馬三立（1914—2003），回族，祖籍甘肅永昌縣，生于北京的一個(gè)曲藝世家。原名馬桂福。是一位德藝雙馨的人民藝術(shù)家，擅演“貫口”和文哏段子，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中潛心探索，創(chuàng)立了獨(dú)具特色的“馬派相聲”。

　　相聲的誕生地是北京天橋。清同治、光緒年間，由相聲的鼻祖張三祿創(chuàng)演。傳人分別為朱派、阿派、沈派。之后，只有朱派興旺，阿、沈兩派逐漸消失了。因此，如今提起相聲的創(chuàng)始人，都說(shuō)是朱紹文。正式把相聲作為藝術(shù)形式和生活的手段來(lái)進(jìn)行演繹，可以說(shuō)是朱紹文；也就是說(shuō)從朱紹文這一代開始，有說(shuō)相聲這一行道了。

　　這個(gè)說(shuō)法，侯寶林先生1984年在《北京藝術(shù)》（1984年第4 期）的一篇《相聲演員的職責(zé)和任務(wù)——兼談相聲的溯源》中有不同的見解。他說(shuō)：“相聲的歷史非常悠久。有人說(shuō)相聲是從朱紹文先生（藝名窮不怕）開始的，這不確實(shí)。最近從歷史資料上發(fā)現(xiàn)，子弟書《風(fēng)流辭客》上，就寫著‘相聲馬常在西城謀生計(jì)’。相聲馬是宛平縣人，這個(gè)人會(huì)的節(jié)目太寬了，有的節(jié)目我知道，如《古董王》。有的節(jié)目我還真不知道。因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候演出沒有報(bào)幕，《風(fēng)流辭客》上僅僅是敘述了相聲馬說(shuō)了些什么?！讹L(fēng)流辭客》一共三回，每回八十句，一共二百四十句，把相聲馬怎么圓粘兒，怎么開二道兒，怎么使活，演的什么內(nèi)容等，都記述得非常詳細(xì)。《風(fēng)流辭客》的作者叫明窗，他是道光年間的人，可見在道光年間相聲已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)了。而朱紹文先生是咸豐年間的人，在道光以后，所以說(shuō)朱紹文先生是相聲的開山鼻祖，就不確切了?！?/p>

　　侯先生依據(jù)道光年明窗所寫的《風(fēng)流辭客》而有此見解，不僅推翻了朱紹文先生是相聲的創(chuàng)始人一說(shuō)，甚至連相聲的發(fā)源地是天橋也否定了。這只是一家之言?；蛟S可以不爭(zhēng)論誰(shuí)是相聲的鼻祖，若說(shuō)同治、光緒時(shí)期，天橋的相聲創(chuàng)始人是朱紹文，應(yīng)該沒有大的爭(zhēng)議了。

　　侯寶林

　　朱紹文先生再往后，就是“相聲八德”，包括相聲大師馬三立的父親馬德祿等等，至今已是第九代或是第十代了。照此算來(lái)，相聲的歷史大概有兩百多年了。在這兩百多年中，相聲藝術(shù)名家出現(xiàn)過(guò)不少，但我個(gè)人以為，馬三立先生堪稱自我國(guó)誕生相聲這門藝術(shù)以來(lái)，承前啟后的杰出的相聲表演藝術(shù)家。

　　馬三立先生是回族，祖籍甘肅永昌縣，1914年生于北京的一個(gè)曲藝世家。他的祖父馬誠(chéng)方是著名的評(píng)書藝人，擅說(shuō)《水滸》，名噪一時(shí)；父親馬德祿是相聲前輩藝人恩緒的寵徒和門婿，后來(lái)因藝術(shù)精湛，被列為“相聲八德”之一；母親恩萃卿曾學(xué)唱京韻大鼓；馬三立之兄馬桂元師承李德钖，以擅演“文哏”段子著稱。馬三立幼年時(shí)，家里把他送進(jìn)了學(xué)校，讀完小學(xué)，以優(yōu)異的成績(jī)考入天津匯文中學(xué)。因家里的祖父輩及其兄長(zhǎng)、親友多是從事曲藝藝術(shù)的，耳濡目染，馬三立從小就對(duì)曲藝十分喜愛，尤其對(duì)相聲藝術(shù)十分熟悉，在父、兄的熏陶下，打下“說(shuō)”“學(xué)”“逗”“唱”的深厚功底。初中畢業(yè)后，馬三立看到家里生活窘迫，雖經(jīng)家里攔阻，仍堅(jiān)持輟學(xué)，開始了他的相聲表演藝術(shù)生涯。

