馬三立（1914—2003），回族，祖籍甘肅永昌縣，生于北京的一個曲藝世家。原名馬桂福。是一位德藝雙馨的人民藝術家，擅演“貫口”和文哏段子，在長期的藝術實踐中潛心探索，創(chuàng)立了獨具特色的“馬派相聲”。

　　相聲的誕生地是北京天橋。清同治、光緒年間，由相聲的鼻祖張三祿創(chuàng)演。傳人分別為朱派、阿派、沈派。之后，只有朱派興旺，阿、沈兩派逐漸消失了。因此，如今提起相聲的創(chuàng)始人，都說是朱紹文。正式把相聲作為藝術形式和生活的手段來進行演繹，可以說是朱紹文；也就是說從朱紹文這一代開始，有說相聲這一行道了。

　　這個說法，侯寶林先生1984年在《北京藝術》（1984年第4 期）的一篇《相聲演員的職責和任務——兼談相聲的溯源》中有不同的見解。他說：“相聲的歷史非常悠久。有人說相聲是從朱紹文先生（藝名窮不怕）開始的，這不確實。最近從歷史資料上發(fā)現(xiàn)，子弟書《風流辭客》上，就寫著‘相聲馬常在西城謀生計’。相聲馬是宛平縣人，這個人會的節(jié)目太寬了，有的節(jié)目我知道，如《古董王》。有的節(jié)目我還真不知道。因為那個時候演出沒有報幕，《風流辭客》上僅僅是敘述了相聲馬說了些什么。《風流辭客》一共三回，每回八十句，一共二百四十句，把相聲馬怎么圓粘兒，怎么開二道兒，怎么使活，演的什么內容等，都記述得非常詳細?！讹L流辭客》的作者叫明窗，他是道光年間的人，可見在道光年間相聲已經相當發(fā)達了。而朱紹文先生是咸豐年間的人，在道光以后，所以說朱紹文先生是相聲的開山鼻祖，就不確切了?！?/p>

　　侯先生依據(jù)道光年明窗所寫的《風流辭客》而有此見解，不僅推翻了朱紹文先生是相聲的創(chuàng)始人一說，甚至連相聲的發(fā)源地是天橋也否定了。這只是一家之言?；蛟S可以不爭論誰是相聲的鼻祖，若說同治、光緒時期，天橋的相聲創(chuàng)始人是朱紹文，應該沒有大的爭議了。

　　侯寶林

　　朱紹文先生再往后，就是“相聲八德”，包括相聲大師馬三立的父親馬德祿等等，至今已是第九代或是第十代了。照此算來，相聲的歷史大概有兩百多年了。在這兩百多年中，相聲藝術名家出現(xiàn)過不少，但我個人以為，馬三立先生堪稱自我國誕生相聲這門藝術以來，承前啟后的杰出的相聲表演藝術家。

　　馬三立先生是回族，祖籍甘肅永昌縣，1914年生于北京的一個曲藝世家。他的祖父馬誠方是著名的評書藝人，擅說《水滸》，名噪一時；父親馬德祿是相聲前輩藝人恩緒的寵徒和門婿，后來因藝術精湛，被列為“相聲八德”之一；母親恩萃卿曾學唱京韻大鼓；馬三立之兄馬桂元師承李德钖，以擅演“文哏”段子著稱。馬三立幼年時，家里把他送進了學校，讀完小學，以優(yōu)異的成績考入天津匯文中學。因家里的祖父輩及其兄長、親友多是從事曲藝藝術的，耳濡目染，馬三立從小就對曲藝十分喜愛，尤其對相聲藝術十分熟悉，在父、兄的熏陶下，打下“說”“學”“逗”“唱”的深厚功底。初中畢業(yè)后，馬三立看到家里生活窘迫，雖經家里攔阻，仍堅持輟學，開始了他的相聲表演藝術生涯。

