中華民族有著悠久燦爛的歷史，也創(chuàng)造了同樣悠久輝煌的文學(xué)。在古代文學(xué)的各個(gè)門類中，又以詩詞最為傳播廣泛和影響深遠(yuǎn)。時(shí)至今日，古典詩詞并未因歷史的沖刷而失去自身光輝，而是歷久彌新，益發(fā)彰顯出永恒而獨(dú)特的魅力。從去年2月萬名網(wǎng)友續(xù)寫“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”的網(wǎng)絡(luò)傳奇，到今年春節(jié)期間“中國詩詞大會(huì)”的熱播，都充分說明了這一點(diǎn)。中華古典詩詞，在當(dāng)代不僅有面向?qū)W校和科研機(jī)構(gòu)所體現(xiàn)出的教學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，更有面向全體社會(huì)而體現(xiàn)出的文化價(jià)值和精神價(jià)值。學(xué)習(xí)古典詩詞，對(duì)于任何一位炎黃子孫來講，都有多方面的意義。

　　第一，有助于深入了解民族文化傳統(tǒng)和文化精神，增強(qiáng)文化的歸屬感。

　　中華民族創(chuàng)造偉大歷史的過程，同時(shí)也是跨越困境、不斷前行的過程。要想認(rèn)識(shí)中華民族堅(jiān)實(shí)厚重的歷史，了解她的崇高與苦難，完全可以從了解古代文學(xué)特別是詩詞入手。詩歌是詩人對(duì)所處時(shí)代的描寫和反映，堪稱生動(dòng)形象而又具體真實(shí)的歷史記錄。一部《詩經(jīng)》就是當(dāng)時(shí)生活百科全書式的記錄。例如，其中的《豳風(fēng)·七月》有對(duì)先民們四季繁忙勞作的生動(dòng)敘述；《秦風(fēng)·無衣》則體現(xiàn)出了士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上的同仇敵愾。若想了解盛唐的富庶繁華，最直觀的記載莫過于杜甫的詩句：“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)?！绷缹懴隆锻３薄|南形勝》這樣的名篇，見證了北宋的都市繁華。究其根本，詩歌的產(chǎn)生總有它的社會(huì)根源和文化背景，不少詩作詞作還有具體可考的“本事”。中國詩史歷來以中華歷史作為它的基石，文史相通，密不可分。詩詞所提供的歷史信息有其自身的優(yōu)越性。它包含著一種審美認(rèn)識(shí)，使學(xué)習(xí)知識(shí)與審美活動(dòng)融合統(tǒng)一，因而趣味性強(qiáng)，易為普通民眾接受。它又是當(dāng)時(shí)人們心靈情感的自然流露，在歷史細(xì)節(jié)上更富于真實(shí)性，更易于引起人們的共鳴和思考。

　　中華民族依托優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，逐漸形成了積極進(jìn)取、友愛和諧而又堅(jiān)韌不拔、威武不屈的民族性格?！吨芤住分械摹疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，正是對(duì)這種民族性格的絕佳詮釋。詩歌是情感與思想的雙重結(jié)晶，是文化思潮的自然產(chǎn)物。古典詩詞是中華民族傳統(tǒng)文化精神具象化、個(gè)性化的顯現(xiàn)方式。中華文明以儒家思想為其骨干，又容納吸收了道家、法家和佛家等各個(gè)思想流派，形成了完整統(tǒng)一的有機(jī)體。這些在古典詩詞中都有鮮明體現(xiàn)。詩人杜甫、李白、王維分別被稱作詩圣、詩仙、詩佛，正好大致對(duì)應(yīng)了儒、道、釋這三個(gè)思想流派。杜甫的遠(yuǎn)祖杜預(yù)曾為《左傳》作注，在經(jīng)學(xué)上極有成就，他的祖父杜審言則是初唐“文章四友”之一。儒學(xué)和詩歌是杜甫的家族傳統(tǒng)，他用自己的畢生踐行使二者達(dá)到完美融合的境地，以至于宋人有“老杜似孟子”的說法?！爸戮龍蛩瓷希偈癸L(fēng)俗淳”，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”，杜詩中體現(xiàn)的正是儒家那種關(guān)愛蒼生、兼濟(jì)天下的胸懷。李白屢屢以《莊子》中的鯤鵬自比，他狂放不羈、要求沖破一切外在束縛的自由精神主要來自道家。王維詩中則充滿了寂靜出世的禪趣。對(duì)于今天的社會(huì)大眾而言，學(xué)習(xí)古典詩詞是了解中華文化精神的快捷有效且易于實(shí)行的方式。在閱讀當(dāng)中，我們能夠體認(rèn)到祖先數(shù)千年來始終堅(jiān)守的精神血脈和心靈家園，而這正是中華文化生生不息的重要原因。

　　第二，有助于增強(qiáng)民族文化自信心和自豪感。

　　每個(gè)民族都有本民族的語言，也會(huì)有用這種語言撰寫的詩歌。從一定意義上說，詩歌將本民族的語言之美發(fā)揮到極致。古代漢語以單音節(jié)詞居多，一字一音，字音中包括聲母、韻母、聲調(diào)三個(gè)組成部分。圍繞這一特性，中國古典詩詞有很多篇幅相對(duì)短小的抒情詩，語言極為精練傳神。例如，五言絕句僅二十個(gè)字，詞中還有字?jǐn)?shù)更少的《十六字令》，七言律詩也不過五十六個(gè)字。古典詩詞以抒寫內(nèi)心情思為基本維度，以塑造鮮明意境為主要旨?xì)w，普遍講求用韻、對(duì)仗、平仄的規(guī)則。這充分彰顯了漢語自身的意蘊(yùn)之美和聲韻之美，達(dá)到了“筆落驚風(fēng)雨”、“篇終接混茫”的高超藝術(shù)境界。漢語的民族特色使中國古典詩詞在世界文學(xué)之林中具有獨(dú)特的地位。例如，西方詩歌就無法做到中國古典詩詞中所具備的精工對(duì)仗。漢字的穩(wěn)定形體，更是讓古典詩詞具有了跨越時(shí)空的效果。唐詩中的許多名篇，今天的中小學(xué)生都可以背誦，并依然能體會(huì)到其中的情感和意味，并不存在巨大的文字障礙。

