12月13日是第五個(gè)南京大屠殺死難者國家公祭日。上午7點(diǎn)整，升旗儀式準(zhǔn)時(shí)在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館集會(huì)廣場舉行。在嘹亮的國歌聲中，鮮艷的五星紅旗緩緩升起。國歌聲止，國旗又緩緩落下，降至半旗位，為死難同胞降半旗致哀。

 

吳為山教授創(chuàng)作組雕的場景。

　　在南京市水西門大街的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館入口處，經(jīng)過長長的雕塑廣場，每一個(gè)觀眾的目光都會(huì)被門前水池中一組雕塑所吸引，都被這些“無聲的吶喊”叩擊靈魂。

 

《逃難》組雕之六 本版照片均為資料圖片

　　這組《侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程組雕》，由著名雕塑家、中國美術(shù)館館長吳為山創(chuàng)作，雕塑刻畫的是南京大屠殺中承受了苦難的中國人的形象，他們心中巨大的悲痛、對(duì)戰(zhàn)爭的控訴和對(duì)和平的渴望，在雕塑中展露無遺。這組雕塑已經(jīng)成為同類題材的經(jīng)典作品，獲“新中國城市雕塑建設(shè)成就獎(jiǎng)”。近日吳為山分享了他當(dāng)年創(chuàng)作這些群雕的心路歷程。

 

《勝利號(hào)角》雕塑

　　記者：侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館擴(kuò)建工程大型組雕是您在2006年創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，12年過去了，您還記得當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作狀態(tài)嗎？

　　吳為山：創(chuàng)作這組雕塑時(shí)，我心情沉重，仿佛時(shí)間倒流到1937年那血雨腥風(fēng)的歲月，那逃難的、被殺的、呼號(hào)的人民，那屠刀上流下的鮮血正滴入日本軍靴下……我恍惚走向南京城西江東門，這里是當(dāng)年屠殺現(xiàn)場之一。

 

《逃難》組雕之十

　　一個(gè)民族不能忘記它的歷史，南京大屠殺給了中國人民巨大的創(chuàng)傷。作為一個(gè)藝術(shù)工作者，我要用自己的創(chuàng)作來記住這段歷史。一個(gè)強(qiáng)有力的旋律在我內(nèi)心油然而生：高起——低落——流線蜿蜒——上升——升騰！

　　它對(duì)應(yīng)著：體量、形態(tài)、張力產(chǎn)生的悲愴主題《家破人亡》，繼而是各具神態(tài)、體態(tài)、動(dòng)態(tài)的十組人物《逃難》群雕，再繼而是由大地發(fā)出的吼聲，顫抖之手直指蒼天的12米高抽象造型《冤魂吶喊》。這組組雕的背景是以三角形體面為元素的主體建筑為背景，組成激越而低沉、悲慘而激憤的樂章，在進(jìn)入紀(jì)念館前已受到感染。

 

《逃難》組雕之三

　　走出紀(jì)念館，是和平公園，但見綠洲一片，在出口處長一百四十米、高八米的墻上以“勝利”為主題作浮雕墻。以“V”形為基本構(gòu)成，分別以“黃河咆哮——冒著敵人炮火前進(jìn)”和“長江滔滔——中國人民抗戰(zhàn)勝利”為內(nèi)容作浮雕。

　　整組雕塑，采用刀砍、棒擊、棍敲與手塑相并用的塑造手法，其雕痕已顯心靈傷痕，是民族苦難記憶，是日本軍國主義暴行的罪證記錄。強(qiáng)烈的悲與憤的情感，產(chǎn)生了雕塑創(chuàng)作的速度與力量，我在38度高溫酷暑的露天勞作，深夜連續(xù)十多個(gè)小時(shí)的創(chuàng)作，在《辛德勒名單》主題音樂的回響中完成每一個(gè)形象，將藝術(shù)家情感和民族情感、人類情感的相融，并將此投射到作品。創(chuàng)作靈感和激情從心底、指尖自然奔涌出來，為此，我還飽含深情地寫下幾句詩，作為作品的句號(hào)，銘刻在石碑上：

