民國成立，種種事業(yè)的改造多還在研究的時期，文學就是一種了。原來清季治詩古文辭的人，本已不多，后來廢科舉，設學校，各種科學列為課程，學者兼修并進，當然不能照從前的老樣子，專治文學。就是先覺的幾位學者，意在導進文化，著書立說，或刊行雜志，或登載報章，文應共解，勢須急就，也當然不能給古文的法度拘束。民國初立，百端未整，不但文學沒有成績可觀，在這過渡時期，尚有前清科舉舊人，詩古文辭本是功深養(yǎng)到的，又有羽翼古文的志士，提倡保存國粹，結(jié)社集會，要作個大雅扶輪。不過文化進步，要在通變制宜，現(xiàn)在種種新思想，須叫一般人民共同了解，若用古文去發(fā)表，不但著述的人不易圖功，就是受讀的人也難領(lǐng)悟。所以近一二年來，有人提倡改用白話文，傳達文化，可以收個因利乘便的功效。這算民國文學變遷的一種動機，可不免有火色太過的人，因此排詆古文，說舊文學截直可以廢了。但是舊文學的本身，實有種種不可廢的功能。單就譯書一方面說，從前譯著出來的《天演論》《群學肄言》種種書，學理雖是新的，文詞原是舊的，一般讀過這書的人，何嘗不用舊文學的功能，得新學理的感化。現(xiàn)在已經(jīng)有用白話文譯的書，卻不見得那譯筆就一定比用舊文詞好。不過新文學現(xiàn)在還是個草創(chuàng)的，原也不可求全責備罷了。談舊文學的人說，文章要有理趣、有情味，有音節(jié)，新文學何獨不然。做到好的地步，那理趣、情味、音節(jié)也自然都有了。要在有志文學的人，下一番切實研究的功夫。或是舊文學本有根底的人，來參與這新文學的改造，這篡拿舊的蛻化出新的；或是主張新文學的人，去摘發(fā)那舊文學的弊病，這篡拿新的去矯正了舊的。能彀這樣并力向前做去，民國的新文學，就有完全成立的希望了。

　　至于有一部分人，決意保存國粹，也同新文學的改造無礙，盡管研究舊文學去。大凡用精神在正當?shù)氖聵I(yè)上，結(jié)果總是有價值的。果真有人能保存了國粹，將來新文學普及國民的時候，自然有人回想到舊文學，根求起來，替那國粹從新表章一番。不看歐美現(xiàn)在還是有人研究希臘羅馬的文學么。那末保存國粹的志士，也不怕將來沒有聲應氣求的人了。二十年前，杭州辦過一個《白話報》，那登載的白話文，多是研究過舊文學的人做的，極其明潔通行。當時的官府，還是專制的，卻對這通俗的報紙，亦甚贊成?，F(xiàn)在要行白話文，竟有舊文學家出來排詆，這卻不能不說是一班主張廢舊文學的人，說話太過火了，招出來的反動。不過舊文學家反唇相譏，拉上什么趕車的、賣漿的，好像要把那倡導白話文的人比下去了。這也是不近理的話。就講趕車的、賣漿的，也許有幾句自然的妙語，比那奇陳極腐、奄奄無生氣的舊文章理趣、情味、音節(jié)多著哩。這種對罵的光景，全是無謂?？傄蠹已芯?，在實地上去達各人的目的就好了。我們中國自秦以后，文學的變遷，就現(xiàn)在的眼光看起來，成績實在是有限的。只要察看那歷代文學變遷的機勢，無非在少數(shù)文人的社會中，一起一落?，F(xiàn)在的變遷，都是要擴大范圍，造成全體國民易知易能的文學了。這不能不說是中國文學變遷史上一種進步的現(xiàn)象。有志保存國粹的人，也要明白這一點，不好說改造新文學是不該提倡的呢。

　　新體詩的提倡，在這一二年中，也發(fā)端了。原來詩的起原，是個風謠，所以古詩的詞句，多是脫口而出，一無裝飾，無非拿自然真切的情感，發(fā)出個自然圓到的音吐。后人著韻譜，談詩律，原不能說他不是詩學上研究所得的一番成績，卻因此作詩就有了個拘束。這也是不善學詩的人，只曉得在行跡上求個類似，不曉得在精神上討個實際的緣故。三百篇本是平淡無奇的文字，后人不曉得自己給聲調(diào)格律束縛起來了，反覺得三百篇越學越難。這算得忘記了自己有個真誠的、靈活的，卻去追逐他人的一個假定的、呆板的，那末怎樣會做得出好詩來呢？

　　新體詩初發(fā)見的時候，往往不協(xié)韻。近來卻是協(xié)韻的多了，寫出來多是白話。舊詩讀慣了的人，看見驚異，可知道發(fā)揮性情，原不是限定要用文言的呢?？傊姼枰活惖奈膶W，我國歷代有人講究，本來有個淵源，將來只要打破那蕪穢的藩籬，向自然美好的境界進行。就用白話，何嘗不可登大雅之堂。不過要叫這新體真?zhèn)€成立，須不是旦夕的工夫，現(xiàn)在只算個試驗的時期罷了。

　　戲曲改良，清季就有人提倡。民國成立以來，上海有文明新劇。近一二年，學生演劇頗成了一種風氣。劇本有自編的，也有譯西文的，大概只有說白，沒有歌曲，扮演起來，原也可以感動人心，輔助教育。但只注意扮演，沒有講究歌唱。這種改造的事業(yè)，還算偏而不全。至于北京，這幾年來，盛行昆劇，只能算一般人在戲曲的好尚有了變遷。因為這演唱的昆劇，仍是從前傳下來的傳奇本子。可說是戲曲的復古，不好說是戲曲的革新。但就歌詞上說，昆曲卻比徽調(diào)文雅得多。該如何拿昆曲、徽調(diào)、新劇參合變化，成一種純美的戲曲，這就要看將來的成功。他如小說一類的文學，近年來雖有變遷的情狀，卻未見有顯著的成績，不多述了。

　　選錄自《溫州文獻叢書·劉景晨集》（上海社會科學院出版社，2006年10月）

　　劉景晨（1881——1860），字冠三，亦作冠山、艮三，號潛廬，后改號貞晦，別署潛廬、梅隱、梅屋先生等。溫州永嘉人。早年就讀京師學堂，曾執(zhí)教于溫州府學堂。民國初年，被選為第一屆國會眾議院候補議員。1923年拒曹錕賄選，毅然偕同沈鈞儒、陳叔通等南下。在上海結(jié)交劉放園、李佩秋、陳石遺、徐悲鴻、張紅薇、鄭曼青諸詩畫名家。解放后任溫州市文物管理委員會首任主任、浙江省文史館館員、溫州市政協(xié)副主席、浙江省人大代表、溫州市政協(xié)副主席等職。善詩文書畫金石，繪畫尤長梅花。胡蘭成化名張嘉儀避難溫州時，曾從其游，事見《今生今世》。