學(xué)人小傳 

　　賈作光（1923—2017）我國(guó)現(xiàn)代民族民間舞的奠基人、北京舞蹈學(xué)院創(chuàng)建人，有“東方舞神”之譽(yù)。祖籍遼寧沈陽(yáng)，滿族，15歲起正式學(xué)舞，1955年考入北京舞蹈學(xué)校（現(xiàn)北京舞蹈學(xué)院），后任院領(lǐng)導(dǎo)，建立編導(dǎo)班。20世紀(jì)50年代至80年代間，創(chuàng)作舞蹈作品150余部，在國(guó)內(nèi)外廣泛流傳，代表作品有《牧馬舞》《雁舞》《馬刀舞》《哈庫(kù)麥》《鄂倫春》《擠奶員舞》等，并提出了舞蹈的“穩(wěn)、準(zhǔn)、敏、潔、輕、柔、健、韻、美、情”十字要訣。曾任中國(guó)文聯(lián)第十屆榮譽(yù)委員、中國(guó)舞協(xié)名譽(yù)主席。 

 

資料圖片 

　　作者：王童

　　也許你很難相信，一位83歲的老人，在舞臺(tái)上竟能接連跳三個(gè)獨(dú)舞。那嫻熟的舞步，那規(guī)范的舞蹈語(yǔ)言，那神態(tài)，那意境，那火一樣的熱情，無(wú)不顯示出大師風(fēng)范。在一陣又一陣的熱烈掌聲中，他一再謝幕，眼睛里滾動(dòng)著熱淚……而這一切，卻定格在2017年1月6日，著名舞蹈藝術(shù)家賈作光先生逝世，享年93歲。

　　童心 

　　1938年，一個(gè)寒冷的冬日，年僅14歲的賈作光在淪陷區(qū)長(zhǎng)春的大街上徘徊，他在尋找新的生活出路。那時(shí)的他，怎么也不會(huì)想到，腳下的路將會(huì)把自己引到黛爾勃西荷拉舞蹈女神的門下。

 

賈作光在表演《牧馬舞》。 資料圖片 

　　這個(gè)不安守本分的小童工性情活潑，愛(ài)胡思亂想，喜歡跑、喜歡跳。十來(lái)歲時(shí)，賈作光看到街上有人踩高蹺，在鑼鼓點(diǎn)中如履平地行走?；氐郊依?，他便把鐵鍬頭拿掉，把鍬把兒拴在自己的小腿上，也想試上一試，盡管后來(lái)摔了個(gè)嘴啃泥。

　　那時(shí)候，對(duì)于閃耀在周圍的光和影、歌和舞，賈作光都覺(jué)得新奇、好玩。好多次，他為了看一場(chǎng)不花錢的電影，硬是從電影院的廁所門洞里鉆了進(jìn)去。

　　也許，正是這些最初的興趣和癡迷，喚醒了賈作光那顆追求藝術(shù)的童心。如今，他來(lái)了，從老家沈陽(yáng)坐著火車來(lái)到長(zhǎng)春。

　　沈陽(yáng)街頭一紙“滿影協(xié)會(huì)”的招生廣告使賈作光動(dòng)了心。他背會(huì)了視力表（因視力不佳），他準(zhǔn)備了小品……

　　賈作光考上了。

　　但是，成為“滿影協(xié)會(huì)”演員劇團(tuán)一員的賈作光，做夢(mèng)也不會(huì)想到，30年后，這段歷史會(huì)給他帶來(lái)不幸的遭遇。

　　在“滿影協(xié)會(huì)”里，賈作光結(jié)識(shí)了舞蹈老師、日本人石井漠。石井漠當(dāng)時(shí)是著名舞蹈家，他提倡為藝術(shù)而藝術(shù)。在這里，賈作光跟他系統(tǒng)學(xué)習(xí)了芭蕾舞、日本舞、西班牙舞和現(xiàn)代舞等。

　　當(dāng)時(shí)，日寇入侵中國(guó)，為加速戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，長(zhǎng)春的年輕人到了一定歲數(shù)就要被迫抓去當(dāng)兵、當(dāng)勞工。但是，中國(guó)人怎能替日本人去當(dāng)兵，去打自己的同胞呢？雖然，賈作光此時(shí)還尚未成年，但這個(gè)簡(jiǎn)單道理，他還是懂得的。

