湖湘近代名人畫像（局部）

　　耀紅是我的同事、老鄉(xiāng)，年歲亦相若，我因早生數(shù)月而得“兄”之虛名。然其性情超邁，天分過人，常仰觀星月，內(nèi)斂無數(shù)光芒，俯察物類，胸藏萬千丘壑。而博覽群書，幾乎過目成誦，觸事抒懷，無不逸興遄飛。乃至談則咳唾生珠，寫則筆走龍蛇，冷眼覷世，熱腸助人，吾景仰之，每稱必呼之曰“耀紅兄”。

　　多年前，耀紅從益陽師專畢業(yè)，分到長沙市一中，杏壇一登輒成名師。后調到湖南教育報刊社，一邊師從周慶元、張楚廷教授，斬獲博士學位。主持《湖南教育》文科版期間，矢志貫通湖湘文化與語文教學，既為文化傳承提供膏腴沃土，又使母語學習得到優(yōu)質載體——“湖湘語文”絕非概念炒作，更不是空洞口號，它通過品牌欄目、精準策劃以及豐富的課堂，成為國內(nèi)以文化引領語文的一道亮麗風景。其中“湖湘語文行”專欄，作者全系知名作家，強調地域特色，拓展語文維度，凸顯湖湘魅力，一時應者云集。惜因崗位變動，耀紅奉命轉戰(zhàn)新媒體，“湖湘語文”頓如風中飄萍。到了更陌生的領域，有了更繁忙的工作，但耀紅分明已聞到湖湘大地的脈息，他眼里一直晃動著這片土地上那些人杰的衣袂鬢影……利用業(yè)余時間，他悄悄行走于三湘四水，以一雙銳眼、一抹靈犀、一片赤子之心，讓寂靜的山水騰躍起來，讓寂滅的先賢蘇醒過來，讓看上去熱鬧非凡，喧囂于各種廣告、公文、商業(yè)活動，實則形骸腐朽、靈魂寂漠的文化鄉(xiāng)愁，重新變得鮮活、豐沛而充盈。

　　“‘道’，還有哪一個漢字比它更飄逸更深遠？它的筆觸里，有日月經(jīng)天的照耀，江河行地的滋養(yǎng)，孤舟濟海的渡讓。”（《千年問道》），大自然對人類已經(jīng)夠成全的了，關鍵是，我們自己內(nèi)心的日月能否沖決狹隘的迷障，覆蓋環(huán)宇；我們思想的江河能否突破黨同伐異的藩籬，周行于廣袤原野；我們意志的孤舟能否堅定地劃行在漫漫求索的大海上……書生黃耀紅舉目四顧，雖然耳朵里塞滿信息時代的轟鳴，然而浮云蔽日，大道茫茫，湘流浩蕩，濁浪滔滔。他想起了一個人：

　　“船山避吳三桂于麋鹿洞時，已年近花甲。背彎，發(fā)白，眼花。你想啊，春天的麋鹿洞里，那么濕，那么黑，那么冷。雨腳如麻，布衾似鐵。除了蟲鳴，萬籟無聲。老人枯坐于洞中，就是一個難民。然而，有誰知道他的心中依然升起了明月，依然在冥想著宇宙、生死、人性的諸多命題？”（《明月船山》）

　　幾百年之后，在手機控制人手、電腦壓制人腦的時代，這些命題解決了嗎？不錯，我們有幸生活在和平年代，但難道沒有淪為快節(jié)奏、高壓力現(xiàn)代生活的“難民”？難道沒有遭遇到不安全食品的“雨腳如麻”，沒有感受過沙塵暴、霧霾的“布衾似鐵”？可見，心中有一輪明月是何其重要！

　　于是，在這個信息讓人耳聾目盲、利益讓人心焦神燥的時代，耀紅的心頭一再掠過古圣先賢的精神氣韻：

　　“從屈子身上，你看到的并不只是悲苦表情，也并不只是蒼涼背影，你看到的，是壯志未酬的生命毀滅，是以死明志的堅貞，是生命融于自然的赤誠，也是超越凡俗的神之境界與仙之氣質?！保ā躲枇_江》）