　　那一年是1930年，馬三立16歲。經父親馬德祿推薦，馬三立拜周德山為師。周德山和馬德祿同為“相聲八德”之一。所謂“相聲八德”，是指20世紀30年代初活躍于京津一帶著名的八位相聲大師。他們是：馬德祿，師從春長龍；高壽亭（郭榮啟的師父）；周德山，又名瑞山，藝名周蛤蟆，師從范有緣（馬三立的師父）；裕德隆，德字輩大師兄，藝名瞪眼玉子，師從富有根；焦德海，師從徐有祿（張壽臣、朱闊泉、常連安的師父）；劉德智，師從徐有祿（郭啟儒的師父）；李德钖，藝名萬人迷，師從恩緒（馬桂元的師父）；李德祥，師從恩緒（馬壽巖的師父）；盧德俊，師從徐有祿（何壽亭的師父）。

　　那時候的藝人尤其講究藝德，老百姓尊崇的藝人，按現(xiàn)今的說法，一定是“德藝雙馨”的。而馬三立先生的父親馬德祿和周德山等八位藝人被列為“相聲八德”，是老百姓對于他們的藝術和人品的肯定。

　　“相聲八德”都是土生土長的北京人。從藝術上說，“八德”的共同特點是會的多，使的活多。一個演員至少會幾十段，甚至上百段。從個性特點來說，因他們的功底和擅長不同，都分別有不同的拿手節(jié)目?！鞍说隆笔蔷⒔蛳嗦暯绺撇ビ甑拈_拓者，是相聲初興時期的代表人物。

　　馬三立

　　對于這八位相聲前輩，現(xiàn)今知者甚少，以下做些簡要介紹。

　　首先說說馬三立的父親，居“八德”之首的馬德祿先生。馬德祿，原名馬恩祿，1882年出生于北京，卒于抗戰(zhàn)前夕的1935年，享年53歲。馬德祿幼年時，家里還算殷實，供他讀書。雖然沒有念過幾年書，但因他讀書很用功，具有一定文化素養(yǎng)，因而在日后從藝的生涯中，以穩(wěn)健、細致、嚴實、諧趣的藝術特點在同行中獲得了很高的威望。馬德祿13歲學藝，第一個師父是滿族人恩緒，后拜春長龍為師，曾與焦德海、裕德隆、周德山、張壽臣、焦少海等共同開辟相聲場地，長期在京、津一帶演出，深受觀眾歡迎。1920年前后為李德钖捧哏，頗為李所倚重，曾說：“我有幾塊活是德祿給捧起來的。”馬德祿表演相聲注重刻畫人物，語言形象、幽默。他演對口《倭瓜鏢》《粥挑子》，單口《古董王》《怯跟班》《五興樓》《君臣斗》等，都體現(xiàn)了這樣的藝術特點。他不僅是知名的前輩演員，也是相聲藝術的組織者與教師。晚年曾主持天津東興市場連興茶社的相聲大會，通過言傳身帶，造就了不少人才，如馬三立、高桂清、郭榮啟、劉寶瑞、趙佩茹、孫少林等均曾在那里學藝實習。馬德祿擅長白沙撒字，能在地上撒雙鉤的“福祿壽喜”“招財進寶”“黃金萬兩”等字。

　　“八德”中的第二位是馬三立先生的師父周德山，又名瑞山，藝名周蛤蟆，師從范有緣，經常在天津一帶說相聲。在周蛤蟆之前，相聲是撂地攤兒賣藝的營生，是周蛤蟆把相聲帶進了劇場，這是相聲史上的一個里程碑。

　　“八德”中的第三位李德钖，是清末著名的相聲大王。他生于1881年，卒于1926年。這位藝壇的怪杰，雖然只活了45歲，卻紅了三十多年，正所謂：學十年、演十年、火十年。李德钖師從恩緒，他是馬三立先生的哥哥馬桂元的師父，原名李佩亭，綽號“萬人迷”。其實“萬人迷”是他祖父李廣義的綽號，因自幼在北京天橋從祖父學說相聲，人稱“小萬人迷”。祖父逝世后，李德钖承藝名為“萬人迷”。10歲時拜恩緒（后改名恩培）為師，以“小孩哏”在聽眾中享有盛譽。15歲拜徐有祿為師，在單口表演方面頗受教益，后又拜桂禎（藝名富有根）為師，學到一些文字游戲的段子。21歲時他名聲大振，曾贏得“笑話大王”“滑稽大王”等綽號。