　　賈作光和大多數(shù)中國(guó)人一樣，懷揣著一顆樸素的愛(ài)國(guó)心。他又一次跑了。

　　激情 

　　賈作光來(lái)到了北平，加入了“中國(guó)旅行劇團(tuán)”。

　　后來(lái)，這位年僅22歲的滿族青年竟挑頭組織了以自己名字命名的“作光舞蹈團(tuán)”。憑借一股熱情，他們?cè)诖蠼稚涎莅?、跳啊，沒(méi)有服裝就東借西借，沒(méi)有休息場(chǎng)地就躺臥在公園長(zhǎng)椅上，風(fēng)餐露宿。

　　年輕的賈作光胸中燃著一團(tuán)火，他激情沖天地跳了崇尚光明、反抗壓迫、追求進(jìn)步的《魔》《國(guó)魂》《薔薇之歌》《少年旗手》《蘇武牧羊》……

　　這些舞蹈，激發(fā)了郁積在中國(guó)人內(nèi)心深處許久的愛(ài)國(guó)之情。

　　這些舞蹈，在侵略者的垂死掙扎中，預(yù)示著一個(gè)舊時(shí)代末日的即將到來(lái)。

　　抗戰(zhàn)結(jié)束后，賈作光慕名來(lái)到哈爾濱，找到了中國(guó)當(dāng)代舞蹈界先驅(qū)者、當(dāng)時(shí)在魯藝執(zhí)教的吳曉邦先生。

　　從此，這位熱血青年就投身到了革命隊(duì)伍當(dāng)中。

　　1947年，賈作光隨吳曉邦來(lái)到了內(nèi)蒙古的草原之城——烏蘭浩特。他一下子被草原的風(fēng)光、好客的人民和具有民族特色的舞蹈給迷住了。在喀喀廟里，他第一次看到喇嘛們跳鬼，發(fā)現(xiàn)生活中還有這樣最原始、最樸素的舞蹈，真是大為驚訝。

　　賈作光不走了，被“東部區(qū)委員會(huì)”留了下來(lái)。雖然行裝都還在哈爾濱，但他決定要在這里學(xué)習(xí)和挖掘蒙古族人民豐富多彩的舞蹈藝術(shù)。

　　然而，當(dāng)賈作光首次以西班牙的舞蹈步學(xué)跳奔馬時(shí)，卻受到了牧民們的嘲笑：“這叫什么馬步，純粹是兔子?！?/p>

　　從此，賈作光開(kāi)始認(rèn)真地深入生活，改造自己的世界觀，一切從零開(kāi)始。他穿上軍裝，參加了土改，和牧民們建立起深厚的情誼，從衣食住行上一點(diǎn)一滴地改造著自己……

　　學(xué)唱民歌、學(xué)跳蒙古族和鄂倫春族的民間舞……這一段火熱的生活，對(duì)賈作光來(lái)說(shuō)，充滿了生機(jī)，充滿了創(chuàng)造新生活的喜悅。過(guò)去的他，只是為個(gè)人前途而奮斗，現(xiàn)在的他，在革命隊(duì)伍當(dāng)中，懂得了人生的意義。

　　在這段光陰歲月之中，賈作光滿懷激情地創(chuàng)作了一批歌頌人民、歌頌美好生活、有生活基礎(chǔ)且獨(dú)具特色的民間舞：《幸福的孩子》《獻(xiàn)花舞》《馬刀舞》《腰鼓舞》《牧馬舞》等。

　　為了跳好《牧馬舞》，過(guò)去一向怕騎馬摔跟頭的賈作光和馬交上了朋友——他也終于以“馬”的雄姿，在舞臺(tái)上躍動(dòng)起來(lái)了。

　　賈作光愛(ài)上了蒙古族的舞蹈藝術(shù)，同時(shí)也把自己的愛(ài)獻(xiàn)給了一個(gè)漂亮的蒙古族姑娘——烏仁薩娜，他們同臺(tái)跳舞，同臺(tái)演出，相識(shí)、相愛(ài)——直至走進(jìn)婚姻的殿堂。

