第一次看王振寫字，是五年前。酒后，初冬的下午。印象中空氣里有冬天的午后陽光。王振寫得入神。沉醉中，有某些根于書法又溢出其外的東西。

　　漸失其實用功能的當代書法與日常生活的遠離，是不得已的解放。由此而來的藝術(shù)上的純粹和自由，更像是一種放逐。離開真實世界的具體關(guān)切的滋養(yǎng)，書法之美極易流于人為的做作。能克服這種審美的抽象性的，大概就只有著迷了。一切創(chuàng)作都有某種著迷的品質(zhì)，當代書法尤甚。相比于古代書家，當代書法需要更強的喚醒日常的能力。一方面，書法早已不是生活不可或缺的內(nèi)容；而另一方面，它又不可能完全從具體的功用當中擺脫出來。在這個意義上，當代書法需要一種雙重的“賦活”——彼此朝向?qū)Ψ降哪軇有缘募ぐl(fā)。

　　王振自幼學書，初習二王，復臨顏、柳。自《黃庭經(jīng)碑》入手，于王珣《伯遠帖》、《仲尼夢奠帖》、顏真卿《多寶塔碑》、《祭侄稿》、智永《真草千字文》、懷素《自敘貼》等皆注心力。習成自然，“如有所立卓爾”。

　　1991年起，王振開始在舒同同志身邊工作。舒同是大書法家，曾被毛澤東譽為“黨內(nèi)一支筆”、“馬背書法家”。八年多舒同身邊的工作和學習，對王振影響至深。人格的養(yǎng)成、思想的塑造以及書法風格的浸潤，潛移默化間，蔚然豹變、煥乎成章。沈鵬先生稱其“得舒同先生真?zhèn)鳌保M虛言哉！王振傳承舒同體，達其致而忽其象，得其神而略其形。秀拔中有古意，沉著處見今風。王振書法的根脈，既扎向傳統(tǒng)，也深入時代。

　　背誦經(jīng)典，是王振的日常工課。我見過他《莊子》課后，默寫《齊物論》的硬功夫。在他的工作室，被四壁的莊子環(huán)繞。一杯咖啡，半支香煙，片刻談笑，不免“忘年、忘義”，恍惚間“振于無竟，故寓諸無竟”了。

　　基于自身的成長經(jīng)驗，王振對于經(jīng)典和書法在教育中的意義有深切的體會。傾十年之力編成的《經(jīng)典誦讀與書寫》（36冊），已被推廣為全國中小學的晨讀教材。那些誦讀經(jīng)典的孩子們，總會在某些瞬間為經(jīng)典的光輝所動吧。而那些被打動的時刻，又會怎樣牽引孩子們?nèi)コ删蛯儆谒麄兊奈磥砟兀?/p>

　　熔鑄古今的人，不是鐵匠，而是爐中的火。逡巡于傳統(tǒng)與現(xiàn)代邊緣，其實于兩者都形同陌路。能在傳統(tǒng)中見到生命，才能真正激發(fā)出自己時代的生機。將經(jīng)典轉(zhuǎn)化為能動的日常，是王振努力的方向。這能動的日常聚在毫端，便成了粹然古風在當代的蘇醒。

　　王振喜歡在車上背書。一個人開著車，讓經(jīng)典的聲音穿過喧攘的車流。暗夜里，遠處燈光的明滅會幻化出“萬頃之茫然”吧。在這樣的時刻，經(jīng)典難道不就是那一葉扁舟，那最后的安頓嗎？

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