在全國律聯(lián)年會上發(fā)言的南山大學(xué)渡邊學(xué)教授 

　　據(jù)日本YAYA日刊（dailycult.blogspot.com）2016年3月30日報道，日本全國靈感商法律師聯(lián)合會（見注1）第63次全國集會在愛知縣名古屋市召開，據(jù)主辦方的報道，共有160人參加了此次會議。具體內(nèi)容如下： 

　　這次會議提出，除以統(tǒng)一教（又叫“家庭聯(lián)合”，全稱為“世界和平統(tǒng)一家庭聯(lián)合”）為代表的各個“大型”邪教團(tuán)體之外，，近年來還越來越頻繁地發(fā)生了一些如開運(yùn)商法（見注2）、“迷你邪教” 等等的受害案例。會議上介紹了對該類案件的審判情況，也邀請了大學(xué)教授等有識之士進(jìn)行了演講。 

　　另外，大會還安排了沒有采用“保護(hù)”手段而被從統(tǒng)一教會中解救出來的受害者的丈夫、女兒、兒子分別講了自己的故事。一位嫁到韓國的日本婦女也講述了自己主動逃離教會的經(jīng)過以及之后的生活。 

　 ◆ 第63屆全國靈感商法律師聯(lián)合會 

    全國律師聯(lián)合會東京事務(wù)局局長渡邊博的主題報告特別強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)一教的特殊性，指出在2009年新世事件發(fā)生后，雖然其主謀被判了緩刑，但“之后還是陸陸續(xù)續(xù)有受害事件發(fā)生，而這種情況只出現(xiàn)在統(tǒng)一教會身上，可見其性質(zhì)多么惡劣?！保徊⑶?，在談到統(tǒng)一教會的現(xiàn)狀時還提到，該組織在更名為“家庭聯(lián)合”后隱藏了其原本的身份，繼續(xù)開展拉攏別人入教的活動，“這其中還涉及到了一些政治家，對此我們必須加以注意。”  

　　另外，報告中還提到了一種新的動向。即，在韓國各地，教會的干部們不是以財團(tuán)名義而是以個人名義持有土地，他們通過出賣地來確保經(jīng)費(fèi)。供養(yǎng)生活奢靡的韓鶴子（統(tǒng)一教會原教主文鮮明的妻子）以及統(tǒng)一教干部的金錢都來源于日本的受害者，而受害者又以中老年女性信徒為主。 

　　最后，渡邊博先生表示今后的課題方向?yàn)?span lang="EN-US" style="margin-bottom: 1em; line-height: 1.5;">“（該教會）隱藏自己的真實(shí)身份、接近政治家以及地方公共團(tuán)體，所以我們希望能喚起公眾的注意。”他說道，“今后我們還將致力于對那些處于悲慘境地的、被拐騙到韓國的女性進(jìn)行關(guān)注。有報告指出，這些女性中既有殺人的、又有自殺的情況。” 

　　◆在“不保護(hù)”的勸說下脫離教會 

　　在渡邊博先生報告后，還專門設(shè)置了被害者?原信徒講述的環(huán)節(jié)。致力于“不保護(hù)”勸說的杉本誠牧師展示了自己的成果：“現(xiàn)場勸說脫離教會非常難”，“如果沒有家人的關(guān)愛很難把他們帶到牧師的身邊來”，“一般能夠成功脫離教會的都有良好的家庭關(guān)系”，“雖然在“保護(hù)勸說”的時代之后，成功營救的例子變少了，但脫離教會后他們的家庭關(guān)系都維持的非常好”。 

　　在杉本牧師的介紹下登上講臺現(xiàn)身說法的，是一名脫會者以及他的家人等，共4個人。 

　　一位年過中旬男性A先生在回顧在妻子脫離教會的過程中、自己所走過的艱辛的道路時說道：“脫離教會沒有可以通用的操作說明書?！薄霸趭Z回妻子的漫長道路中，雖然有時會感到身心憔悴，但是始終沒有放棄，”“這只有身為她的家人才能做到。我始終堅信我們一家人能團(tuán)聚在一起，一直期盼著能跨過這道坎這其中流的淚的越多，家人之間的感情就越牢固。” 