　　1949年，賈作光帶著他的《牧馬舞》隨中國(guó)藝術(shù)團(tuán)出訪布達(dá)佩斯和莫斯科，他有幸與世界著名芭蕾舞大師烏蘭諾娃同臺(tái)演出。

　　《牧馬舞》受到國(guó)際著名人士的熱烈歡迎，在那里，賈作光又重溫了年輕時(shí)學(xué)到的古典舞蹈藝術(shù)的精華，使自己的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了一個(gè)巨大的飛躍。

　　回國(guó)后，賈作光擔(dān)任了內(nèi)蒙古人民藝術(shù)劇院院長(zhǎng)、內(nèi)蒙古文聯(lián)副主席，并光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。

　　1950年，賈作光精心創(chuàng)作了表達(dá)內(nèi)蒙古人民經(jīng)過(guò)革命風(fēng)暴迎來(lái)勝利的舞蹈——《雁舞》。這支受到高爾基《海燕》啟發(fā)而誕生的舞蹈作品，思想性和藝術(shù)性都逐漸成熟起來(lái)，它糅進(jìn)了賈作光由內(nèi)蒙古人民革命的勝利而激發(fā)出的壯志豪情，一只大雁忽而悠揚(yáng)起伏，在藍(lán)天上翱翔，忽而飛舞環(huán)旋、凌空展翅，與暴風(fēng)雨搏斗。

　　“大雁展開(kāi)銀灰色的翅膀，眼望著前方，沖破黑暗，沖破暴風(fēng)雨，飛向光明、飛向太陽(yáng)……”正是這只飛翔的“雁”轟動(dòng)了國(guó)際舞臺(tái)。1982年，當(dāng)已年過(guò)五旬的賈作光率領(lǐng)中國(guó)舞蹈家考察小組來(lái)到美國(guó)杰克遜城，參加國(guó)際芭蕾舞比賽時(shí)，他再次應(yīng)邀展開(kāi)雙翅，飛翔在舞臺(tái)之上。而此時(shí)臺(tái)下，許多舞蹈界的泰斗都驚呆了，他們?nèi)f萬(wàn)沒(méi)想到，這只從東方飛來(lái)的大雁，竟能和著名的《天鵝之死》相媲美。

　　回歸    

　　“文革”期間，賈作光曾一度被扣上各種莫須有的罪名，飽受精神上與肉體上的摧殘?！八娜藥汀钡古_(tái)之后，他又重新煥發(fā)出了新的藝術(shù)青春。

　　賈作光壓抑不住內(nèi)心的激動(dòng)，以驚人的毅力創(chuàng)編了《彩虹》。他忘不了，在那個(gè)黑白顛倒的年代，他要跳一支《牧民見(jiàn)到毛主席》，也會(huì)被一些人指三說(shuō)四：“演樣板戲也只能演壞人?！彼鄲灒瘋?，天天借酒澆愁。

　　然而，當(dāng)賈作光一旦來(lái)到舞臺(tái)上，他就會(huì)忘記周圍的一切，沉浸在歌與舞的意境當(dāng)中；現(xiàn)在，他要把這道天上的“彩虹”摘下來(lái)，獻(xiàn)給黨、獻(xiàn)給內(nèi)蒙古人民。

　　1977年，賈作光調(diào)到北京，先后擔(dān)任北京舞蹈學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主席、文化部藝術(shù)局專員，同時(shí)還擔(dān)任《中國(guó)革命之歌》舞蹈編導(dǎo)組組長(zhǎng)、中國(guó)大百科全書民族舞蹈分支委員、少數(shù)民族舞蹈部分主編等職。

　　賈作光人老，卻不服老。他熱情飽滿地在祖國(guó)各地巡回講學(xué)，出國(guó)訪問(wèn)。在朝鮮，他受到金日成的接見(jiàn)、贊揚(yáng)、授獎(jiǎng)；在蘇聯(lián)，他和當(dāng)年那些舞蹈大師們重?cái)⑴f誼、共討舞蹈藝術(shù)；在美國(guó)，他掀動(dòng)了華僑們的愛(ài)國(guó)之心。

　　62歲的賈作光，率領(lǐng)著中國(guó)舞蹈家慰問(wèn)團(tuán)，登上老山前線，在戰(zhàn)壕里為戰(zhàn)士們演出。當(dāng)戰(zhàn)士們看到一位已年過(guò)六旬的老舞者，不辭辛苦地為他們翩翩起舞時(shí)，激動(dòng)不已。

