核心提示：瓦列里·契巴年科是烏克蘭知名作家，評(píng)論家，也是反邪教專(zhuān)家和社會(huì)活動(dòng)家，編著《烏克蘭法輪功》、《法輪功·李洪志的教主崇拜》等文集。本文從“教派”的含義切入，通過(guò)對(duì)破壞性教派的教主、理論、活動(dòng)手法和方式等多角度分析，得出破壞性教派必然有害社會(huì)和人們身心健康的結(jié)論。

　　要回答這個(gè)問(wèn)題，首先要弄清“секта（拉丁語(yǔ)為：sect）”的含義?！哀悃支堙洄选边@個(gè)詞最初并不具有負(fù)面意義，拉丁語(yǔ)中“sect”意為：1、指行為、思想或生活的方式；2、指學(xué)說(shuō)、流派、團(tuán)體。該詞是用于描述政治、哲學(xué)、宗教團(tuán)體的中性術(shù)語(yǔ)。因此，古羅馬史學(xué)家塔西佗把哲學(xué)流派斯多葛學(xué)派和君士坦丁學(xué)派分別稱(chēng)之為“Stoicaesectae”和“Cynicamsectam”。

　　值得一提的是，早期的基督教會(huì)也是如此理解這一詞語(yǔ)的。如，在德?tīng)枅D良著的《護(hù)教書(shū)》（?Apologeticus?）中寫(xiě)道：“……因?yàn)槲覀冋f(shuō)過(guò)，這是個(gè)新的教派（sect），很多人都這么認(rèn)為，我們也公開(kāi)這么說(shuō)，這個(gè)教派已在猶太教書(shū)籍中得到確認(rèn)?！?/p>

　　必須指出的是，希臘語(yǔ)中的“α?ρεση（意為異端）”與拉丁語(yǔ)中“sect”相對(duì)應(yīng)，也可以用“cult”（英語(yǔ)，源自拉丁語(yǔ)“Cultus”，意為尊敬、崇拜）替換。

　　當(dāng)今“секта”這個(gè)詞的用法很多，但本質(zhì)含義是一樣的，可以用于稱(chēng)謂任何有別于傳統(tǒng)宗教或意識(shí)形態(tài)的宗教團(tuán)體或非宗教團(tuán)體，他們要么是從傳統(tǒng)宗教或意識(shí)形態(tài)中分化而來(lái)，要么是新近產(chǎn)生，都具有自己的理論和實(shí)踐。

　　因此，要了解一個(gè)教派是否對(duì)社會(huì)有害，必須對(duì)該教派的理論（意識(shí)形態(tài)）和實(shí)踐給予評(píng)判，且應(yīng)在國(guó)家層面進(jìn)行綜合研究鑒定。很多國(guó)家對(duì)教派的理論和實(shí)踐都進(jìn)行獨(dú)立的專(zhuān)業(yè)評(píng)估。

　　如果鑒定表明，某個(gè)教派的理論或?qū)嵺`危害社會(huì)或信徒，該教派則被稱(chēng)之為破壞性教派。

　　在破壞性教派中，除了理論和實(shí)踐外，其運(yùn)作的主要條件是教主的存在，教主是這類(lèi)教派組織運(yùn)作的關(guān)鍵一環(huán)。教主一定會(huì)有各種神話包裝，如“思想的獻(xiàn)身者”、“歷盡磨難”、“永生者”等等。

　　在被神話包裝出來(lái)的教主身邊聚集著一群對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從的人，一群有性格缺陷、意志脆弱、心理失衡的人。一般來(lái)說(shuō)，那樣的人需要有人來(lái)主宰他們，支配他們的情感和生活。教主就是教派理論（思想）的載體或作者，是信徒活著的目的和意義。禁止某種思想會(huì)激起信徒維護(hù)其信仰及教主（信仰化身）的好戰(zhàn)情緒。破壞性教派的信徒不會(huì)質(zhì)疑其信仰的好壞，他們生活的全部都集中于信仰本身的存在。

　　沒(méi)有教主的破壞性教派不可能存在。反過(guò)來(lái)說(shuō)，要建立這樣的組織，教主必須具備很高的蠱惑能力才能令人們相信，自己能成為團(tuán)體的一員是冪冪中的天意，而這個(gè)團(tuán)體負(fù)有造福宗教、民族或人類(lèi)的偉大使命。

　　為建立破壞性教派組織，教主（教主們）用盡各種招術(shù)，他們系統(tǒng)地運(yùn)用現(xiàn)代心理學(xué)手段對(duì)信徒實(shí)施心理操控，對(duì)他們的意識(shí)和潛意識(shí)施加影響。這些心理操控手段勢(shì)必會(huì)對(duì)人造成身心損害。

　　沃爾科夫Е.Н.在《實(shí)用心理學(xué)之犯罪挑戰(zhàn)：破壞性教派及精神控制現(xiàn)象》中寫(xiě)道：“破壞性教派是指為滿足頭目的物欲和控制欲而采用極端不道德的操控手法招募并控制成員，對(duì)信徒的思想、情感和行為實(shí)施全面控制的組織?！?/p>

　　傳統(tǒng)宗教的固有特征是對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生有益影響，其本質(zhì)是民族文化的一部分。而作為新興教派的破壞性教派，必須采取激進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)方式才能在與傳統(tǒng)宗教的競(jìng)爭(zhēng)中生存。破壞性教派的反社會(huì)、反國(guó)家性質(zhì)體現(xiàn)在其與社會(huì)的直接沖突中。沖突的原因各種各樣，從道德、法律到意識(shí)形態(tài)的各種分岐。

　　綜上所述，破壞性教派的行為嚴(yán)重威脅人們的宗教和社會(huì)價(jià)值觀念，危害人們的身心健康。

　　因此，歐委會(huì)于1999年就建立邪教受害者救助機(jī)構(gòu)一致通過(guò)決議。

　　1999年6月22日歐委會(huì)宣布，有必要在每個(gè)成員國(guó)建立對(duì)邪教受害者及其家庭救助的國(guó)家機(jī)構(gòu)。歐委會(huì)強(qiáng)調(diào)，尤其在東歐國(guó)家更應(yīng)建立這樣的機(jī)構(gòu)。該決議在歐委會(huì)議會(huì)上得到一致通過(guò)。

　　此外，歐委會(huì)議員還宣布，必須讓人們更好地了解各種新興教派團(tuán)體、神秘團(tuán)體和超自然團(tuán)體的活動(dòng)情況，預(yù)防人們受到邪教的生命侵害、非法控制、身心虐待、心靈洗腦等等。

　　連載預(yù)告：《法輪功邪教組織的特征》