　　那一年是1930年，馬三立16歲。經(jīng)父親馬德祿推薦，馬三立拜周德山為師。周德山和馬德祿同為“相聲八德”之一。所謂“相聲八德”，是指20世紀(jì)30年代初活躍于京津一帶著名的八位相聲大師。他們是：馬德祿，師從春長(zhǎng)龍；高壽亭（郭榮啟的師父）；周德山，又名瑞山，藝名周蛤蟆，師從范有緣（馬三立的師父）；裕德隆，德字輩大師兄，藝名瞪眼玉子，師從富有根；焦德海，師從徐有祿（張壽臣、朱闊泉、常連安的師父）；劉德智，師從徐有祿（郭啟儒的師父）；李德钖，藝名萬(wàn)人迷，師從恩緒（馬桂元的師父）；李德祥，師從恩緒（馬壽巖的師父）；盧德俊，師從徐有祿（何壽亭的師父）。

　　那時(shí)候的藝人尤其講究藝德，老百姓尊崇的藝人，按現(xiàn)今的說(shuō)法，一定是“德藝雙馨”的。而馬三立先生的父親馬德祿和周德山等八位藝人被列為“相聲八德”，是老百姓對(duì)于他們的藝術(shù)和人品的肯定。

　　“相聲八德”都是土生土長(zhǎng)的北京人。從藝術(shù)上說(shuō)，“八德”的共同特點(diǎn)是會(huì)的多，使的活多。一個(gè)演員至少會(huì)幾十段，甚至上百段。從個(gè)性特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，因他們的功底和擅長(zhǎng)不同，都分別有不同的拿手節(jié)目?！鞍说隆笔蔷?、津相聲界耕云播雨的開拓者，是相聲初興時(shí)期的代表人物。

　　馬三立

　　對(duì)于這八位相聲前輩，現(xiàn)今知者甚少，以下做些簡(jiǎn)要介紹。

　　首先說(shuō)說(shuō)馬三立的父親，居“八德”之首的馬德祿先生。馬德祿，原名馬恩祿，1882年出生于北京，卒于抗戰(zhàn)前夕的1935年，享年53歲。馬德祿幼年時(shí)，家里還算殷實(shí)，供他讀書。雖然沒有念過(guò)幾年書，但因他讀書很用功，具有一定文化素養(yǎng)，因而在日后從藝的生涯中，以穩(wěn)健、細(xì)致、嚴(yán)實(shí)、諧趣的藝術(shù)特點(diǎn)在同行中獲得了很高的威望。馬德祿13歲學(xué)藝，第一個(gè)師父是滿族人恩緒，后拜春長(zhǎng)龍為師，曾與焦德海、裕德隆、周德山、張壽臣、焦少海等共同開辟相聲場(chǎng)地，長(zhǎng)期在京、津一帶演出，深受觀眾歡迎。1920年前后為李德钖捧哏，頗為李所倚重，曾說(shuō)：“我有幾塊活是德祿給捧起來(lái)的?！瘪R德祿表演相聲注重刻畫人物，語(yǔ)言形象、幽默。他演對(duì)口《倭瓜鏢》《粥挑子》，單口《古董王》《怯跟班》《五興樓》《君臣斗》等，都體現(xiàn)了這樣的藝術(shù)特點(diǎn)。他不僅是知名的前輩演員，也是相聲藝術(shù)的組織者與教師。晚年曾主持天津東興市場(chǎng)連興茶社的相聲大會(huì)，通過(guò)言傳身帶，造就了不少人才，如馬三立、高桂清、郭榮啟、劉寶瑞、趙佩茹、孫少林等均曾在那里學(xué)藝實(shí)習(xí)。馬德祿擅長(zhǎng)白沙撒字，能在地上撒雙鉤的“福祿壽喜”“招財(cái)進(jìn)寶”“黃金萬(wàn)兩”等字。