　　賈作光說(shuō)得好：“戰(zhàn)士們?cè)谂诨疬B天的戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵，保衛(wèi)國(guó)家，我作為一個(gè)老文藝工作者，為他們跳幾個(gè)舞又算什么？只要我還活著，我的胳膊腿還能動(dòng)，就要為人民跳下去！”

　　這就是一個(gè)活生生的賈作光的自白。

　　開(kāi)掘 

　　不久前熱映的《芳華》，影片中的舞蹈《草原女民兵》引人矚目。而這段舞蹈正是在戰(zhàn)友歌舞團(tuán)毛玉琦、孫加保、段傳蓮、李金祥編導(dǎo)的女子群舞《塞上花》的基礎(chǔ)上，最終成型的。

　　更值得回味的是，在《草原女民兵》中，馬在雨中奔行的動(dòng)作同賈作光的《牧馬舞》《馬刀舞》有異曲同工之妙。

　　據(jù)了解，《草原女民兵》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為完成這次任務(wù)，曾前往內(nèi)蒙古錫林郭勒牧區(qū)深入生活，尋找創(chuàng)作靈感，在那里生活了一個(gè)多月。隨后，團(tuán)隊(duì)和負(fù)責(zé)音樂(lè)創(chuàng)作的王竹林、呂韌敏等人前往呼和浩特，觀摩學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈，搜集素材。正是在此基礎(chǔ)上，舞蹈《草原女民兵》才最終問(wèn)世。

　　作為我國(guó)現(xiàn)代民族民間舞的奠基人和創(chuàng)始人，著名舞蹈家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家，賈作光的舞蹈影響了幾代人，自然也包括《草原女民兵》的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)。

　　而內(nèi)蒙古的舞蹈形態(tài)，就是由當(dāng)年在這沙里“淘金”的賈作光歷練而成的。除了《馬刀舞》《牧馬舞》，還有《鄂爾多斯》《盅碗舞》《擠奶員舞》等，這些極具內(nèi)蒙古民族風(fēng)情的舞蹈，既剛勁有力又深情優(yōu)美，舞蹈中的動(dòng)態(tài)及造型洋溢著“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的動(dòng)人氣息。

　　賈作光的舞蹈時(shí)代性和民族性鮮明，他作為內(nèi)蒙古民族舞蹈藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者和奠基人，一直被視為與蒙古族馬頭琴大師色拉西和歌王哈扎布同等地位和聲譽(yù)的一代宗師，被譽(yù)為“東方舞神”。

　　蒙古族舞蹈表演藝術(shù)家斯琴塔日哈曾稱贊賈作光，是第一個(gè)“學(xué)習(xí)和挖掘蒙古傳統(tǒng)民間舞蹈之后，加以提煉升華為舞臺(tái)藝術(shù)”的人，是第一個(gè)“用舞蹈藝術(shù)塑造了普通牧民完美的藝術(shù)形象”的人，是第一個(gè)“用舞蹈形式展現(xiàn)蒙古人機(jī)智、勇敢、剛毅矯健的精神氣質(zhì)和美的心靈”的人。

　　賈作光的舞蹈不僅成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，也培育和影響了幾代蒙古族舞蹈藝術(shù)的傳人和觀眾。他的舞蹈忠實(shí)于民族的審美心理，有著鮮明的個(gè)性特征、時(shí)代印記和創(chuàng)新自覺(jué)。他的舞蹈表演和舞蹈創(chuàng)作不僅具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神，反映了民族舞蹈對(duì)時(shí)代、對(duì)生活的關(guān)注，同時(shí)也記錄了民族舞蹈發(fā)展的光輝歷程。

　　魅力 

　　回首舞臺(tái)的燈光歲月，追隨賈作光的舞步，我們不難尋覓到他那獨(dú)舞蹁躚的節(jié)奏。1947年，賈作光自己編排了獨(dú)舞《牧馬舞》，通過(guò)對(duì)蒙古草原牧馬人的生動(dòng)描述，進(jìn)而探尋蒙古民族的生活狀態(tài)，展現(xiàn)蒙古族人民勇敢、堅(jiān)忍的性格特征，有著濃郁的生活氣息和鮮明的民族色彩。