　　姐弟三人齊心協(xié)力救出母親的B先生，其母親曾經(jīng)為了還清信用卡，上班時住在公司提供的宿舍里，每天拼命工作，身體幾乎累垮了。為了讓母親能安度晚年生活，于是他才前來求助于杉本牧師的。在會上，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)說，“事情很難按照原先商量好的計劃來進(jìn)行”，“總有意外的事情發(fā)生”，“雖然做這件事沒有劇本可供我們參考，但在救回親人之前我們一定不能放棄！”他還說道，“我為母親感到驕傲，還好她沒有放棄?！?/span> 

　　和妻子以及3歲的兒子一起救出母親的C先生講述了說服已經(jīng)入教將近30年的母親脫離教會的經(jīng)過。其中有一個小插曲——在勸說的現(xiàn)場，母親在見到自己的孫子后終于開始傾聽他們的勸說。還有就是當(dāng)母親回到家后，C先生的妻子在自家門口的臺階上看到有人在外面叫自己婆婆的名字，并且認(rèn)出這些人就是信徒，那些信徒在門口喊“我們來救你了”，C先生的妻子對他們喊到：“你們不要太過分了！請你們離我們家人遠(yuǎn)一點(diǎn)！”，說完就跑回了家。據(jù)說那些信徒還是沒有馬上離開，而是執(zhí)著地想要把門頂開。還好，門鎖終于鎖上了，那些信徒只好撤走了。但是在那期間，C先生的母親雙手抱著頭，很痛苦的樣子。于是C先生的妻子就勸婆婆說：“我們?nèi)胰硕挤浅?dān)心你呢！”。就這樣，母親終于下定決心徹底脫離教會。 

　　D女士是一名帶著孩子從韓國逃回來的自主脫會者。她說，由于“神教之母”就是她自己的媽媽，所以在她娘家，有很多統(tǒng)一教會出售的東西，如罐、多寶塔、繪畫等。在大學(xué)的時候，她被引誘去參加一個展示會，在一段長時間的問詢之后，在脅迫之下買了一個120萬日元的罐。在她入教之后，經(jīng)常被教會長追問“什么時候辭職？”于是她只好辭去銀行的工作，并把所有的存款都捐獻(xiàn)給了教會。在沒日沒夜地傳道、宣揚(yáng)“萬物回歸”的那些日子里，每個晚上都因?yàn)橛蟹词卟蛔?，零用錢只有2萬日元，一個月只能休息1回，那一天叫做“神靈復(fù)興日”。每天的精神狀態(tài)都像飛機(jī)遭遇氣流一樣恍恍惚惚，而這也被視為“神的病”來對待。 

　　作為“萬相”中的第一次，她于1992年8月在韓國首爾奧林匹克廣場參加了集體婚禮。對方是個韓國人，即使兩人有了兩個孩子，但依然感到矛盾逐漸凸顯，她于是獲得了一段冷靜思考的時間以此為契機(jī)，開始思考“我開始發(fā)覺我之前一直信仰的東西可能是錯的”“這樣的婚姻生活到底有什么意義？”“一旦產(chǎn)生了懷疑，信仰也就不斷地開始坍塌。心里想著的事情很快就落實(shí)到了行動之上。我扔掉了結(jié)婚照、結(jié)婚禮服等等這些東西。一貫寡言少語的丈夫也想和我一起去日本，但是我們的其中一個孩子已經(jīng)很大了，我問自己說，如果拋開所謂的倫理道德，我是否還愿意和這個人一起生活？答案是不能。”于是，她結(jié)束了2年的韓國生活，離婚后回到了日本。“我還沒告訴孩子任何關(guān)于我過去的事情，但他知道他是在韓國出生的，他的父親是韓國人。” 