　　“八德”中的第二位是馬三立先生的師父周德山，又名瑞山，藝名周蛤蟆，師從范有緣，經(jīng)常在天津一帶說(shuō)相聲。在周蛤蟆之前，相聲是撂地?cái)們嘿u藝的營(yíng)生，是周蛤蟆把相聲帶進(jìn)了劇場(chǎng)，這是相聲史上的一個(gè)里程碑。

　　“八德”中的第三位李德钖，是清末著名的相聲大王。他生于1881年，卒于1926年。這位藝壇的怪杰，雖然只活了45歲，卻紅了三十多年，正所謂：學(xué)十年、演十年、火十年。李德钖師從恩緒，他是馬三立先生的哥哥馬桂元的師父，原名李佩亭，綽號(hào)“萬(wàn)人迷”。其實(shí)“萬(wàn)人迷”是他祖父李廣義的綽號(hào)，因自幼在北京天橋從祖父學(xué)說(shuō)相聲，人稱“小萬(wàn)人迷”。祖父逝世后，李德钖承藝名為“萬(wàn)人迷”。10歲時(shí)拜恩緒（后改名恩培）為師，以“小孩哏”在聽眾中享有盛譽(yù)。15歲拜徐有祿為師，在單口表演方面頗受教益，后又拜桂禎（藝名富有根）為師，學(xué)到一些文字游戲的段子。21歲時(shí)他名聲大振，曾贏得“笑話大王”“滑稽大王”等綽號(hào)。

　　李德钖先生說(shuō)相聲以“怪”著稱。上臺(tái)后黑眼珠亂轉(zhuǎn)，很像京劇中武丑亮相“耍眼睛”。說(shuō)話甕聲甕氣但吐字清楚，很講究噴口。表演單口相聲《五人義》《三近視》《五興樓》等節(jié)目時(shí)，一開頭總是一本正經(jīng)地繃著臉把觀眾吸引住，先說(shuō)個(gè)墊話兒，慢慢甩出包袱兒，逗得觀眾大笑，然后轉(zhuǎn)入正題。觀眾稱他是“冷面滑稽”。他與師弟張德全搭檔，改編演出《大審案》《耍猴兒》《洪陽(yáng)洞》《文明詞》等，師兄二人捧逗和諧，相得益彰。李德钖所會(huì)的相聲段子甚多，能做到三個(gè)月節(jié)目不重復(fù)。與京韻大鼓大家劉寶全同臺(tái)，在節(jié)目排列上，劉寶全“攢底”，他已居于“倒二”（壓軸）的地位。劉寶全身體不適時(shí)，也曾請(qǐng)他在自己演出后登臺(tái)，代為攢底，這在當(dāng)時(shí)是絕無(wú)僅有的。

　　1906年肅親王善耆任九門提督。九門提督是負(fù)責(zé)京師九個(gè)城門內(nèi)外守衛(wèi)巡察的步軍統(tǒng)領(lǐng)。善耆原本是愛聽相聲的，經(jīng)常穿著便服去護(hù)國(guó)寺聽相聲，他當(dāng)上了九門提督之后，有時(shí)也去聽相聲。相聲歷來(lái)有針砭時(shí)弊、批評(píng)執(zhí)政者和揭露社會(huì)丑惡現(xiàn)象的傳統(tǒng)，當(dāng)時(shí)有的相聲段子如《字象》《八大改行》等諷刺了清王朝統(tǒng)治階級(jí)的昏庸和暴虐。善耆當(dāng)了九門提督后，為顯示威風(fēng)，常用一些囚首破衣叫花子似的看街兵在前邊吆喝開道。當(dāng)時(shí)不知哪位相聲藝人編演了相聲《大人來(lái)了》，以嘲諷的口吻繪聲繪色地表述了善耆出門時(shí)的情形：“大人來(lái)了，駱駝抱起來(lái)！”“大人來(lái)了，驢車趕到溝里去！”“大人來(lái)了，把孩子摔死！”此等諷刺善耆的相聲，善耆怎么接受得了啊。于是，他開始對(duì)相聲藝人反感了。那時(shí)九門提督衙門在鼓樓前帽兒胡同進(jìn)口路北，是善耆外出時(shí)的必經(jīng)之路。那時(shí)的路邊兩旁便道上常有不少賣藝的地?cái)們骸Ｓ幸惶?，善耆的轎子出帽兒胡同，正趕上相聲藝人魏昆志先生在便道上說(shuō)相聲，圍了許多聽眾。善耆問(wèn)：“前邊圍了那么多人，鬧鬧嚷嚷地干什么呢？”從人回稟：“那兒有人說(shuō)相聲呢?！鄙脐纫宦犑钦f(shuō)相聲，擋住了去路，氣兒不打一處來(lái)，說(shuō)：“快，把他們轟走！”看街兵急忙趕過(guò)去，大聲喊道：“九門提督大人有令，說(shuō)相聲的滾開！”魏昆志先生不服，以理直爭(zhēng)。肅親王善耆惱羞成怒，下令賞魏昆志四十鞭子，戴枷游街示眾三天。接著善耆還通令全城，禁止相聲演出。在善耆的淫威下，北京的藝人們紛紛奔赴外地，滯留在北京的也都改了行，如焦德海就改說(shuō)了快板書。李德钖經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，最后流浪到保定“馬號(hào)”撂地兒。1910年，肅親王為籌辦海軍事務(wù)，卸去了九門提督后，李德钖等藝人才逐漸回到北京。