　　我以天地言狀的悲愴追憶那血腥的風(fēng)雨，

　　我以顫抖的雙手撫摩那三十萬亡靈的冤魂，

　　我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，

　　我祈求，

　　我期盼，

　　古老民族的覺醒！

　　精神的崛起！

　　　　記者：聯(lián)合國第八任秘書長潘基文曾評(píng)價(jià)說：“吳為山的雕塑作品蘊(yùn)含的不僅是一個(gè)國家，更是全人類的靈魂?！痹谶@組群雕中，怎樣體現(xiàn)國家和世界的關(guān)系，怎樣突出人類和歷史的高度？

　　　　吳為山：在創(chuàng)作上述群雕前，我曾查閱大量史料，還走訪了常志強(qiáng)、夏淑琴等幸存者，從大量歷史照片和人物故事中感受到悲苦中人們的吶喊。我要通過藝術(shù)語言，告訴全世界，我們的民族曾遭受過的危難，以及普通民眾在災(zāi)難面前的掙扎和吶喊……

　　有了這個(gè)立意和立場，除了站在南京看待這座城市的血淚，同情當(dāng)年市民的苦難遭遇；站在國家民族的方位，看待吾土吾民所蒙受的劫難，我更立足于人類、歷史的高度來正視、反思這段日本軍國主義反人類的罪行，升華作品的境界，超越一般意義上的紀(jì)念、仇恨。

　　回顧一下我國自20世紀(jì)至今所有表現(xiàn)抗戰(zhàn)題材的作品，幾乎是再現(xiàn)場面。那種國仇家恨溢于作品的內(nèi)容與形式，這是時(shí)代的必然。但今天的中國日益強(qiáng)大，今天的世界日趨文明，中國有自信來傾訴歷史的災(zāi)難與蒙受的污辱。作為受辱者，中國有責(zé)任控訴戰(zhàn)爭，有責(zé)任告訴世界，和平是人類精神所棲。一個(gè)遍體鱗傷的弱國是沒有能力祈求和平的！因此凝固平民悲愴的形象，表現(xiàn)祖國母親蒙難，呼喚民族精神崛起，祈望和平應(yīng)當(dāng)是整個(gè)作品的表現(xiàn)核心。

　　類似世界近代史上的慘案——奧斯威辛集中營大屠殺、南京大屠殺，在未來人類會(huì)重演嗎？以史為鑒，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館工程的擴(kuò)建是歷史的需要，是人類的靈魂工程。擴(kuò)建工程首先是建筑，它是載體，也體現(xiàn)精神；物證陳列是基礎(chǔ)；雕塑，凝固歷史，鑄造國魂，直接進(jìn)入人心靈，為人們對(duì)客觀史實(shí)的認(rèn)識(shí)提供價(jià)值判斷之參照。

　　和平是人類命運(yùn)共同體得以建立的前提。銘記歷史、珍愛和平，是人類共同的期望。我們銘記的不僅是一個(gè)民族的歷史，也要銘記人類的歷史。今天，人們走進(jìn)莊嚴(yán)肅穆的侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，會(huì)感覺這組雕塑組成了波瀾起伏的樂章，它們表現(xiàn)苦難、控訴罪行，但又從全人類的立場上表達(dá)正義必勝的信念以及呼喚和平的心聲。

　　記者：這組雕塑從苦難升華出和平，從歷史中讀出未來，藝術(shù)能為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做什么？

　　吳為山：整個(gè)組雕，沒有出現(xiàn)一個(gè)日本侵略者的形象，皆表現(xiàn)我遇難同胞，是為紀(jì)念我同胞而塑魂的。它的潛臺(tái)詞則為：記住歷史，不要記住仇恨！2014年這組作品在中國國家博物館展出時(shí)，展名被定為“塑魂鑒史”，這就是我想傳達(dá)給觀眾的創(chuàng)作主題。

　　現(xiàn)在我到世界各地辦展巡講，都會(huì)講到這一組雕塑，世界上許許多多不同職業(yè)不同年齡的人，看到這組雕塑，了解南京大屠殺歷史，都會(huì)流下眼淚。藝術(shù)超越了語言和國界，這組雕塑因其藝術(shù)表現(xiàn)力和深沉的人類情懷，震撼了來自世界各地觀眾的心靈。