　　李德钖先生說相聲以“怪”著稱。上臺后黑眼珠亂轉，很像京劇中武丑亮相“耍眼睛”。說話甕聲甕氣但吐字清楚，很講究噴口。表演單口相聲《五人義》《三近視》《五興樓》等節(jié)目時，一開頭總是一本正經地繃著臉把觀眾吸引住，先說個墊話兒，慢慢甩出包袱兒，逗得觀眾大笑，然后轉入正題。觀眾稱他是“冷面滑稽”。他與師弟張德全搭檔，改編演出《大審案》《耍猴兒》《洪陽洞》《文明詞》等，師兄二人捧逗和諧，相得益彰。李德钖所會的相聲段子甚多，能做到三個月節(jié)目不重復。與京韻大鼓大家劉寶全同臺，在節(jié)目排列上，劉寶全“攢底”，他已居于“倒二”（壓軸）的地位。劉寶全身體不適時，也曾請他在自己演出后登臺，代為攢底，這在當時是絕無僅有的。

　　1906年肅親王善耆任九門提督。九門提督是負責京師九個城門內外守衛(wèi)巡察的步軍統(tǒng)領。善耆原本是愛聽相聲的，經常穿著便服去護國寺聽相聲，他當上了九門提督之后，有時也去聽相聲。相聲歷來有針砭時弊、批評執(zhí)政者和揭露社會丑惡現(xiàn)象的傳統(tǒng)，當時有的相聲段子如《字象》《八大改行》等諷刺了清王朝統(tǒng)治階級的昏庸和暴虐。善耆當了九門提督后，為顯示威風，常用一些囚首破衣叫花子似的看街兵在前邊吆喝開道。當時不知哪位相聲藝人編演了相聲《大人來了》，以嘲諷的口吻繪聲繪色地表述了善耆出門時的情形：“大人來了，駱駝抱起來！”“大人來了，驢車趕到溝里去！”“大人來了，把孩子摔死！”此等諷刺善耆的相聲，善耆怎么接受得了啊。于是，他開始對相聲藝人反感了。那時九門提督衙門在鼓樓前帽兒胡同進口路北，是善耆外出時的必經之路。那時的路邊兩旁便道上常有不少賣藝的地攤兒。有一天，善耆的轎子出帽兒胡同，正趕上相聲藝人魏昆志先生在便道上說相聲，圍了許多聽眾。善耆問：“前邊圍了那么多人，鬧鬧嚷嚷地干什么呢？”從人回稟：“那兒有人說相聲呢?！鄙脐纫宦犑钦f相聲，擋住了去路，氣兒不打一處來，說：“快，把他們轟走！”看街兵急忙趕過去，大聲喊道：“九門提督大人有令，說相聲的滾開！”魏昆志先生不服，以理直爭。肅親王善耆惱羞成怒，下令賞魏昆志四十鞭子，戴枷游街示眾三天。接著善耆還通令全城，禁止相聲演出。在善耆的淫威下，北京的藝人們紛紛奔赴外地，滯留在北京的也都改了行，如焦德海就改說了快板書。李德钖經過千辛萬苦，最后流浪到保定“馬號”撂地兒。1910年，肅親王為籌辦海軍事務，卸去了九門提督后，李德钖等藝人才逐漸回到北京。

　　民國初年，李德钖在北京石頭胡同四海升平茶社演出。京劇名家楊小樓、龔云甫等常來聽他說單口相聲。他有四句定場詩自贊說：“滑稽昔說東方朔，后世遺傳賈鳧西。由清末迨及民國，稱王唯我萬人迷?！睋?jù)相聲藝人張壽臣回憶，袁世凱妄想稱帝時，有一次李德钖去袁府表演嘲弄孔子陳蔡絕糧的相聲《吃元宵》。袁世凱聽到“元宵”二字，認為與“袁消”同音，是有意詛咒他，就以誹謗大總統(tǒng)的罪名將李德钖痛打一頓，攆出新華門。后去天津演出，在那里沾染上賭博惡習。欠賭債，他只好擠出時間重新撂地兒演出，掙錢彌補虧空。后來奉系軍閥張宗昌常讓他出堂會，他才不再撂地兒。之后輾轉天津、上海、沈陽、濟南、開封等地演出，時人譽之為“相聲大王”。1926年冬天，李德钖往沈陽演出，一病不起，竟倒斃在小河沿一個壕溝里。沈陽的親友們?yōu)樗略釙r雪飛風吼，相聲藝人朱鳳岐主祭，所誦祭文詩云：“風神爺吹起喇叭，七仙女天上散花。眾親友前來送行，罕王爺派人接他。”送葬者莫不潸然淚下。