　　民國(guó)初年，李德钖在北京石頭胡同四海升平茶社演出。京劇名家楊小樓、龔云甫等常來(lái)聽他說(shuō)單口相聲。他有四句定場(chǎng)詩(shī)自贊說(shuō)：“滑稽昔說(shuō)東方朔，后世遺傳賈鳧西。由清末迨及民國(guó)，稱王唯我萬(wàn)人迷?！睋?jù)相聲藝人張壽臣回憶，袁世凱妄想稱帝時(shí)，有一次李德钖去袁府表演嘲弄孔子陳蔡絕糧的相聲《吃元宵》。袁世凱聽到“元宵”二字，認(rèn)為與“袁消”同音，是有意詛咒他，就以誹謗大總統(tǒng)的罪名將李德钖痛打一頓，攆出新華門。后去天津演出，在那里沾染上賭博惡習(xí)。欠賭債，他只好擠出時(shí)間重新撂地兒演出，掙錢彌補(bǔ)虧空。后來(lái)奉系軍閥張宗昌常讓他出堂會(huì)，他才不再撂地兒。之后輾轉(zhuǎn)天津、上海、沈陽(yáng)、濟(jì)南、開封等地演出，時(shí)人譽(yù)之為“相聲大王”。1926年冬天，李德钖往沈陽(yáng)演出，一病不起，竟倒斃在小河沿一個(gè)壕溝里。沈陽(yáng)的親友們?yōu)樗略釙r(shí)雪飛風(fēng)吼，相聲藝人朱鳳岐主祭，所誦祭文詩(shī)云：“風(fēng)神爺吹起喇叭，七仙女天上散花。眾親友前來(lái)送行，罕王爺派人接他?！彼驮嵴吣讳粶I下。

　　“萬(wàn)人迷”李德钖

　　“八德”中的焦德海長(zhǎng)期獻(xiàn)藝于天橋，是當(dāng)今相聲界比較推崇的一位。焦德海出生于1878年，與馬德祿同于1935年離世，享年57歲。他是徐有祿的徒弟，深得師父的藝術(shù)精髓，從單口相聲發(fā)展成對(duì)口相聲。他以說(shuō)、學(xué)見長(zhǎng)，口齒清晰、沉渾，表演灑脫，尤以貫口更見功力。他人長(zhǎng)得精瘦，細(xì)長(zhǎng)挑兒，剃光頭，臉上皮包骨、骨頂皮。他說(shuō)相聲不使怪臉，沒有夸張表情，可是甭管什么段子，從他嘴里說(shuō)出來(lái)，觀眾都忍不住要笑。他說(shuō)的段子主要是自己編的，他的許多徒弟后來(lái)成了名家。焦德海先生善于吸收各家之長(zhǎng)，在相聲內(nèi)容、語(yǔ)言凈化上多有貢獻(xiàn)。