　　隨著漢字、歷史典籍和中華文化的傳播，古代東亞形成了漢文化圈，古典詩詞在整個(gè)漢文化圈內(nèi)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。古代日本、朝鮮和越南的許多文士都酷愛詩詞，并且進(jìn)行創(chuàng)作，這些作品現(xiàn)在被統(tǒng)稱為域外漢詩。例如，唐代詩人張志和曾撰有《漁歌子·西塞山前白鷺飛》一詞，很快就傳入日本，為當(dāng)時(shí)日本天皇稱贊不已，和親王大臣們一起加以追和，據(jù)說這是日本填詞的開端。白居易對(duì)古代日本民眾影響很大，白詩的淺近易懂和清麗憂傷非常符合他們的審美趣味，日本的長(zhǎng)篇小說《源氏物語》就受到了白居易《長(zhǎng)恨歌》的巨大影響。在古代朝鮮官方正史《高麗史》的《樂志》中，收錄了多首柳永的詞，足見當(dāng)時(shí)柳永詞作的廣泛傳播。凡此種種，都充分說明了古典詩歌的非凡成就與重大價(jià)值，值得我們驕傲自豪。事實(shí)上，“五四”以后的新詩也無法徹底割斷與傳統(tǒng)詩詞的關(guān)聯(lián)，諸多名篇如朱湘的《采蓮曲》、徐志摩的《再別康橋》、戴望舒的《雨巷》，都是極好的例證。

　　第三，有助于全面提升人們的思想境界和審美水平。

　　中國古代有著“詩品出于人品”的文學(xué)觀念，這昭示了文學(xué)的道德評(píng)判尺度。詩人們將修身立德視為內(nèi)在的自覺追求，“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”。古典詩詞往往是他們崇高情懷的集中寫照。屈原堅(jiān)持理想，“雖九死，其猶未悔”。陶淵明不為五斗米折腰，歸耕田園，“采菊東籬下，悠然見南山”。杜甫在狂風(fēng)暴雨掀翻了茅屋屋頂?shù)那镆梗廊恍南蛋傩?，發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的慨嘆。陸游在臨終之時(shí)，仍舊不忘畢生的恢復(fù)之志，“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”是他最后的遺言。辛棄疾的“道‘男兒到死心如鐵’。看試手，補(bǔ)天裂”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，凡此種種，無不閃耀著高尚人格的光輝。善待自然、熱愛國家、孝敬父母、關(guān)愛他人……所有這些優(yōu)秀品質(zhì)，都成為歷代詩詞反復(fù)詠嘆的主題。學(xué)習(xí)這樣的作品，無疑可以讓我們情感為之激蕩，思想為之觸動(dòng)，心靈為之凈化，增強(qiáng)內(nèi)在的精神力量。

　　優(yōu)秀古典詩詞是思想性和藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，不僅能給人思想的啟迪，更能給人藝術(shù)的享受。例如，唐詩在用字、章法、風(fēng)格等層面都取得了令人嘆為觀止的成就。就用字而言，賈島對(duì)“僧推月下門”還是“僧敲月下門”反復(fù)斟酌，留下了“推敲”的佳話，齊己也因鄭谷改動(dòng)了他詩句中的一字而稱鄭谷為“一字師”。章法層面可以李商隱的《夜雨寄北》為例：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”首句追憶過去，次句敘寫現(xiàn)在，三句向往未來，四句所說又是未來的過去也即現(xiàn)在。全詩有著回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆的意味。古典詩歌所能給予人們的藝術(shù)體驗(yàn)是如此的細(xì)致入微，若能長(zhǎng)期沉浸于其中，必然會(huì)形成高雅的藝術(shù)品位。

　　在中國古代，詩詞不僅用于書面閱讀，而且用于口頭傳播。我們現(xiàn)今除了品讀、書寫之外，還可以吟誦和歌唱。吟誦的本質(zhì)是強(qiáng)化詩詞固有的聲韻美，更好地體味詩的情感和意境，可以說是“因聲而入情”。吟誦帶有強(qiáng)烈的自主體驗(yàn)性，每個(gè)人的吟誦都可以與他人不同，非常適合自主實(shí)踐。中國古代本來就有著詩樂結(jié)合的傳統(tǒng)，現(xiàn)代的作曲家們也給不少的詩詞名篇重新配樂譜曲，讓它們可以用于歌唱。聲情并茂地演唱古典詩詞，能夠讓古典詩詞煥發(fā)出新的生命力。

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳不久前發(fā)布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以中央文件的形式，專門部署了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，古典詩詞必將發(fā)揮其應(yīng)有的作用，放射出更加璀璨奪目的光彩。

　　（本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“漢魏六朝集部文獻(xiàn)集成”（13&ZD109）階段性成果、廣東省2016年度本科高校高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“古典詩詞的現(xiàn)代吟唱”最終成果） 

　　（作者系華南師范大學(xué)文學(xué)院教授）