　　這組雕塑在世界范圍內(nèi)引發(fā)靈魂的共鳴，正是因?yàn)槠浔憩F(xiàn)的是對(duì)人類命運(yùn)共同體的關(guān)切，對(duì)全人類前途的關(guān)切。人類文化命運(yùn)共同體的構(gòu)建是建立在和平、發(fā)展基礎(chǔ)之上的，藝術(shù)作品中所蘊(yùn)含的歷史、文化、情感及審美，往往是一個(gè)民族的根本價(jià)值所在。而藝術(shù)作品的美及其創(chuàng)造智慧，則常常是超越國家、民族，成為人類共同的財(cái)富，就這一點(diǎn)而言，藝術(shù)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要紐帶，而和平是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基石。

　　【專家觀點(diǎn)】

　　季拉爾多·羅·魯索（羅馬美術(shù)學(xué)院原院長）：

　　吳為山教授的藝術(shù)，使我們看到了一個(gè)東方藝術(shù)家如何以具象藝術(shù)和現(xiàn)代視覺藝術(shù)表現(xiàn)世界，如何在泥土與青銅中鑄就靈魂。為此我想起了二十世紀(jì)意大利象征派雕塑家杰阿柯莫·曼祖，他在強(qiáng)韌中具備感性古典的氣質(zhì)，他簡潔單純的雕塑風(fēng)格，喚起人們對(duì)殘酷戰(zhàn)爭的回憶。吳為山則是在流動(dòng)的形體中構(gòu)建了自然生命的永恒，其簡約的造型表現(xiàn)了遭受劫難中的民族同胞，深刻地展示了悲劇的力量。這種跨世紀(jì)的東西方藝術(shù)比較和藝術(shù)家的對(duì)話，使我們確信藝術(shù)是溝通的橋梁。

　　　　邵大箴（中央美術(shù)學(xué)院教授）：

　　大型紀(jì)念雕塑，特別是紀(jì)念重大歷史事件的雕塑，是我們理論研究者應(yīng)該研究的對(duì)象。從世界范圍來說，建筑師在設(shè)計(jì)建筑形象時(shí)，往往把雕塑作為一個(gè)點(diǎn)綴，這和他的修養(yǎng)、對(duì)藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、對(duì)藝術(shù)的鑒賞能力，以及對(duì)整個(gè)藝術(shù)的評(píng)判尺度有關(guān)系。而好的建筑師，大都能夠理解雕塑家、畫家、藝術(shù)家，將創(chuàng)作組成一個(gè)整體。主題性雕塑，大型歷史紀(jì)念碑的雕塑怎么來處理“南京大屠殺”這個(gè)主題？怎么來揭示這個(gè)事件的意義？既要再現(xiàn)災(zāi)難本身，又要表現(xiàn)受難人民的反抗精神，還要傳達(dá)出人民勝利的信心，這都是要在這組雕塑體現(xiàn)出的主題思想。吳為山和他的團(tuán)隊(duì)在這方面做了很好的思考，也有很好的構(gòu)思，值得我們研究。就雕塑語言來講，吳為山所提倡的寫意性雕塑，正是在發(fā)揮中國傳統(tǒng)雕塑語言的特點(diǎn)，其藝術(shù)語言本身值得我們思考。

　　　　陳醉（中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員）：

　　現(xiàn)在很多年輕人已經(jīng)淡忘甚至遺忘了那段苦難與抗?fàn)幍臍v史。列寧說，忘記過去就意味著背叛，這句話是沉甸甸的。吳為山作品的重要意義就是再度提醒大家不要忘記我們民族遭受過的這段苦難。在這樣的歷史背景下，這個(gè)雕塑非常有意義，它既是我們國家進(jìn)步、強(qiáng)大的體現(xiàn)，也是我們新一代的雕刻家在新的形勢下創(chuàng)作出新的優(yōu)秀作品的標(biāo)志。

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