韓寒新片《乘風(fēng)破浪》遭到部分女權(quán)主義者的抵制，這部電影的主題曲《男子漢宣言》，唱的都是什么“你在每天晚上，不能睡的比我早，你在每天早上，不許起的比我晚”，諸如此類(lèi)的瘋話(huà)，惹惱了很多人。

　　韓寒此前的“直男癌”言論，也被再度扒出，其中引人注目的話(huà)還真不少：“你在外面給了你的女朋友戴綠帽子，她都最好安靜地不要說(shuō)話(huà)”；“我和我太太的感情非常堅(jiān)固，但也許和其他姑娘也早已如同親人。我甚至希望她們之間能夠友好互助和平共處，就是這樣”……

　　嗯，韓寒的確有“直男癌”的傾向，這似乎無(wú)可否認(rèn)。但比起歷史三峽中的那些前輩，他真還算不上“直男癌晚期”。今天，我就給大家隆重推出一位湖南先賢，堪稱(chēng)民國(guó)“平妻”鼻祖的胡瑛先生。

　　

　　胡瑛(1886-1933)

　　胡瑛先生在青史上留下最濃墨重彩的一筆，是他與楊度等人組成“籌安會(huì)”，擁戴袁世凱稱(chēng)帝。但很多人不知道，這位同盟會(huì)元老不僅政治上鼓吹帝制，還在婚姻上踐行“一夫多妻”。韓寒最多也只敢讓自己的太太與前女友和平共處——一個(gè)是老婆一個(gè)是女友，胡瑛卻在一夫一妻法定化的民國(guó)，公然做出挑戰(zhàn)，同一天娶了兩個(gè)老婆。所謂“平妻”，指的是兩個(gè)老婆沒(méi)有妻妾之別，地位平等。

　　“平妻”事件，在1912年底之所以成為媒體熱議的八卦，和韓寒的《男子漢宣言》一樣，都得益于女權(quán)主義者的反對(duì)。但兩相比較，民初的女權(quán)主義者顯然行動(dòng)力更強(qiáng)一些。一個(gè)叫唐群英的巾幗英雄，硬是逼的胡瑛在婚禮當(dāng)天灰溜溜跑路。

　　關(guān)于這個(gè)事件的經(jīng)過(guò)，當(dāng)時(shí)的意見(jiàn)領(lǐng)袖“率”在其所撰的《戲擬民國(guó)新紀(jì)元史》中，已經(jīng)用一段話(huà)把它說(shuō)的很清楚了。原文照錄：

　　“胡瑛平妻，唐群英干涉之……胡瑛盡力革命，有功社會(huì)，素為本黨所崇拜，平日主張破除階級(jí)、男女平等。至是一娶二女，擬同日舉行結(jié)婚，一為前清某觀(guān)察女，一為鄂省某獄卒女，不分嫡庶，號(hào)曰平妻。黨人中群起反對(duì)，嚴(yán)詞質(zhì)問(wèn)。而胡瑛不顧也。事為唐群英所聞，忿不可遏，乃結(jié)合女將軍，將于婚日興師問(wèn)罪。瑛知之，遂潛行結(jié)婚，不及成禮而罷。”

　　作者“率”所謂的“戲擬”，并非指所書(shū)內(nèi)容為編造，它的意思僅僅是將一些“丑史怪狀”的八卦寫(xiě)入“民國(guó)新紀(jì)元史”。有其他報(bào)道為證，上文關(guān)于胡瑛“平妻”的基本描述，是符合事實(shí)的。

　　但也有可商議的評(píng)價(jià)，譬如胡瑛平妻遭“黨人中群起反對(duì)”的說(shuō)法，和廣東同盟會(huì)政事主任葉夏聲在一封公開(kāi)信中所稱(chēng)的“前聞京中胡瑛與兩女子同日結(jié)婚，名為平妻，一時(shí)海內(nèi)傳為韻事”有所抵牾。