　　“在賈誼那里，仁與義，道與德，如那平定天下的火把，蜿蜒于起伏的山路?！保ā豆啪疅o言》）

　　“在一個虛文藻飾、唯唯諾諾的士人語境里，魏源著力凸現(xiàn)的‘經(jīng)世’二字，與其說是打破習慣的擔當，不如說是直面現(xiàn)實的勇敢?！保ā渡礁咚熀Ｉ巷L》）

　　“言辭之切，膽氣之壯，讓人看到：所謂中庸，遠非失去熱血、棱角和擔當?shù)姆埏椞?。中庸思想全在于一個‘宜’字——因時制宜，因地制宜，因勢制宜，不知其宜，不能‘用中’?！保ā栋倌旮缓瘛罚?/p>

　　“想那大漠孤煙之外，刀劍與戰(zhàn)馬是左宗棠的威風和膽識，而至今猶在的那些楊柳、那些綠洲，何嘗又不是這個湖湘之子的柔情與大愛？”（《膽識才氣》）

　　“黃興因‘無為’而成就至大的‘我’，因‘篤實’而顯示了至大的‘智慧’。黃興之后，再無黃興。這是從官本至上、迷信權力的中國文化里綻放出的一束千載難逢的人格之光?！保ā队惺繁赜兴谷恕罚?/p>

　　“我想，仕于隋廷的歐陽詢，眼里追摹著《蘭亭集序》的怡人春色，筆墨卻不自覺地滲入了北國剛正。那里從來不乏篆書古意，魏碑堅定。那種嚴整，那種森然，那種崢嶸骨氣，都是他內(nèi)心的風景?！保ā稌脩压拧罚?/p>

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　　如今，他們巍然屹立于湖湘大地，并在中國傳統(tǒng)文化中大放異彩，早已被界定為“人中之龍”?？稍诋敃r，誤解、悲屈、厄運，無不成為他們砥礪前行的試金石。屈原留下震爍古今的天問后自沉于汨羅；文筆氣貫長虹的賈誼落入“妒賢嫉能的人性黑洞”；曠世奇才王夫之，終其一生都在逃離、沉默和隱忍；魏源聽見了世界的心跳，“他的時代并沒有給他一聲應有的呼應”；和馬克思同年出生的郭嵩濤看見了文明的真容，卻只是“斯人獨醒”。譚嗣同和宋教仁，均在人生盛年時，獻身于對變革維新與民主自由的追求，他們是青春煥發(fā)的“兩昆侖”，以其卓越的英才和澎湃的熱血，擦亮了陷入沉沉黑暗的中國近代史。

　　這么多年過去，我們驚訝于科技的突飛猛進。卻發(fā)現(xiàn)，它雖然改變了生活，卻不曾改變世道人心。寬帶提速沒有讓那些狹隘的胸懷變得更寬廣，智能機器人的出現(xiàn)也沒有讓人們不再嫉賢妒能，生活方式的多元更沒有演變成思維的活躍與想象力的提升……相反，人們有更旺盛的精力，有更先進的技術平臺，有更令人匪夷所思的手段，無限拓展“人性黑洞”，開發(fā)互掐潛能。無論個體還是群體，無論單位還是家國，都不得不在所謂快速發(fā)展的軌道上奔馳，他們很難平心靜氣地對視和對話。船山先生藏身的麋鹿洞前，是遠遠勝過蛟龍的、不可一世的高速公路……在這樣的背景下，耀紅秉持一個知識分子的良知與責任，穿越時空，返回并不算遠的古代，將敢為人先的湖湘英杰、沉金積玉的湖湘文化與傳道授業(yè)的語文課相結合，以此告訴孩子們：“世間所有的美與創(chuàng)造，從來就是一種生命沉醉，更是一場生命救贖?！?/p>

　　人性不可苛求，文明自有溫度。嶺之北，湖之南，這是一片怎樣的熱土??！耀紅搜履圣跡，苦研經(jīng)卷，融入激情，自出機杼，為文23篇，結集為《吾土吾湘》。人皆喜其詞句奇麗，語調鏗鏘，文如詩畫，倚馬而成；除此之外，我更嘆服耀紅文章里所呈現(xiàn)的悲憫情懷與博大氣象。像耀紅這樣的才子，為文并不難，而他選擇的，卻是艱深冷僻的求道之路，與那些競奔于名利場上的袞袞諸公形成鮮明對照，我不禁為之擊節(jié)叫好！