當(dāng)前最大的“網(wǎng)紅”，當(dāng)數(shù)韓國總統(tǒng)樸槿惠和她的“閨蜜”崔順實?！翱芸偨y(tǒng)”“垂簾聽政”“邪教控制輿論”等政壇丑聞，一時間籠罩了整個韓國。

 

　　

　　樸槿惠向國民道歉

　　雖然韓國并無“邪教”之概念（其均以“異端”代替），崔順實之父崔泰敏一手創(chuàng)立的“永生教”是否劃入邪教范疇也有待認(rèn)定，但有一點卻非常明確：干政亂政，正是邪教的“本色演出”。

　　韓國近年就有邪教干政亂政的事例，比如文鮮明的“統(tǒng)一教”。

　　1978年，就在瓊斯鎮(zhèn)慘案發(fā)生的前幾周，美國國會對該教展開調(diào)查，得出三條結(jié)論，其中兩條涉及到政治圖謀，如第二條為：“文氏的組織企圖由文鮮明構(gòu)設(shè)的目標(biāo)實現(xiàn)，文氏在實質(zhì)上控制著該組織為追求那些目標(biāo)而進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、政治和精神活動”；第三條為：“文氏組織的目標(biāo)之一是建立一個世界政府，在該政府中，政教分離的原則將被廢除，政府將由文氏及其信徒治理?！?/p>

 

　　

　　“統(tǒng)一教”教主文鮮明

　　其實就算沒有美國國會的調(diào)查報告，該教的政治野心也是昭然若揭：如其公然以“統(tǒng)一”為教名；又如其熱衷于政治活動，1991年文鮮明訪問朝鮮會晤當(dāng)時的朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金日成，金日成、金正日去世后文鮮明都派人吊唁等。

　　韓國總統(tǒng)府也不是第一次沾上邪教。

　　“攝理教”也是在韓國大名鼎鼎的邪教，教主鄭明析對女信徒特別有興趣。1999年，韓國SBS電視臺在調(diào)查節(jié)目中指出，鄭明錫在當(dāng)?shù)匦郧至私?00名女教友?？僧?dāng)警方準(zhǔn)備出動抓人時，鄭明析卻突然“蒸發(fā)”了。后來查出，在韓國總統(tǒng)府青瓦臺和國家檢察機(jī)關(guān)內(nèi)有鄭明析的信徒當(dāng)臥底，給他通風(fēng)報信。據(jù)2006年韓國《時事雜志》稱，軍方與警方內(nèi)至少有數(shù)百名“攝理教”的信徒。

　　至于鄭明析何以事先在政、軍、檢各方埋下“棋子”，只要是個地球人都該知道，這與其覬覦政權(quán)有關(guān)了。

 

　　

　　“攝理教”教主鄭明錫

　　現(xiàn)在回到主題。邪教覬覦政權(quán)在韓國的確有過先例，那為什么說干政亂政是邪教的“本色演出”呢？

　　因為邪教的固有屬性決定了絕大多數(shù)的邪教必然有著政治圖謀，只要稍稍具備條件，它不施粉墨即可悍然登場。從古到今，放眼世界，沒有例外。

　　而更可怕之處在于，當(dāng)它的政治野心得不到滿足時，就會利用信徒的力量與社會對抗，制造混亂甚至災(zāi)難。

　　美國人民圣殿教的教主吉姆·瓊斯，1975年曾被“美國生活基金會”選為美國“百名優(yōu)秀牧師”之一，被任命為舊金山市住房管理機(jī)構(gòu)主席。但吉姆·瓊斯志不止此，他宣稱“有一天我將是美國的統(tǒng)治者”。當(dāng)他的野心落空后，就把信徒拉到圭亞那的叢林里，繼續(xù)與社會對抗。最后，走投無路的瓊斯帶著900余名信徒集體服毒自殺，震驚世界。

 

　　

　　人民圣殿教自殺現(xiàn)場

　　日本的奧姆真理教，1989年以“真理黨”的名義參加1990年的眾議院大選，雖然慘敗，但其政治野心可見一斑。到了1995年，教主麻原得知警方要對奧姆真理教據(jù)點進(jìn)行大規(guī)模搜查的消息，便決定實行在東京市中心大規(guī)模施放沙林毒氣的計劃，以造成混亂，破壞警方的搜查。之后的東京地鐵沙林毒氣案，造成5500多人受傷，其中12人死亡，14人終身殘疾。

 

　　

　　東京地鐵沙林毒氣案現(xiàn)場

　　法輪功教主李洪志仗著教徒眾多、影響力頗大，多次組織信徒圍攻政府機(jī)關(guān)，通過各種形式向政府示威，企圖以此達(dá)到其政治目的。被取締后，李洪志就索性投入西方反華勢力的懷抱，干起反華的勾當(dāng)。“實際神”則把“當(dāng)今的中國”喻為“大紅龍”，要求所有“子民”和“眾子”要在神的率領(lǐng)下，將“大紅龍”消滅。還瘋狂地叫囂出：“今年收復(fù)大紅龍，明年底收復(fù)全世界。”很明顯，它也志在推翻中國政權(quán)建立一個獨立王國。

　　所有的一切，都表明邪教在完成一定的財富積累后就會轉(zhuǎn)身干政亂政，或是從初始就存著覬覦政權(quán)之念，早晚有一天會跳出來作其“本色演出”。

　　樸槿惠最終是否會成為邪教的祭品我們不得而知，但邪教無時不在的政治圖謀卻需我們格外警惕。