于是，公主便召試官前來(lái)。當(dāng)年，王維便被點(diǎn)為京兆府的解頭，之后還一舉登第。

　　這個(gè)故事與公主助李白得授翰林有相似之處，不過(guò)很多人認(rèn)為，這是演繹出來(lái)的，并不足信。

　　也有人認(rèn)為，雖然有虛構(gòu)的成分，但這個(gè)故事也有合理性。因?yàn)橥蹙S確實(shí)有音樂(lè)天賦，才藝不凡。唐朝時(shí)琵琶藝術(shù)流行，琵琶也是宮廷樂(lè)曲表演中不可或缺的一個(gè)樂(lè)器。

　　《新唐書》和《舊唐書》都記載一個(gè)小故事，王維能從畫中樂(lè)師的手勢(shì)，猜出畫中人演奏的曲目。

　　人有得《奏樂(lè)圖》，不知其名，維視之曰：“《霓裳》第三疊第一拍也?！焙檬抡呒瘶?lè)工按之，一無(wú)差，咸服其精思。

　　——《舊唐書》

　　王維的《郁輪袍》，也成為后來(lái)雜劇、傳奇、戲曲不斷演繹的一個(gè)故事。直到今天，還有人在研究，推薦王維的人究竟是誰(shuí)？

　　而在不同時(shí)代，王維的形象也不同。有人認(rèn)為，《集異記》中塑造的王維，攀附權(quán)貴，請(qǐng)托鉆營(yíng)，便專門為王維翻案，突出其正直、不畏權(quán)貴的個(gè)性。

　　“王維讀了半世書，靠人中了狀元，豈不貽羞萬(wàn)世。”

　　這是明朝《郁輪袍》傳奇中的一句話。

　　王維及第的故事之所以能流傳至今，不單是因?yàn)橥蹙S，還因?yàn)樗藗儗?duì)于文人和科舉考試的理解。

　　唐朝科舉考試，行卷之風(fēng)盛行。所謂行卷，就是應(yīng)試的舉子將自己的文學(xué)創(chuàng)作加以編輯，寫成卷軸，在考試以前送呈當(dāng)時(shí)在社會(huì)上、政治上和文壇上有地位的人，請(qǐng)求他們向主持考試的禮部侍郎推薦。

　　之所以有此風(fēng)氣，是因?yàn)樘瞥婆e考試不糊名，誰(shuí)參加考試都是公開的。這也給了主考官除了試卷之外，評(píng)定考生成績(jī)的其他途徑，譬如平時(shí)的作品、聲望等。

　　因此，為了能夠多些及第的可能，考生托人推薦，結(jié)交有名望的人，拜謁與考官關(guān)系密切的人便成為一種風(fēng)尚。

　　除了王維，唐朝的諸多詩(shī)人，如李白、白居易、杜牧等都曾寫過(guò)行卷詩(shī)，佳作也不少。不少人認(rèn)為，行卷之風(fēng)促進(jìn)了唐朝詩(shī)歌的發(fā)展。

　　但唐朝科舉制由魏晉的九品中正制而來(lái)，發(fā)展時(shí)間較短，形式并不完善。行卷之風(fēng)在選拔人才上也有不少弊病，比如缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，有礙取士的公平公正，容易助生朋黨等。

　　到宋代時(shí)，科舉考試走向嚴(yán)密，實(shí)行糊名、鎖院，打破門第背景的限制，家境貧寒的人才也能夠脫穎而出。

　　及第后，王維做了太樂(lè)丞，負(fù)責(zé)禮樂(lè)方面的工作。但同一年秋天，太樂(lè)署中有伶人擅自表演專供皇上欣賞的“黃獅子舞”，他也受到牽連，被貶出京。

　　之后王維在仕途中屢遭挫折，在張九齡被貶，李林甫上臺(tái)后，也許是感受到政治環(huán)境險(xiǎn)惡，他產(chǎn)生退出官場(chǎng)的想法。

　　年輕時(shí)積極入世的“社交紅人”，漸漸傾心佛教，退隱山林，與世無(wú)爭(zhēng)。

　　正是這一時(shí)期，王維的創(chuàng)作才華大為顯露，他寫了大量的山水田園詩(shī)，并為后世傳頌。

　　對(duì)于一個(gè)文藝創(chuàng)作人才來(lái)說(shuō)，對(duì)他有益的，也許并不是鉆營(yíng)。這個(gè)道理，同樣適用于今天。

　　參考文獻(xiàn)

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　　3.唐，薛用弱，《集異記》，中華書局，北京，1980年

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　　7.程國(guó)賦，《論唐代逸事小說(shuō)的成因及其嬗變》，煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996年第3期