核心揭示：基督教護(hù)教學(xué)與研究部（CARM）主席馬特?斯利克在其網(wǎng)站（CARM.org）撰文，從社會和教義層面分析邪教具有的代表性特征，如組織對成員過度控制操縱、神秘的教義、孤立成員于正常社會以外，灌輸教義等。

　　目前，有許多針對邪教動態(tài)及邪教人員行為的深入研究，下面列出的是邪教所普遍具有的代表性特征。需要注意的是，并非所有邪教均符合每一條特征。

　　判定某個組織具有類邪教行為需要謹(jǐn)慎。俗話說，情人眼里出西施，所以判類邪教行為也具有主觀性。一般來說，需要經(jīng)受過相關(guān)訓(xùn)練的人員，通過對不健康的行為模式和教義進(jìn)行辨認(rèn)、對比后，才可進(jìn)一步判定是否是邪教。此外，類邪教行為可以通過以下進(jìn)行簡單認(rèn)定，包括：組織對成員過度控制、操縱，神秘的教義，孤立成員于正常社會以外，灌輸教義。

　　社會層面看類邪教行為

　　從社會層面判定邪教，會出現(xiàn)以下特征。教義層面看，它褻瀆傳統(tǒng)教義的內(nèi)涵（這里以基督教為例）：

　　1、 服從

　?。?）對領(lǐng)導(dǎo)層絕對信任，沒有任何質(zhì)疑。

　　（2）將領(lǐng)導(dǎo)層視作先知、使徒、或與上帝有特殊聯(lián)系的個體，將精神幸福完全交付于他人手上。

　　（3）對領(lǐng)導(dǎo)的日漸服從將得到組織更多的責(zé)任、作用、表揚以及在組織中的重要性。

　　2、排他性

　　其組織為唯一正宗的宗教或是所剩為數(shù)不多的上帝的真正子民。

　　3、被迫害妄想

　　非你即我的對立心理。因此，如果有人（無論在組織內(nèi)還是組織外）想糾正教義、行為上的錯誤時，就會被視作迫害組織，之后還得到證實。

　　4、操控

　　通過重復(fù)的灌輸教義、威脅得不到救贖、失去居所、被上帝詛咒等等控制成員的行為和思想。

　　5、孤立

　　盡量減少教會成員與組織外人員的接觸，以便領(lǐng)導(dǎo)曾能進(jìn)一步控制成員的思想和行為。

　　6、糖衣炮彈

　　通過組織成員對某個人表現(xiàn)出極大的關(guān)注和關(guān)愛，增加其對組織的情感依賴。

　　7、特殊知識

　?。?） 聲稱一位或多位領(lǐng)導(dǎo)者是從上帝那里得到指令和啟示，領(lǐng)導(dǎo)再傳達(dá)給成員。

　?。?）特殊知識通過幻象、夢境或是對圣經(jīng)的新詮釋獲得。

　　8、灌輸

　　組織的教義會?斷灌輸給成員，但這種灌輸通常安排在神的啟示出現(xiàn)的時候。

　　9、救贖

　　配合、服從組織，接受其權(quán)威或神的啟示，才能在上帝審判時獲得救贖。

　　10、群體思維

　　（1）通過遵守當(dāng)權(quán)者下發(fā)的指令維護(hù)組織的團(tuán)結(jié)。

　?。?）那些行為“得體”的成員會受到獎勵，即被組織進(jìn)一步接納和包容。

　　11、認(rèn)知失調(diào)

　  （1）回避批判性思維，堅守邏輯上不成立的、與組織其他教義不一致的信仰。

　  （2）回避、否認(rèn)任何與組織信仰系統(tǒng)相矛盾的事實。

　　12、拋棄

　　與組織政策步調(diào)不一致的人會被拋棄、驅(qū)逐。

　　13、性別角色

　　（1）控制性別角色和定義。

　?。?）對性別角色的嚴(yán)格控制時常導(dǎo)致性虐待。

　　14、儀容標(biāo)準(zhǔn)

　　對儀容打扮有一定的要求。例如，女生要求著牧場裙、盤發(fā)髻、不化妝等；男士要求著白色短袖襯衫、不能留胡須或蓄須。

　　教義層面看的邪教

　　“基督教護(hù)教學(xué)與研究部”秉承基督教信仰的基本教義。因此，背離《圣經(jīng)》的基本教義的組織都會被認(rèn)定為邪教?！妒ソ?jīng)》所揭示的基督教信仰的基本教義如下所示：

　　1、基督的神性

　　耶穌基督是有血有肉的上帝（《約翰福音》 8:58、《出埃及記 》3:14）。另參閱《約翰福音》1:1, 14; 8:24; 10:30-33；20:28;《歌羅西書》2:9；《腓利比書》2:5-8；《希伯來書》1:8。

　　2、救贖靠恩典，靠信仰

　　《羅馬書》3:28；4:1-5；5:1；《以弗所書》2:8-9；《迦拉太書》3:21；5:3-5。

　　3、耶穌肉身復(fù)活

　 《約翰福音》2:19-21；《哥林多前書》15:14，17；《約翰福音》20:25-28；《路加福音》24:39。

　　4、福音，耶穌的死亡、埋葬和復(fù)活

　　《哥林多前書》15:1-4；《迦拉太書》1:8-9。

　　5、一神論

　　《出埃及記》20:3-6；《以賽亞書》43:10；44:6，8。

　　6、三位一體

　?。?）雖然圣經(jīng)沒有明確定義三位一體，也沒有指明必要性，但這個教義邏輯上是必要的，因為它恰當(dāng)?shù)孛枋隽松系鄣谋拘浴?/p>

　?。?）《馬太福音》3:16-17；28:19；《哥林多前書》12:4-6；《哥林多后書》13:14，《以弗所書》4:4-6。

　　7、童女生子

　?。?）童女生子是基督教信仰中的基本要素，因為如果沒有它，耶穌基督道成肉身的真實本質(zhì)就無法通過圣經(jīng)得到釋義，也不能說耶穌是神。

　?。?）《馬太福音》1:23。

　　背景資料：

　　馬特·斯利克

　　馬特·斯利克是基督教護(hù)教學(xué)與研究部（CARM）的主席及創(chuàng)始人，1988年在加拿大康考迪亞大學(xué)獲得社會科學(xué)學(xué)士學(xué)位，1991年在加州埃斯孔迪多市的西敏神學(xué)院獲得神學(xué)碩士學(xué)位 。馬特與家人現(xiàn)定居于愛達(dá)荷州首府博伊西。他被任命為牧師。鑒于網(wǎng)上有關(guān)邪教的錯誤說法，馬特于1995年成立了?基督教護(hù)教學(xué)與研究部。

　　基督教護(hù)教學(xué)與研究部（The Christian Apologetics & Research Ministry，簡稱CARM），成立于1995年10月25日，是一個非營利性的基督教牧師團(tuán)組織，旨在讓基督徒用《圣經(jīng)》武裝自己，揭露虛假宗教體系的謬誤，在幫助人們脫離邪教的同時，阻止人們誤入邪教。為了實現(xiàn)這個目標(biāo)，基督教護(hù)教學(xué)與研究部將分析宗教和非宗教的運動并將之與圣經(jīng)進(jìn)行對比。