　　D女士還說到：“至今我還覺得統(tǒng)一教會在追著我”，“現(xiàn)在兩個孩子都長大了，他們沒有作為信徒二代、在受束縛的的環(huán)境中成長，這真的太好啦！要說我的煩惱，那就是我們是單親家庭。但是正因?yàn)橛泻⒆游也艜绱伺?，如果沒有孩子，那么，我可能不會如此認(rèn)真的對待我的人生。” 

　　D女士吐露了自己在意識到自己犯錯的同時還要努力生存下去的艱難。她還揭露了教會搶奪財產(chǎn)的毒辣用心——教會想要通過至今仍是信徒的自己的母親、奪取已經(jīng)去世了的父親的遺產(chǎn)。 

　　◆開運(yùn)商法被害報告 

　　針對如今被害事件急劇增多的“開運(yùn)商法”式的騙局，被害辯護(hù)團(tuán)事務(wù)局局長川井康雄律師做了“可預(yù)見性”的相關(guān)解說，“在開運(yùn)商法這類騙術(shù)中，僧侶和開運(yùn)商法實(shí)施人員互相勾結(jié)行騙。使用的手法包括利用現(xiàn)實(shí)中的寺廟、或是已經(jīng)休眠了的寺廟等等手段來行騙。” 

　　◆有識之士演講 

　　南山大學(xué)渡邊學(xué)教授做了題目為“邪教問題和宗教情報收集”的演講?！?/span> 

　　1995年9月開始的一年半時間里，采訪過哈佛大學(xué)研究員S?哈桑先生和原奧姆真理教信徒、從事奧姆真理教研究的渡邊教授圍繞邪教的概念以及它與現(xiàn)代日本人的宗教之間的關(guān)聯(lián)進(jìn)行了解說，并闡述了宗教信息收集的重要性，以及對邪教具有抵抗力、摒除對伊斯蘭教的偏見等的重要性。 

　　關(guān)西大學(xué)的中西尋子講師作了關(guān)于從曾受到阿萊夫教（奧姆真理教）勸誘的學(xué)生那里得知的內(nèi)容的報告。她經(jīng)過對奧姆真理教和阿萊夫教的宣傳冊進(jìn)行比較，指出其中使用了相同的圖片之一事實(shí)，并且還指出他們發(fā)放給新入會會員的CD中有麻原的聲音，“他們現(xiàn)在做的事情和奧姆真理教時代是一樣的。” 

　　北海道大學(xué)的櫻井義秀教授指出，最近的動向是，“來自信徒二代的、有組織的投訴不斷增多。”他提到了統(tǒng)一教會網(wǎng)站上發(fā)布的一些可笑的言論，即，對于各個大學(xué)舉行的新生入學(xué)指導(dǎo)，“對特定的教團(tuán)進(jìn)行批判，這實(shí)際上是學(xué)術(shù)騷擾，是侵害個人的人權(quán)名譽(yù)的仇恨言論。” 

　　對此，他給北海道大學(xué)的建議是，“應(yīng)對這類擾亂有三個原則，這些原則和預(yù)防邪教的對策是一樣的”。他認(rèn)為“其實(shí)可以合起來一起做?！睓丫x秀還以幫助殘疾人為例，“進(jìn)行適當(dāng)?shù)膸椭涂梢詾闅埣踩讼系K，這是一個很合理的想法，同樣，預(yù)防邪教也是這個道理，給學(xué)生們提供相關(guān)的咨詢，創(chuàng)造一個有利于他們學(xué)習(xí)的環(huán)境”，并且要關(guān)注“大學(xué)生的心理健康”。 