　　《牧馬舞》以游牧民族的生活為依據(jù)，把粗獷彪悍豪放的牧人性格酣暢淋漓地表現(xiàn)出來(lái)，給人以視覺(jué)美的享受。在表演上，這支舞蹈既重視形態(tài)表現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)神態(tài)張揚(yáng)。賈作光認(rèn)為“有形無(wú)神則無(wú)魂，有魂無(wú)形則無(wú)味，必須做到形神兼?zhèn)洹?，只有如此，才能更好地體現(xiàn)民族精神，只有立足于對(duì)人物內(nèi)心情感的深入開(kāi)掘，才能體現(xiàn)蒙古民族的審美情趣和精神追求。

　　在舞蹈語(yǔ)匯上，賈作光把“馬”在走、跑、跳時(shí)的典型動(dòng)作和節(jié)奏，作為舞蹈表現(xiàn)的主動(dòng)機(jī)，把牧馬人上馬、勒馬、牽馬、拴馬、追馬、套馬、放馬的全過(guò)程，加以渲染和放大。

　　在舞蹈動(dòng)作上，賈作光創(chuàng)造了“勒馬翻身”和“單腿快步套馬奔馳”等技巧，成為蒙古族“馬”舞表演的技術(shù)技巧和蒙古舞教材中沿用至今的一種程式。這支舞蹈標(biāo)志著蒙古族新舞蹈藝術(shù)的開(kāi)始，也成為蒙古族男性舞蹈中，最具有代表性和獨(dú)具魅力的舞蹈樣式之一。

　　1994年，《牧馬舞》在“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”評(píng)比中獲經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)。

　　賈作光的舞蹈創(chuàng)作非常擅長(zhǎng)寄景借物抒情，從而達(dá)到“托物言志”的藝術(shù)效果。這在他20世紀(jì)50年代至80年代創(chuàng)作的大量舞蹈作品中，都有生動(dòng)的反映，如《牧馬舞》《鴻雁高飛》《彩虹》《萬(wàn)馬奔騰》《海浪》《藍(lán)天的詩(shī)》《雁舞》等。

　　賈作光的另一部作品《蒙古舞》，首演于1949年。表演者是斯琴塔日哈和烏云。這支舞蹈是內(nèi)蒙古早期舞蹈創(chuàng)作中較有特色的作品。它不僅具有鮮明的時(shí)代特征，而且有著濃郁的民族特色和表現(xiàn)形式。

　　1949年，《蒙古舞》跟隨中國(guó)青年文工團(tuán)，赴匈牙利布達(dá)佩斯參加第二屆世界青年聯(lián)歡節(jié)的訪問(wèn)演出，并獲得廣泛好評(píng)，成為后來(lái)出訪交流的保留舞目。

　　新中國(guó)成立之初，為了蒙古舞蹈的發(fā)展和振興，作為中國(guó)新舞蹈藝術(shù)的代表人物，吳曉邦不辭艱辛，率先來(lái)到內(nèi)蒙古播下新舞蹈的種子。而賈作光承前啟后，對(duì)蒙古族舞蹈不斷進(jìn)行探索和開(kāi)拓，至今情未了。其間，一大批不俗的舞劇和舞蹈作品問(wèn)世，涌現(xiàn)出了蒙古舞劇《達(dá)那巴拉》《英雄格斯?fàn)枬h》《東歸的大雁》《呼倫與貝爾》《蒙古源流》《草原升起不落的太陽(yáng)》等。

　　輝煌 

　　“文革”結(jié)束后，內(nèi)蒙古的文化藝術(shù)得到了恢復(fù)和復(fù)蘇，重新煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。鄂溫克女子群舞《彩虹》作為“思想解放的第一聲呼應(yīng)”，讓蒙古族舞蹈迎來(lái)了姹紫嫣紅、百花盛開(kāi)的第二個(gè)春天。

　　《森吉德瑪》（后改編成舞?。稉v茶舞》《任重道遠(yuǎn)》《達(dá)力根拜爾》《珠拉舞》《翔》《愛(ài)的奉獻(xiàn)》《牧人浪漫曲》《勒勒車情趣》《生命的搖籃》《族魂》《炒米飄香》等舞蹈成為這一輝煌時(shí)期代表性之作，深受廣大觀眾喜愛(ài)，并在國(guó)內(nèi)不同層級(jí)的舞蹈比賽中屢獲大獎(jiǎng)。這一切，都同賈作光的辛勤耕耘分不開(kāi)。