　　劉德智，一作劉德治，北京人。清末，其父在清廷如意館任職。他早年即在御膳房當(dāng)差，為人機(jī)警。后清室遜位，他為求生計(jì)，便投在徐有祿門下，作為盧德俊帶拉培養(yǎng)的師弟，學(xué)說(shuō)相聲。年輕時(shí)與焦德海合作，在北京天橋等處撂地兒說(shuō)相聲，并曾在觀音寺青云閣獻(xiàn)藝，當(dāng)時(shí)有很多喜慶堂會(huì)也請(qǐng)他倆演出。20世紀(jì)30年代初還為百代公司灌制過(guò)相聲唱片。劉德智與焦德海合說(shuō)的相聲段子有《洋藥方治病》《歪講三字經(jīng)》等。

　　劉德智親傳弟子有張振魁、郭啟儒等人。

　　裕德隆，德字輩大師兄，藝名瞪眼玉子，師從富有根。

　　盧德俊，相聲、評(píng)書藝人。相聲師承沈竹善。曾在東安市場(chǎng)說(shuō)相聲。

　　盧德俊改說(shuō)評(píng)書后，把他在東安市場(chǎng)的相聲場(chǎng)子交給徒弟趙靄如掌管，趙靄如與馮樂(lè)福便在這里合作演出對(duì)口相聲。

 

　　相聲泰斗馬三立

　　作為出身于“相聲八德”之一的相聲世家，又得“相聲八德”之一周蛤蟆的真?zhèn)鳎偌由掀渌麕孜坏伦州吺迨宕鬆數(shù)奶釘y指導(dǎo)，馬三立先生享盡了天時(shí)、地利、人和，最終成就為一位博采眾長(zhǎng)、承前啟后、具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格、深受廣大民眾喜愛的著名表演藝術(shù)家、相聲泰斗。馬三立先生平生演出的傳統(tǒng)相聲有兩百多個(gè)，其中主要有：《吃元宵》《賣掛票》《黃鶴樓》《相面》《賣五器》《開粥廠》等。民國(guó)時(shí)期，和馬先生搭檔的有耿寶林、劉奎珍、侯一塵、張慶森等。

　　1952年，馬三立先生主動(dòng)申請(qǐng)參加赴朝慰問(wèn)團(tuán)。回國(guó)后加入天津廣播曲藝團(tuán)，致力于相聲的整舊創(chuàng)新。后來(lái)轉(zhuǎn)到天津市曲藝團(tuán)。1957年被錯(cuò)劃為“右派”分子。1961年春回團(tuán)工作，與趙佩茹搭檔。

　　經(jīng)馬三立先生創(chuàng)作、改編并演出的新相聲節(jié)目達(dá)六七十個(gè)，包括《買猴》《十點(diǎn)鐘開始》《偏方治病》等。馬三立先生有著獨(dú)特的語(yǔ)調(diào)，風(fēng)趣的語(yǔ)言，和嫻熟的“抖包袱”手法。他喜歡用第一人稱的表演方式，即“我”，既是作品中的主人公，又是諷刺嘲諷的對(duì)象。有人曾這樣評(píng)論：“他就是被諷刺的對(duì)象，有時(shí)雖然捧哏的指出他的漏洞，但，并沒有公開的評(píng)論。他盡力把被諷刺的對(duì)象演活，而把評(píng)論工作交給觀眾。演員與觀眾配合默契，達(dá)到集體抒情?！弊钅艽眈R三立先生藝術(shù)風(fēng)格的當(dāng)屬他晚年說(shuō)的單口相聲《逗你玩兒》。在曲藝界，馬三立先生的機(jī)智幽默是有口皆碑的。《馬三立外傳》中有一段“馬三立殺回馬槍”的故事，說(shuō)的是1950年，馬三立在天津說(shuō)相聲時(shí)，遭遇同臺(tái)藝人單弦名家張伯揚(yáng)的挑戰(zhàn)。那天，張伯揚(yáng)演唱的是《武十回》，從武松打傷人離家出逃起到殺潘金蓮替兄報(bào)仇止，內(nèi)容很長(zhǎng)，要連唱多日。他先唱到老不正經(jīng)的地主張大戶狎戲丫環(huán)潘金蓮遭拒，惱羞成怒，分文彩禮不要就把潘金蓮配給了五短身材賣炊餅的武大郎。武大郎矮、丑不說(shuō)，而且人到中年。此處曲牌叫“怯快書”，句尾押江陽(yáng)轍。張伯揚(yáng)朗朗唱道：“那張大戶為生氣把她嫁給丑陋不堪的武大郎，要問(wèn)這武大郎是什么樣——”張一頓，探頭向臺(tái)下神秘地笑笑，“請(qǐng)您看，我張伯揚(yáng)下場(chǎng)他準(zhǔn)上場(chǎng)——”拖腔拉調(diào)地唱完，八角鼓與三弦“當(dāng)當(dāng)當(dāng)”響了幾聲，他悠然下場(chǎng)了。下面是馬三立上場(chǎng)，他已被置為武大郎的位置上了，觀眾能不起哄嗎？