　　另外櫻井義秀還指出，在統(tǒng)一教會內(nèi)部，關(guān)于“文鮮明是救世主的證據(jù)”“干部們也沒有思考過這一本質(zhì)的問題”。所以教團(tuán)中是存在著不確定性的。對于“韓國和日本的早期信徒是如何得知文鮮明是救世主的？”，他認(rèn)為，“在韓國是通過‘靈體交換（血液分享）’的方式，早期的教團(tuán)是肉體性的、實(shí)體性的，重在行為本身?！倍叭毡局v的是統(tǒng)一原理，沒有采用血液分享的方式。只是在理念上信仰。不是大的理念，不執(zhí)著于根據(jù)，靠的是共同體人際關(guān)系中自己所信賴的人的勸說?！薄霸诮虝[瞞身份之前入會的人員都是如此?！薄罢?yàn)槠涫抢砟钚缘模蚨簿蛷母旧霞右苑请y。這就是為什么他們會全盤接受靈感商法、前往韓國的原因”

　　◆ 各地的律師對審判經(jīng)過作了相關(guān)的報告 

　　最近，要求統(tǒng)一教會分期償還被害金的案件增多了。分期的時間據(jù)說是4~9年。很多脫會者表示“說來話長，總之很累人。”“看了被禁的互聯(lián)網(wǎng)，覺得有的說的很離譜?！?/span> 

　　在這些人中有一位入教長達(dá)40年的自主脫離教會的人表示“即使我現(xiàn)在已經(jīng)和教團(tuán)保持了距離，但是我的孩子因?yàn)槔^承財產(chǎn)的收取問題等、不斷地被叫去進(jìn)行‘因緣談話’，都被折磨出了神經(jīng)衰弱癥了?！鳖愃七@樣的情況也出現(xiàn)了。 

　　瀧本太郎律師在會議上報告了（本報也曾報道過的）關(guān)于統(tǒng)一教會就廢棄醫(yī)院婦產(chǎn)科的病歷提出的懲戒訴訟遭到警告處分的情況。對于依靠自己的力量去救濟(jì)遭到警告一事，他介紹說“其中有很多內(nèi)情?！薄坝泻芏嗖v是中斷的，大約1000份以上。”“可以說是做法有點(diǎn)過了”，但“可以阻止病歷落入統(tǒng)一教會的手里”。

　　全國律聯(lián)事務(wù)局局長山口廣律師在會議最后說道：“統(tǒng)一教會的案子少了，但宗教問題說到底還是家庭關(guān)系問題”。他列舉了“全國律聯(lián)20多年來的成績”，介紹說，“宗教糾紛的原因在于日本人的內(nèi)心很荒蕪，就像是一片沙漠一樣”，因此今后還將舉行類似的活動。 

　　注1：日本全國靈感商法律師聯(lián)會（全國律聯(lián)）：1897年2月東京律師團(tuán)體成立“靈感商法被害救濟(jì)擔(dān)當(dāng)律師聯(lián)合會”（簡稱被害律聯(lián)），同年5月全國300多名律師成立“全國靈感商法律師聯(lián)會”，“被害律聯(lián)”作為主要的一個分支機(jī)構(gòu)加入其中。全國律聯(lián)致力于搜集統(tǒng)一教會相關(guān)的情報，并對遭到以統(tǒng)一教會為代表的各種靈感商法等邪教侵害的人們進(jìn)行救助的一個非營利組織。代表人物為平巖敬一、鄉(xiāng)路征記、中村周而、河田英正。秘書長為日本著名律師、宗教法學(xué)會會員、宗教和社會學(xué)會會員山口廣先生。 

　　注2： “靈感商法”（又叫開運(yùn)商法）：偽裝成為具有通靈能力的人，對對他人所遭遇的不幸進(jìn)行因果解說，騙稱對方身上有惡靈寄宿，必須支付高價購買某些商品才能消災(zāi)除禍、以此牟取錢財?shù)囊环N方法。包括祈禱費(fèi)、除靈費(fèi)、供養(yǎng)費(fèi)等各種名目，其中不出售實(shí)際商品的特稱為“靈視商法”。