　　隨著改革開(kāi)放步伐的逐步推進(jìn)，一批具有創(chuàng)新意識(shí)的蒙古族編導(dǎo)隊(duì)伍不斷壯大，許多以前名不見(jiàn)經(jīng)傳的中青年編導(dǎo)演人才橫空出世，成為蒙古族舞蹈創(chuàng)作或表演的中堅(jiān)力量，為內(nèi)蒙古民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展增添了新的光彩和活力。

　　2007年，在第六屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”——中國(guó)舞蹈最高層級(jí)賽事中，內(nèi)蒙古自治區(qū)創(chuàng)作的《草原酒歌》以近乎完美的藝術(shù)表現(xiàn)，摘得自治區(qū)歷史上在這項(xiàng)賽事的首枚金獎(jiǎng)。這是一次鼓舞人心的新突破。

　　2009年，在紀(jì)念中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)成立60周年的慶典活動(dòng)上，憑借著強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和文化自覺(jué)，賈作光等4位德高望重的泰斗級(jí)人物，首獲中國(guó)舞蹈界的最高榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)——終身成就獎(jiǎng)。

　　而隨后一場(chǎng)被稱為“60年來(lái)最大規(guī)模的精品舞蹈演出”——《舞動(dòng)中國(guó)》，把整個(gè)慶典活動(dòng)推向了高潮。這場(chǎng)舞蹈晚會(huì)匯集了眾多“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”，賈作光創(chuàng)作的蒙古族舞蹈《鄂爾多斯》就在其中，令人矚目。

　　《鄂爾多斯》是第一個(gè)在國(guó)際舞臺(tái)上獲獎(jiǎng)的蒙古族舞蹈。這部蒙古族男女群舞首演于1954年，由賈作光編舞，并與斯琴塔日哈聯(lián)袂領(lǐng)舞。這支舞蹈曾于1955年，在波蘭華沙舉行的第五屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)上，榮獲一等獎(jiǎng)，為祖國(guó)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。1994年，《鄂爾多斯》又在“中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典”評(píng)比中，摘得經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)，堪稱是蒙古族舞蹈常跳不衰的經(jīng)典之作。

　　1960年，賈作光首創(chuàng)《盅碗舞》，并由斯琴塔日哈表演。1962年，蒙古族舞蹈家莫德格瑪曾以《盅碗舞》，在赫爾辛基舉行的第八屆世界青年與學(xué)生和平友誼聯(lián)歡節(jié)舞蹈比賽中獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢⒂?964年，在大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》中擔(dān)任群舞《盅碗舞》的領(lǐng)舞。

　　隨著《東方紅》被拍成電影而廣泛傳播，《盅碗舞》這一蒙古族獨(dú)具特色和魅力的舞蹈樣式，逐漸被觀眾所熟悉和喜愛(ài)。

　　舞臺(tái)的天幕上，雨過(guò)天晴后的廣袤草原潔凈如洗，晴空萬(wàn)里，遠(yuǎn)處一道弧狀的彩虹懸掛在半空中。“哲貴喇哲貴喇喲呼倫河地岸邊喲……”在悠揚(yáng)動(dòng)人的鄂溫克民歌聲中，四位鄂溫克少女步態(tài)輕盈、飄逸地出現(xiàn)在觀眾面前。她們身著不同色彩的鄂溫克服飾，象征著赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫七色彩虹，充溢著生命的動(dòng)感和夢(mèng)幻般的浪漫色彩。這就是1979年由賈作光創(chuàng)作的鄂溫克族舞蹈《彩虹》。

　　《彩虹》具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，動(dòng)作語(yǔ)匯簡(jiǎn)潔、流暢、易學(xué)。在配樂(lè)上，這支舞蹈采納了鄂溫克非常典型的民歌，朗朗上口，所以1976年一經(jīng)面世，立即在國(guó)內(nèi)引起強(qiáng)烈轟動(dòng)，不僅好評(píng)如潮，而且在全國(guó)專業(yè)文藝團(tuán)體，甚至在人民群眾中迅速普及。當(dāng)時(shí)全國(guó)的大街小巷，人們哼唱《彩虹》舞曲，模仿《彩虹》舞步，那場(chǎng)面至今難忘。不僅如此，《彩虹》更是在后來(lái)的國(guó)慶30周年演出中榮獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)、演出一等獎(jiǎng)。

