陳星橋

　　一、宗教界是反對“法輪功”邪教最早、最重要的界別之一

　　“法輪功”是一個主要打著佛教旗號招搖撞騙的邪教，自1992年出籠以來，發(fā)展迅速。也因此，從1994年開始，就引起了佛教界的關(guān)注和批判。例如，浙江臺州佛協(xié)主辦的《臺州佛教》月刊1996年率先刊出了數(shù)篇批判“法輪功”的文章，如智覺的《〈轉(zhuǎn)法輪〉——?dú)嘶勖男澳У浼罚ㄝd1996年第5期），劉繼漢的《〈轉(zhuǎn)法輪〉是何等書？——兼評李洪志其人》（載第6期）；張秉全的《〈轉(zhuǎn)法輪〉是一冊毀謗佛法的壞書》、盧守中的《轉(zhuǎn)正法輪》（載第7期）；金剛劍的《“法輪功”是披著佛家外衣的邪教魔功》、常州天寧寺佛學(xué)院的《“法輪”怎么轉(zhuǎn)到雷鋒的頭上》、長春市悟心等的《“法輪功”不是佛家功》（載第8期）；王文輝的《評李洪志的兩面派手法》（載第12期）等。與此同時，一些佛教界人士也通過各種途徑向政府有關(guān)部門反映“法輪功”問題，表達(dá)佛教界對“法輪功”歪曲、利用佛教的義憤，如中國佛教協(xié)會的妙華法師、上海市佛教協(xié)會的鄭頌英老居士等。筆者當(dāng)年任哈爾濱市佛協(xié)副秘書長，1994年曾到哈爾濱冰球館聽過李洪志宣講所謂的“法輪大法”，當(dāng)時即寫信向哈爾濱市民族宗教事務(wù)局反映，認(rèn)為李洪志實際上是以佛法為幌子愚弄群眾，騙錢斂財，有邪教之嫌，應(yīng)予制止；1996年還撰寫了兩萬多字的批判文章《還“法輪功”本來面目——一種新型的民間宗教》，寄給全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會會長趙樸初居士，趙樸初會長看到此文后，先后作了六次批示，指出法輪功是一種邪教，“光是取締還不夠，還須以理摧伏其謬論，才能有效”。在趙樸老的關(guān)懷下，該文先在中國佛教協(xié)會內(nèi)部刊物《研究動態(tài)》1997年第2期上發(fā)表，后在中國佛教協(xié)會的會刊《法音》1998年第3、4期上連載，引起了佛教界和社會各界的廣泛關(guān)注，許多刊物予以轉(zhuǎn)載；同年6月，筆者將有關(guān)正面介紹佛教“氣功”和揭露、批判“法輪功”的文章匯編成《佛教“氣功”與法輪功》一書，交由宗教文化出版社出版，中國佛教文化研究所吳立民所長為該書作序。這是“法輪功”被取締前惟一一本公開出版的揭露批判“法輪功”的書籍。

　　此外，1997年以后，《上海佛教》、《廣東佛教》等地方佛教刊物都先后發(fā)表過批判“法輪功”的文章。上海佛教界還收集有關(guān)正面介紹佛教“氣功”和揭露、批判“法輪功”的文章匯編成《摧邪顯正集》在教內(nèi)流通。1998年元月，中國佛教協(xié)會專門召開了一次針對“法輪功”問題的座談會，與會的佛協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)者對“法輪功”進(jìn)行了比較深刻的分析、揭露，認(rèn)為它是相似佛法、附佛外道，從佛教角度來說純屬邪教?！稌h紀(jì)要》經(jīng)本人整理后發(fā)表于中國佛協(xié)《會務(wù)通訊》上；同時中國佛教協(xié)會將有關(guān)揭露“法輪功”的材料送交政府有關(guān)部門，起到了穩(wěn)定佛教界人心、協(xié)助政府了解“法輪功”真相的積極作用。

　　1999年8月1日，趙樸初會長在醫(yī)院就“法輪功”問題發(fā)表重要談話，表示堅決擁護(hù)中共中央關(guān)于處理“法輪功”非法組織的決定，認(rèn)為這個決定是十分必要、非常及時、完全正確的，這是一件大快人心的大好事，它為人民消除了一個大禍害，為國家清除了一個大隱患，為社會割掉了一個大毒瘤，為科學(xué)掃除了一個大障礙，也為佛教清除了一個最大最毒的附佛外道。并強(qiáng)調(diào)指出：“法輪功”不是佛法，它與佛教是根本對立的，是和宗教界根本對立的，同黨和國家的宗教信仰自由政策也是根本對立的。在黨和政府的支持下，在趙樸初先生的感召下，多年來，全國宗教界堅定地站在黨和政府一邊，并開展了一系列的揭批法輪功、維護(hù)國家形象和社會穩(wěn)定的活動，為消除法輪功的惡劣影響作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　二、宗教是識別邪教的參照系和治理邪教的重要力量

　　“法輪功”是一個打著“最高佛法”的旗號招搖撞騙的邪教，其產(chǎn)生和做大的原因很多，其中一個重要的因素，就是十年“文革”期間，傳統(tǒng)宗教受到極大的限制或摧殘；改革開放后，黨的宗教信仰自由政策逐步貫徹落實，宗教信仰市場需求高漲，但廣大民眾認(rèn)識和信仰宗教的渠道有待暢通，以至于偽劣的法輪功邪說能夠魚目混珠地在社會上橫行，教訓(xùn)十分深刻。

