“死亡圣神”在墨西哥是個受到崇敬的，介于中美洲與天主教信仰之間的神圣形象。對“死亡圣神”的狂熱膜拜向來都是私下進行，大多數(shù)的祈禱與其他儀式都在家中。不過，在過去十年左右，崇拜變得更公開，特別是在墨西哥。墨西哥的天主教譴責這是邪教信仰，但死亡圣神在墨西哥的貧困階層與黑社會中卻是根深蒂固?！八劳鍪ド瘛钡男磐揭呀?jīng)在過去的十到二十年之間增長到大約兩百萬，且觸及美國境內(nèi)的墨裔美人社群。

　　“人們總是一直尋找一個新的崇拜來作為為自己獲取利益的方式。”

　　這是來自德克薩斯州圣安吉洛主教邁克爾·普菲弗的思考，天主教教義被歪曲了，人們偏向于一個能給自己帶來的物質(zhì)利益的崇拜，而不是這種崇拜帶來的的精神利益。

　　普菲弗主教陷入深深的擔憂中，“死亡圣神”是一個快速增長的撒旦邪教，它偽裝成天主教的教會。它承諾給予信徒各種各樣的東西。

　　“人們崇拜死亡圣神是為了獲得世俗的幫助，比如金錢、物質(zhì)利益——甚至是犯罪后避免被捕。因此，這種崇拜實際上為了獲得物質(zhì)上的好處，比如金錢、聲望和權(quán)力，才對撒旦保持忠誠，”普菲弗主教解釋道。多年來他一直對此保持關(guān)注。

　　這種崇拜的存續(xù)時間不明。許多人說它已經(jīng)存在了好幾個世紀，并把它歸于古代阿茲特克人對死神的崇拜。但很明顯的是，在20世紀下半葉和現(xiàn)在21世紀，邪教在墨西哥獲得了很多追隨者，并向北蔓延到美國。

　　喬治·路易斯·扎拉祖瓦·坎帕在2015年所寫的一篇文章中，對邪教崇拜進行了分析?！八劳鍪ド瘛钡男叛鍪菍⒄嬲奶熘鹘绦叛鲆约皳]舞著鐮刀代表死亡的女骷髏形象混合在一起。

　　喬治神父寫道：“在許多方面，死亡圣神的儀式‘就像天主教儀式’,通常由一個領(lǐng)導者率領(lǐng)祈禱團體在家庭、商店或街上組織祈禱,他們用這種方式為我們的天父、萬福瑪麗亞和許多天主教徒祈禱?！?/p>

　　“與此同時,這些信徒稱呼死亡圣神,如同稱呼自己的愛人或近親，”喬治神父繼續(xù)說道，“與人們所期望的相反，死亡圣神并沒有讓他們害怕，因為他們不認為這是邪教?！?/p>

　　實際上，邪教是一種流行的宗教信仰的表現(xiàn)，盡管它通過瓜達盧佩圣母根植于一個以其深愛的圣母而聞名的國家，但它偏離了初衷。

　　普菲弗主教是瑪麗伊馬科斯的一名成員，他在墨西哥服務(wù)了16年，他把這一現(xiàn)象歸因于無知，以及對物質(zhì)利益的渴望。

　　人們“聽說了這種崇拜帶來了物質(zhì)利益，所以他們轉(zhuǎn)而崇拜它。近年來，死亡圣神已經(jīng)成為了毒品販子的宗教。他們變得越來越強大，他們推廣了這種崇拜，特別是在窮人的村莊，”普菲弗主教解釋說。他指出，毒品販子經(jīng)常利用他們的一些臟錢在貧困社區(qū)展現(xiàn)功績——建設(shè)醫(yī)療診所或其他資源——從而贏得了城鎮(zhèn)中那些極度貧困、沒有受過教育的居民的信任。

　　“我認為這是無知，對事物缺乏充分的理解，也缺乏我們牧師的優(yōu)秀傳教，”他說:“感謝上帝，在墨西哥，主教們更強烈地反對它?！?/p>

　　2013年，一名梵蒂岡官員明確表示，這個邪教是“褻瀆神明”。當時，紅衣主教詹弗蘭科·拉瓦西仍然是教皇文化委員會的主席，他在一次記者招待會上說這是一種“宗教墮落”?！吧恼Q生，”他說：“也意味著走向死亡。僅僅以宗教的一面來創(chuàng)造另一種宗教是不夠的。這是褻瀆神明的行為?！?/p>

　　自從“這種崇拜”進入美國之后，德克薩斯州的主教們最近更加直言不諱，他們嚴厲的譴責了墨西哥和梵蒂岡。

　　例如，圣安吉洛主教邁克爾?西斯在今年2月發(fā)表了一份關(guān)于邪教的聲明，稱加入“死亡圣神”是“靈魂上的危險”，“死亡圣神無論如何都不是天主教”。

　　“死亡圣神應(yīng)該被禁止，”他的聲明寫道：“這是對天主教徒的歪曲。”

　　他向人們解釋到,這個邪教在墨西哥城有中心圣所,它在墨西哥監(jiān)獄很流行,而且在墨西哥的各行各業(yè)和在美國的一些地區(qū)均有追隨者。他呼吁信徒區(qū)分迷信和真正通過官方認證的圣徒。

　　我們應(yīng)該把我們的生命交給耶穌基督，悔改我們的罪，做一個真誠的懺悔者，遵守神的誡命，相信上帝的恩典，而不是讓“死亡圣神”保護幫助我們。天主教徒和其他基督徒應(yīng)該扔掉任何“死亡圣神”雕像、蠟燭或其他物品。

　　普菲弗主教鼓勵信徒們在虔誠的基礎(chǔ)上來對抗無知以及邪教的擴張。

　　原文網(wǎng)址：http://www.pagadiandiocese.org/2017/10/22/beware-of-the-cult-of-santa-muerte/