　　緬懷 

　　賈作光的舞蹈離不開(kāi)內(nèi)蒙古這片沃土，離不開(kāi)草原文化豐厚的恩賜。他的舞蹈風(fēng)格舞情并茂，寓意深遠(yuǎn)，具有鮮明的個(gè)性特征和時(shí)代印記。

　　從蒙古族舞蹈的發(fā)展和沿革上看，賈作光無(wú)愧于我國(guó)民族舞蹈藝術(shù)的引領(lǐng)者和擎旗手，他的舞蹈必將成為蒙古族舞蹈藝術(shù)璀璨的瑰寶，成為人類非物質(zhì)文化中彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。

　　賈作光探索中國(guó)現(xiàn)代民族民間舞發(fā)展數(shù)十年，追求的是鄭板橋和八大山人倡導(dǎo)的那種簡(jiǎn)練與明快，是一種托物比興的舞蹈意境。他為新一代的舞蹈工作者撰寫了《論生活與技巧》《舞蹈審美十字解》《規(guī)范的舞蹈語(yǔ)言》等眾多論叢。

　　“我的一切都是內(nèi)蒙古人民所給予的，我是內(nèi)蒙古人民的乳汁哺育長(zhǎng)大的，我汲取的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)離不開(kāi)內(nèi)蒙古這塊土地——我愛(ài)她！”賈作光說(shuō)。

　　賈作光熱愛(ài)內(nèi)蒙古人民，內(nèi)蒙古人民也同樣歡迎他。有一次，他應(yīng)邀赴呼和浩特，觀摩內(nèi)蒙古全區(qū)的舞蹈比賽演出，受到當(dāng)?shù)氐臒崃覛g迎，時(shí)任內(nèi)蒙古自治區(qū)主席的布赫親切看望了他，并與這位舞蹈大家相談甚歡。

　　當(dāng)賈作光在舞臺(tái)上重新又跳起《雁舞》時(shí)，一陣又一陣?yán)坐Q般的掌聲此起彼伏。臺(tái)下的觀眾驚嘆，這位老人仍和年輕時(shí)一樣，抖開(kāi)雙臂沖破暴風(fēng)雨，飛向光明、飛向太陽(yáng)。然而，2017年年初，這位慈祥的舞者最終離開(kāi)了他癡迷于一生的藝術(shù)舞臺(tái)。

　　聽(tīng)聞老先生駕鶴西去的消息，知名編導(dǎo)張繼鋼感慨：“賈老師的離開(kāi)給我們舞蹈界留下了巨大的無(wú)法填補(bǔ)的空白！”而舞蹈家劉敏則坦言：“我覺(jué)得這是個(gè)喜喪，老爺子這一輩子都活得特別精彩，活得非常真實(shí)！”

　　在北京舞蹈學(xué)院潘志濤教授心中，失去賈作光這樣一位藝術(shù)大師就如同失去自己父親一般，悲痛萬(wàn)分：“賈老師是看著我們長(zhǎng)大的，他走了，我們好像還沒(méi)長(zhǎng)大呢！可是他就走了，他就像我們爸爸一樣的人?！?/p>

　　與潘志濤有同樣感受的還有著名編導(dǎo)陳維亞：“賈老師為什么如此受人愛(ài)戴？為什么所有的人見(jiàn)到他都有父親的感覺(jué)？最關(guān)鍵的是他的人格，他的人品，他的人情，即使你第一次跟他見(jiàn)面，仿佛是他已跟你做了一輩子的朋友了?！?/p>

　　…………

　　直到去世前，賈作光的胸中，依然燃燒著他20歲時(shí)的青春火焰。是的，他是—個(gè)舞向太陽(yáng)的人。

　　王童，作家、詩(shī)人，現(xiàn)為《北京文學(xué)》月刊社社長(zhǎng)助理兼文學(xué)編輯、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2018年11月19日 16版）

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