　　舊時(shí)向來(lái)有藝人在臺(tái)上互相開哏的慣例，有善意的調(diào)侃，也有挾嫌的刁難。不管是哪一種，被挑戰(zhàn)者都得抵擋，反唇相譏，否則就會(huì)留下笑柄。這實(shí)際上是智力的較量，比試機(jī)敏和應(yīng)變能力。張伯揚(yáng)搞突然襲擊，固然是為迎合觀眾的趣味開個(gè)玩笑，但馬先生不應(yīng)戰(zhàn)不行，如果接不好就會(huì)使眾人掃興，他是憑嘴皮子靈巧吃相聲飯的，栽不起“嘴上”的跟頭。時(shí)間緊迫，兩個(gè)人一上一下的工夫，沒時(shí)間細(xì)想，非常事件只有用非常手段應(yīng)對(duì)了。馬三立與搭檔張慶森上臺(tái)，不管下面開鍋似的哄鬧，照舊含笑向各方拱手致意，然后不急于開口說(shuō)話，以靜制亂，直到場(chǎng)上的人們都靜下來(lái)了，才不慌不忙地講起來(lái)。

　　他開頭先稱贊張伯揚(yáng)的嗓子：“——多好！又洪亮，又有韻味，字正腔圓，特別是唱‘江陽(yáng)轍’的詞兒，真好聽。他剛才唱《武十回》，是武松的段子，大家都愛聽，我也愛聽——”臺(tái)下更靜了。馬三立越捧張伯揚(yáng)，人們?cè)较肱宄J里賣的什么藥。下面峰回路轉(zhuǎn)：“他唱的最后一句，我也聽見了（眾樂(lè)），武大郎長(zhǎng)得什么樣？他沒唱明白就走了，還說(shuō)他下場(chǎng)‘武大郎’就上場(chǎng)，武大郎能是我這模樣嗎？武大郎矮，我身高1米75，不對(duì)。也不是張慶森，他1米72。張伯揚(yáng)這么唱是為了趕江陽(yáng)轍，適合他的嗓子，我體諒他，所以不怪罪——”接著，馬三立極富同情心地?fù)u了搖頭，停了停，緊接著又是一轉(zhuǎn)：“那不，前些日子，他嗓子啞了，不出音兒，問(wèn)我怎么辦，我告訴他：‘藥鋪有清音丸，粒兒又小，又不苦，專治嗓子，聲音啞、咽喉疼都治，一盒六粒，一次吃下去，少了不管事兒。你買兩盒，連吃兩天，每天吃六粒，保證藥到病除。’他回去按我說(shuō)的辦，嗓子好了，特地來(lái)謝我。剛過(guò)兩天，他父親嗓子啞了，雖不是藝人，不上臺(tái)唱曲兒，也得治，吃清音丸，不過(guò)你父親歲數(shù)大了，吃多了不行，你可得記?。骸愠粤?，你爸爸是三粒（立），記住了嗎……’”話音未落，滿場(chǎng)已響起會(huì)意的笑聲，后臺(tái)不甘寂寞，也是一個(gè)個(gè)捂肚子、拍板凳和跺腳叫絕。本來(lái)守在臺(tái)子后邊等著看馬三立難堪的張伯揚(yáng)，不知不覺被人家七拐八繞地裝進(jìn)了“包袱”，尷尬間撩開臺(tái)簾怒沖沖指點(diǎn)對(duì)手……

　　2001年12月8日，馬三立從藝80周年暨告別舞臺(tái)演出在天津舉行。

　　2003年2月11日6時(shí)45分，馬三立在天津去世，享年90歲。

　?。ū疚恼浴读痰貎海?0位天橋老藝人的沉浮命運(yùn)》，方繼孝著，三聯(lián)書店2017年1月）