　　“萬人迷”李德钖

　　“八德”中的焦德海長期獻藝于天橋，是當今相聲界比較推崇的一位。焦德海出生于1878年，與馬德祿同于1935年離世，享年57歲。他是徐有祿的徒弟，深得師父的藝術精髓，從單口相聲發(fā)展成對口相聲。他以說、學見長，口齒清晰、沉渾，表演灑脫，尤以貫口更見功力。他人長得精瘦，細長挑兒，剃光頭，臉上皮包骨、骨頂皮。他說相聲不使怪臉，沒有夸張表情，可是甭管什么段子，從他嘴里說出來，觀眾都忍不住要笑。他說的段子主要是自己編的，他的許多徒弟后來成了名家。焦德海先生善于吸收各家之長，在相聲內容、語言凈化上多有貢獻。

　　劉德智，一作劉德治，北京人。清末，其父在清廷如意館任職。他早年即在御膳房當差，為人機警。后清室遜位，他為求生計，便投在徐有祿門下，作為盧德俊帶拉培養(yǎng)的師弟，學說相聲。年輕時與焦德海合作，在北京天橋等處撂地兒說相聲，并曾在觀音寺青云閣獻藝，當時有很多喜慶堂會也請他倆演出。20世紀30年代初還為百代公司灌制過相聲唱片。劉德智與焦德海合說的相聲段子有《洋藥方治病》《歪講三字經》等。

　　劉德智親傳弟子有張振魁、郭啟儒等人。

　　裕德隆，德字輩大師兄，藝名瞪眼玉子，師從富有根。

　　盧德俊，相聲、評書藝人。相聲師承沈竹善。曾在東安市場說相聲。

　　盧德俊改說評書后，把他在東安市場的相聲場子交給徒弟趙靄如掌管，趙靄如與馮樂福便在這里合作演出對口相聲。

 

　　相聲泰斗馬三立

　　作為出身于“相聲八德”之一的相聲世家，又得“相聲八德”之一周蛤蟆的真?zhèn)?，再加上其他幾位德字輩叔叔大爺?shù)奶釘y指導，馬三立先生享盡了天時、地利、人和，最終成就為一位博采眾長、承前啟后、具有獨特藝術風格、深受廣大民眾喜愛的著名表演藝術家、相聲泰斗。馬三立先生平生演出的傳統(tǒng)相聲有兩百多個，其中主要有：《吃元宵》《賣掛票》《黃鶴樓》《相面》《賣五器》《開粥廠》等。民國時期，和馬先生搭檔的有耿寶林、劉奎珍、侯一塵、張慶森等。

　　1952年，馬三立先生主動申請參加赴朝慰問團?；貒蠹尤胩旖驈V播曲藝團，致力于相聲的整舊創(chuàng)新。后來轉到天津市曲藝團。1957年被錯劃為“右派”分子。1961年春回團工作，與趙佩茹搭檔。

