被“鎮(zhèn)壓”的歷史為背景。然而網(wǎng)站上卻沒有神韻的有效聯(lián)系方式。我打了上面唯一的電話號碼,是美國的一個800熱線電話,結(jié)果卻很詭異地由多倫多法輪大法組織的媒體聯(lián)絡(luò)志愿者打了回來。他們告知我,神韻不提供媒體票,藝術(shù)家們也不能接受采訪。

　　打給中國領(lǐng)事館新聞辦公室的電話則轉(zhuǎn)到一個滿了的語音信箱。最終我被要求把采訪請求發(fā)送到一個郵箱——“torontochina2011”。采訪請求被婉拒了,但領(lǐng)事館發(fā)給我一些關(guān)于神韻演出的負(fù)面評價鏈接,包括Yelp網(wǎng)站上觀眾給出的一批一星點(diǎn)評。(譯注:Yelp是美國最大的點(diǎn)評網(wǎng)站)。

　　四季演藝中心有2000多個座位,首演票差不多賣光了。翻開節(jié)目單,我發(fā)現(xiàn)來自加拿大總督戴維·約翰斯頓(David Johnston)和多倫多市長約翰·托利(John Tory)的賀信占了一整頁。市長僅是祝賀他們把表演帶來多倫多,而總督則傾向于評論,稱相信神韻的“創(chuàng)造力和優(yōu)雅”。

　　兩個多小時的演出落幕后,我得說,他的評價只有一半是正確的。

　　節(jié)目包括17個短小的舞蹈片段和兩個現(xiàn)場音樂表演。毫無疑問,我從其中看到了舞者技術(shù)上的優(yōu)雅。但在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面,我覺得都缺少創(chuàng)造力。

　　演出由男女兩位主持人雙語主持,他們身著盛裝,面帶鎮(zhèn)定微笑,對每個節(jié)目進(jìn)行簡要的介紹和解釋,感覺像在主持兒童節(jié)目。觀眾們需要他們帶點(diǎn)情感或有點(diǎn)智慧的表現(xiàn),對于這種簡潔的、教學(xué)式的主持,可能會覺得不太值。

　　本來能感染觀眾的中國古典氛圍、民族特色也被舞臺設(shè)計和節(jié)目中明顯的價值輸出削弱了。每個節(jié)目都在一塊巨大的屏幕前表演,屏幕上用電腦生成高分辨率的瀑布、山巒或寺廟。一半以上的節(jié)目中,演員出場和退場都一再使用這種方法:先是電腦繪制的影像在卡通風(fēng)景中穿梭翱翔,再切換到舞臺上的舞者。這種視覺效果沒有多少古風(fēng),反而更像拉斯維加斯的秀場,西藏鼓手的激情演繹、蒙古頂碗舞的精妙編舞、宋代民樂都被這浮華的舞臺給淹沒了。這個問題也體現(xiàn)在色彩上:鮮艷的演出服裝始終被背景屏幕上同樣五顏六色閃耀的色彩蓋過。

　　不僅如此,一些節(jié)目中的政治意味很明顯。

　　一個節(jié)目叫做“善與惡”(英文名稱:A Child's Choice),描述正在練功的法輪功弟子受到所謂迫害,弟子的孩子在若干年后重新找到組織——法輪功。與此同時,類似佛的形象出現(xiàn)在屏幕上的遠(yuǎn)景中。

　　另一個節(jié)目“無量慈悲”中,所講述的內(nèi)容就更匪夷所思了。晨間練習(xí)的法輪功弟子被殺害,屏幕畫面描繪了一個現(xiàn)代都市突然被爆炸的蘑菇云遮蔽的圖景,摩天大樓和街道土崩瓦解成灰,一個神一樣的形象出現(xiàn)在白色的光暈之中,接下來塵埃散盡,充滿了金色的光環(huán),死去的法輪功弟子瞬間滿血復(fù)活。

　　這給我們帶來了一些思索:假設(shè)這種后物質(zhì)主義、這種千禧年末日說是法輪功的核心教義,那么,神韻的節(jié)目中為什么要包括這一部分?與政治做交易的藝術(shù)和支持某種事物發(fā)展的藝術(shù),這二者很難以區(qū)分,但“無量慈悲”這個節(jié)目,展示了在現(xiàn)代啟示錄(譯注:圣經(jīng)《啟示錄》描繪了末日審判,啟示錄常用來指代世界末日)中只有法輪功擁護(hù)者才能得到拯救,這就很有可能是越過了界限。在該節(jié)目之前有一個獨(dú)唱,證實了這種隱含的傳道意味。

　　男高音田歌(Tian Ge)的演唱,表達(dá)了他們?yōu)楂@得拯救、進(jìn)入天堂,需要物色更多法輪功弟子的需求。宗教歌詞不但用巨大的字號以中英文雙語出現(xiàn)在他身后的屏幕上,也印在了節(jié)目單上。

　　以上這些使我無法擺脫一種感覺——有人在指示我去做些什么。

　　演出接近尾聲時,男主持人林理善(Leeshai Lemish)提醒觀眾,神韻每年的巡回演出均會帶來全新的節(jié)目,“所以即使你已經(jīng)看過,但你也沒有看過全部節(jié)目”。但在這個漫長的、無聊的晚上,我恰恰覺得我的感受是已經(jīng)“看到了全部”。這些節(jié)目感覺如此雷同,它們負(fù)有同樣的價值輸出使命,目的都是達(dá)到同樣的效果,下次的演出并不會有什么不同。更令人不安的是,宗教及政治內(nèi)容并沒有在任何廣告中體現(xiàn)出來。他們承諾給觀眾看的是消失的傳統(tǒng)藝術(shù),結(jié)果表演之中只有法輪功暗中進(jìn)行的勸誘。

　　好的藝術(shù)很少能夠通過對大眾觀點(diǎn)的操縱而產(chǎn)生。如果神韻所希望做的是藝術(shù),那么它需要專注于與此有關(guān)的艱難的、難以估量的工作。這個公司的舞者中有毋庸置疑的人才,也擁有精通西方古典樂器和東方樂器的管弦樂隊。但目前的情況是,觀眾在購買昂貴的演出票時,可能并不知道神韻粗魯?shù)恼蝿訖C(jī)。

　　作者簡介：瑪莎·夏巴斯(Martha Schabas),加拿大《環(huán)球郵報》舞蹈評論員兼藝術(shù)創(chuàng)作人,其文章、書評和小說創(chuàng)作等常見于《環(huán)球郵報》、《新季刊》、加拿大時尚雜志《ELLE》、《拙筆》(Broken Pencil)和《梅松納夫》(Maisonneuve)等上。夏巴斯曾獲取戴維海哈姆文學(xué)獎(David Higham Literary Award),2012年加拿大廣播公司讀書頻道稱她是“其作品值得研讀的十位加拿大女作家之一”。