核心提示:1999年至今，大多數(shù)邪教成員都在黨和政府的真情感召下逐步轉(zhuǎn)化。但邪教的欺騙性、頑固性和反復(fù)性使每一個(gè)反邪教工作者都面臨著教育轉(zhuǎn)化成果鞏固的巨大挑戰(zhàn)。我們審察內(nèi)外、辯證求因，不難發(fā)現(xiàn)，邪教已轉(zhuǎn)化人員在法律的指引下行為回歸，在親情的關(guān)懷下生活回歸，但心理精神層面仍有大量的困惑，這就很容易導(dǎo)致他們思想反復(fù)，甚至強(qiáng)烈反彈，重回邪教。上世紀(jì)90年代，美國(guó)心理學(xué)博士，國(guó)際邪教團(tuán)體研究會(huì)(ICSA)執(zhí)行理事邁克爾·朗貢(Michael D.Langone)在倫敦，第八屆美國(guó)精神病學(xué)與精神衛(wèi)生大會(huì)上發(fā)表本文，對(duì)已轉(zhuǎn)化邪教成員的臨床心理治療做出了解析。凱風(fēng)網(wǎng)現(xiàn)將全文編譯如下，愿給教育轉(zhuǎn)化工作者們一些參考。

　　研究表明，盡管絕大多數(shù)邪教成員最終都脫離了他們的組織，但有許多(甚至大多數(shù))人在離開(kāi)后都承受著極大的心理壓力，需要經(jīng)常尋求心理健康咨詢(xún)。

　　對(duì)前邪教成員經(jīng)歷的因素分析促進(jìn)了“團(tuán)體心理虐待量表”的發(fā)展，也尋找到了四個(gè)足以概括所有邪教環(huán)境的因素---屈服、剝削、心理控制和焦慮依賴(lài)，正是這四個(gè)因素決定了這段經(jīng)歷是否會(huì)對(duì)他們?cè)斐蓚蛘咴斐墒裁闯潭鹊膫Α?/p>

　　參與理論

　　為什么人們會(huì)加入邪教?為什么他們會(huì)離開(kāi)?為什么他們總會(huì)在離開(kāi)后承受痛苦?他們?nèi)绾文艿玫綆椭?這些問(wèn)題還沒(méi)有得到廣泛的研究。盡管改變或脫離邪教組織的三種模式已經(jīng)確定，但不同的模式下，不同的問(wèn)題有不同的答案。

　　第一種是心理動(dòng)力學(xué)模式。它推測(cè)，邪教組織會(huì)滿(mǎn)足其成員的潛意識(shí)需求。第二種是審慎模式(在神學(xué)家和社會(huì)學(xué)家中備受推崇)。它推測(cè)，人們是基于自己對(duì)這個(gè)組織的認(rèn)知評(píng)估才最終加入了邪教，可這種評(píng)估卻是錯(cuò)誤的。第三種是心理改變理論。它推測(cè)，邪教組織是通過(guò)高水平的心理操縱術(shù)才誘惑和留住了他們的成員。

　　一個(gè)綜合型模式提出:一個(gè)人在參與邪教活動(dòng)時(shí)考慮是否周全是由他們的內(nèi)在心理和外界環(huán)境共同決定的。當(dāng)他們內(nèi)心充實(shí)、環(huán)境干擾指數(shù)低時(shí)，考慮最全面；反之，環(huán)境的干擾指數(shù)升高，考慮的周全度也會(huì)隨之下降。那些在邪教中深受其害的人很有可能來(lái)自于環(huán)境干擾極強(qiáng)的組織。大約三分之一的人似乎在加入邪教之前就已經(jīng)存在心理障礙，但大多數(shù)人還是有相對(duì)健康的心理。

　　邪教敏感度評(píng)估

　　對(duì)前邪教成員的治療應(yīng)該包括邪教敏感度評(píng)估。臨床醫(yī)生應(yīng)該重視，情緒反應(yīng)的消極程度很可能取決于他們?cè)谛敖探M織中曾遭受的心理創(chuàng)傷，而不應(yīng)該草率地給出個(gè)動(dòng)態(tài)心理學(xué)解釋?zhuān)堰@歸因于他們之前就患有的心理疾病。盡管，邪教環(huán)境對(duì)人的影響極大，但這個(gè)人的心理、家庭、社會(huì)或職業(yè)生涯都還是應(yīng)該被徹底調(diào)查清楚。同樣重要的還有對(duì)患者心理教育需求的評(píng)估，也就是他們對(duì)邪教操縱的理解程度評(píng)估，還有對(duì)他們教育和職業(yè)技能的評(píng)估。(邪教性質(zhì)的隔離會(huì)導(dǎo)致許多成員都在教育和職業(yè)技能發(fā)展上落后同齡人數(shù)年。)

　　治療要素

　　治療還應(yīng)該包括以下幾個(gè)要素:

　　對(duì)心理操縱術(shù)的了解以及把這些了解與患者的邪教經(jīng)歷關(guān)聯(lián)起來(lái)。

　　積極管控每日的危機(jī)，這對(duì)于剛剛脫離邪教的人來(lái)說(shuō)尤其重要。

　　對(duì)患者加入邪教前生活狀態(tài)的重新關(guān)聯(lián)。

　　幫助緩解患者由于時(shí)光虛度、友情破裂、純真不再帶來(lái)的負(fù)罪感。

　　調(diào)動(dòng)起患者的社會(huì)面支持，最終，幫助他們?cè)诨貧w正常生活后形成對(duì)邪教經(jīng)歷積極和消極方面完整的認(rèn)知體系。

　　藥物治療通?？梢詭椭角靶敖坛蓡T，尤其是那些經(jīng)歷了嚴(yán)重抑郁癥的成員，但醫(yī)生還是應(yīng)該謹(jǐn)慎用藥，當(dāng)患者邪教活動(dòng)明顯時(shí)更應(yīng)該注重隨訪。前邪教成員的癥狀與其說(shuō)是長(zhǎng)期的精神病理，不如說(shuō)是來(lái)自于心理創(chuàng)傷。

　　家庭成員

　　那些因?yàn)橛H人加入邪教組織而咨詢(xún)心理健康專(zhuān)家的家庭成員們，總是被人們誤解為只是過(guò)分擔(dān)心、過(guò)度保護(hù)，對(duì)此就不以為然。盡管許多人對(duì)參與邪教組織的反應(yīng)都是相當(dāng)?shù)慕箲]和恐慌，但家庭成員尋求幫助還是相對(duì)正常的。家庭成員通常需要一些關(guān)于邪教的信息，溝通技巧的訓(xùn)練，還需要專(zhuān)家的協(xié)助，好讓他們能夠制定出一個(gè)策略幫助親人對(duì)邪教組織做出新的評(píng)估。

　　惡魔崇拜

　　對(duì)于那些被惡魔崇拜裹挾的青少年，盡管治療方式與其他邪教受害者有諸多相似，但還是不盡相同。涉邪青少年有心理障礙傾向，初涉邪教時(shí)總是孤僻。即便是虛幻的超能力，這些青少年也通過(guò)黑色信仰獲得了心理的補(bǔ)償，所以治療應(yīng)該著重幫助他們建立更多現(xiàn)實(shí)的自尊。