　　經馬三立先生創(chuàng)作、改編并演出的新相聲節(jié)目達六七十個，包括《買猴》《十點鐘開始》《偏方治病》等。馬三立先生有著獨特的語調，風趣的語言，和嫻熟的“抖包袱”手法。他喜歡用第一人稱的表演方式，即“我”，既是作品中的主人公，又是諷刺嘲諷的對象。有人曾這樣評論：“他就是被諷刺的對象，有時雖然捧哏的指出他的漏洞，但，并沒有公開的評論。他盡力把被諷刺的對象演活，而把評論工作交給觀眾。演員與觀眾配合默契，達到集體抒情。”最能代表馬三立先生藝術風格的當屬他晚年說的單口相聲《逗你玩兒》。在曲藝界，馬三立先生的機智幽默是有口皆碑的?！恶R三立外傳》中有一段“馬三立殺回馬槍”的故事，說的是1950年，馬三立在天津說相聲時，遭遇同臺藝人單弦名家張伯揚的挑戰(zhàn)。那天，張伯揚演唱的是《武十回》，從武松打傷人離家出逃起到殺潘金蓮替兄報仇止，內容很長，要連唱多日。他先唱到老不正經的地主張大戶狎戲丫環(huán)潘金蓮遭拒，惱羞成怒，分文彩禮不要就把潘金蓮配給了五短身材賣炊餅的武大郎。武大郎矮、丑不說，而且人到中年。此處曲牌叫“怯快書”，句尾押江陽轍。張伯揚朗朗唱道：“那張大戶為生氣把她嫁給丑陋不堪的武大郎，要問這武大郎是什么樣——”張一頓，探頭向臺下神秘地笑笑，“請您看，我張伯揚下場他準上場——”拖腔拉調地唱完，八角鼓與三弦“當當當”響了幾聲，他悠然下場了。下面是馬三立上場，他已被置為武大郎的位置上了，觀眾能不起哄嗎？

　　舊時向來有藝人在臺上互相開哏的慣例，有善意的調侃，也有挾嫌的刁難。不管是哪一種，被挑戰(zhàn)者都得抵擋，反唇相譏，否則就會留下笑柄。這實際上是智力的較量，比試機敏和應變能力。張伯揚搞突然襲擊，固然是為迎合觀眾的趣味開個玩笑，但馬先生不應戰(zhàn)不行，如果接不好就會使眾人掃興，他是憑嘴皮子靈巧吃相聲飯的，栽不起“嘴上”的跟頭。時間緊迫，兩個人一上一下的工夫，沒時間細想，非常事件只有用非常手段應對了。馬三立與搭檔張慶森上臺，不管下面開鍋似的哄鬧，照舊含笑向各方拱手致意，然后不急于開口說話，以靜制亂，直到場上的人們都靜下來了，才不慌不忙地講起來。

　　他開頭先稱贊張伯揚的嗓子：“——多好！又洪亮，又有韻味，字正腔圓，特別是唱‘江陽轍’的詞兒，真好聽。他剛才唱《武十回》，是武松的段子，大家都愛聽，我也愛聽——”臺下更靜了。馬三立越捧張伯揚，人們越想弄清楚他葫蘆里賣的什么藥。下面峰回路轉：“他唱的最后一句，我也聽見了（眾樂），武大郎長得什么樣？他沒唱明白就走了，還說他下場‘武大郎’就上場，武大郎能是我這模樣嗎？武大郎矮，我身高1米75，不對。也不是張慶森，他1米72。張伯揚這么唱是為了趕江陽轍，適合他的嗓子，我體諒他，所以不怪罪——”接著，馬三立極富同情心地搖了搖頭，停了停，緊接著又是一轉：“那不，前些日子，他嗓子啞了，不出音兒，問我怎么辦，我告訴他：‘藥鋪有清音丸，粒兒又小，又不苦，專治嗓子，聲音啞、咽喉疼都治，一盒六粒，一次吃下去，少了不管事兒。你買兩盒，連吃兩天，每天吃六粒，保證藥到病除?！厝グ次艺f的辦，嗓子好了，特地來謝我。剛過兩天，他父親嗓子啞了，雖不是藝人，不上臺唱曲兒，也得治，吃清音丸，不過你父親歲數(shù)大了，吃多了不行，你可得記?。骸愠粤?，你爸爸是三粒（立），記住了嗎……’”話音未落，滿場已響起會意的笑聲，后臺不甘寂寞，也是一個個捂肚子、拍板凳和跺腳叫絕。本來守在臺子后邊等著看馬三立難堪的張伯揚，不知不覺被人家七拐八繞地裝進了“包袱”，尷尬間撩開臺簾怒沖沖指點對手……

　　2001年12月8日，馬三立從藝80周年暨告別舞臺演出在天津舉行。

　　2003年2月11日6時45分，馬三立在天津去世，享年90歲。

　?。ū疚恼浴读痰貎海?0位天橋老藝人的沉浮命運》，方繼孝著，三聯(lián)書店2017年1月）