　　很多邪教都冒用宗教的名義，歪曲利用宗教的名詞術(shù)語、修煉方法，大搞個人崇拜，實施精神控制，以達(dá)到其不可告人的目的，它們實際上是宗教的異端、畸形發(fā)展的產(chǎn)物。邪教不是宗教，但它在信仰超自然力、教主崇拜、強(qiáng)調(diào)“終極關(guān)懷”等方面，宗教性更強(qiáng)。只要有宗教市場，就可能有假冒偽劣的邪教存在。因此，傳統(tǒng)宗教理所當(dāng)然地成為認(rèn)識和治理邪教的重要參照系。不了解宗教，就不可能真正認(rèn)識邪教；不懂得宗教管理，使宗教商業(yè)化、世俗化，客觀上就會助長邪教的滋生；不懂得尊重和利用宗教，也不可能有效地防范和治理邪教。

　　傳統(tǒng)宗教在長期的傳播過程中，已成為各國各民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與所在國家的社會體系和民眾的福祉已形成息息相關(guān)、和諧共榮的關(guān)聯(lián)，是社會倫理道德的基礎(chǔ)和民眾的精神寄托，而邪教則反是，成為破壞家庭、損害人們的身心健康、仇視社會、危害國家的毒瘤。正邪涇渭分明，宗教界或?qū)ψ诮逃醒芯康挠凶R人士，對此有著比較清醒的認(rèn)識。此外，宗教界對于自己信奉的宗教具有神圣的不容褻瀆的深厚感情，對于基層信眾思想、信仰和生活上的變化具有天然的敏感性，而對自身宗教被冒用、歪曲、篡改或攻擊，具有天然的防范和抗拒心理，這些因素，都使宗教成為不可替代的邪教的天敵和克星。佛教界對法輪功邪教的揭露批判就是一個典型的例子。

　　又如，中國佛教協(xié)會第九屆理事會自2015年4月?lián)Q屆以來，對防范邪教工作高度重視，主動作為，發(fā)揮積極作用。中國佛教協(xié)會新聞發(fā)言人通過網(wǎng)站就澳大利亞盧軍宏推出的所謂“心靈法門”、香港的白瑪奧色認(rèn)證影星張鐵林為活佛事件等發(fā)聲，并與黨政有關(guān)部門合作開通藏傳佛教活佛網(wǎng)上查詢系統(tǒng)，為廣大信眾和公眾識別附佛外道、準(zhǔn)邪教和假冒活佛提供了方便，受到歡迎。

　　中國佛教協(xié)會副會長、黑龍江省佛教協(xié)會會長靜波法師不僅在其住持的哈爾濱極樂寺常年講經(jīng)，而且應(yīng)邀到各地講經(jīng)說法，提倡正信，批判各種附佛外道和邪教。2015年7月，靜波法師在講經(jīng)中，剖析了哈爾濱道里區(qū)等地的“因果道場”、全能神的創(chuàng)始人趙維山、澳大利亞盧軍宏及其“心靈法門”、廣東“華藏玄門”等附佛外道或邪教，以及泛濫成災(zāi)的假僧、假喇嘛現(xiàn)象，揭示了這些現(xiàn)象產(chǎn)生的社會原因、心理原因及治理之道等，希望廣大信眾提高警惕，呼吁政府有關(guān)部門切實保護(hù)合法、打擊非法。該段視頻以“非常震撼，靜波法師怒批佛教界亂象”為題在網(wǎng)上不斷刷屏，起到了很好的防范邪教的警示教育作用。

　　對于2014年發(fā)生的山東招遠(yuǎn)的“全能神”教徒殺人案，以及吳澤衡創(chuàng)立的“華藏宗門”邪教，中國佛教協(xié)會副會長圣輝法師、明生法師等都給予了嚴(yán)厲的批判。圣輝法師指出：“5·28”招遠(yuǎn)“全能神”邪教惡性殺人案，激起了包括宗教界在內(nèi)的廣大社會公眾的強(qiáng)烈憤慨。這次事件的發(fā)生，使公眾進(jìn)一步認(rèn)清了“全能神”邪教組織的罪惡面目。明生法師嚴(yán)正指出：吳澤衡的“華藏宗門”“于戒、于理、于修、于證，都不符合佛教規(guī)范，是不折不扣的附佛外道”。佛教界人士對邪教的表態(tài)、揭批，對于政府依法取締邪教、消除其惡劣影響，發(fā)揮了積極的作用。

　　我認(rèn)為，扶正祛邪，尊重宗教、借重宗教防范邪教，理應(yīng)成為黨和政府及一切反邪教有識之士的共識。在我國，站在主流意識形態(tài)科學(xué)和無神論的立場上批判邪教固然重要，但它不是唯一的辦法，應(yīng)注重利用全社會力量組成防范邪教、治理邪教的統(tǒng)一戰(zhàn)線。十多年來，圍繞與“法輪功”邪教斗爭的經(jīng)驗教訓(xùn)充分說明了這一點(diǎn)。只有注意并嚴(yán)格實行黨內(nèi)和黨外有別、國內(nèi)和國外有別、團(tuán)體內(nèi)和團(tuán)體外有別的宣傳方針，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，中國的防范邪教、治理邪教之路才能越走越寬廣。

　　作者簡介：

　　陳星橋，法名常正，法號智淵，1957年出生。現(xiàn)任中國佛教協(xié)會《法音》雜志副主編、中國佛教協(xié)會常務(wù)理事、中國反邪教協(xié)會常務(wù)理事等職。