　　事實(shí)真相應(yīng)該是：胡瑛平妻，有群起反對(duì)者，也有傳為韻事者。

　　在這封公開(kāi)信中，葉夏聲這樣描述胡瑛“平妻”給他帶來(lái)的困擾：

　　“弟日來(lái)迭為粵省各國(guó)外人詰問(wèn)此事公行之理由，及吾國(guó)法律是否果有效力？且詰本黨（國(guó)民黨）對(duì)于此種違法乖理之黨員，態(tài)度如何？弟慚憤之余，業(yè)電胡君大加斥責(zé)。原電具在，弟悉負(fù)其責(zé)，刀鋸釜鉞，愿為犧牲，斷不容有此不德之黨員為吾黨羞也?！?/p>

　　葉夏聲還將寫(xiě)給胡瑛的電文原件公開(kāi)，希望“各報(bào)一評(píng)其事，以見(jiàn)公論”，這封由北京國(guó)民黨本部轉(zhuǎn)給胡瑛的電文很短：

　　“一夫二妻，大乖人道。君為民國(guó)功首，乃于京華之區(qū)，公犯重婚之罪。異黨林立，外人環(huán)視，實(shí)為吾黨之恥。幸即脫黨，勿污全群?！?/p>

　　葉夏聲想讓胡瑛因此脫黨，那是他太天真了。胡瑛的政治身價(jià)并未因此而受損。此后不久，1913年1月5日，臨時(shí)大總統(tǒng)袁世凱就給了胡瑛一個(gè)二等嘉禾章，與他同時(shí)獲此殊榮的還有蔡元培、王寵惠、王正廷和孫毓筠等人。

　　

　　中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)唐群英（1871-1937）

　　相較于葉夏聲的義憤填膺，也有人以游戲態(tài)度面對(duì)。另一位民初著名意見(jiàn)領(lǐng)袖“鈍根”，就在《申報(bào)》上拿唐群英是大齡未婚的“剩女”開(kāi)涮：唐群英為什么不急于自己的婚事，而專(zhuān)管他人的婚事？胡瑛的畏怯固可笑，唐群英的熱心也殊可敬，但以局外而管窺局中，又不知胡瑛之所以不能不懼，唐群英之所以不能不憤，所為何來(lái)？否則當(dāng)代偉人坐擁多妻者，正復(fù)不少，他人不畏打鬧，而胡瑛獨(dú)畏打鬧；他人多妻唐群英不打鬧，獨(dú)打鬧胡瑛，其故何耶？

　　作者最后說(shuō)，“鈍根不解琴趣，故未足以語(yǔ)弦外音耳（鈍根到底不懂，請(qǐng)閱報(bào)者指敎）”

　　從鈍根的另一篇文章中，可以知道他對(duì)“平妻”是持明確批評(píng)態(tài)度的。這一次，應(yīng)只是對(duì)唐群英獨(dú)對(duì)胡瑛的多妻感興趣，有一些猜疑。畢竟，民初公然違背法令的多妻“直男癌”那么多！

　　另一個(gè)叫“儂”的作者，則以諷刺的筆法撰寫(xiě)了一篇《理財(cái)策》，內(nèi)稱(chēng)：方今民國(guó)肇興，庶政待理，而府庫(kù)告急，資用不繼。作為國(guó)民一份子，不忍坐視國(guó)家危急，而不思有以補(bǔ)救。所以他“竭一得之愚，擬為條陳，以備采結(jié)”，建言政府開(kāi)征多項(xiàng)稅種。其中一項(xiàng)是“納妾稅”。

　　他是這樣解釋的：“一夫一妻”是人道之常。我國(guó)舊俗多妻，現(xiàn)已非所宜。而近來(lái)一般偉人志士，卻樂(lè)此不疲。比如尹昌衡之納蠻女，胡瑛之娶二妻，這難道不是民國(guó)的污點(diǎn)嗎？欲糾正此弊，宜科重稅。科稅多少，則須視其人之地位及其妾之顏值而定。

　　這里面提到的尹昌衡，當(dāng)時(shí)也是個(gè)大名鼎鼎的人物，官任四川都督?！稇驍M民國(guó)新紀(jì)元史》中，也有關(guān)于他的一段描述：

　　“尹昌衡強(qiáng)娶民女為妾。昌衡初未娶，任都督后，始行婚禮。吉夕踵事，增華舖張，揚(yáng)厲迎娶，儀仗至數(shù)里不絕。軍官皆戎服嚴(yán)裝，荷戈前導(dǎo)。道路觀(guān)者咸嘖嘖，有生子當(dāng)如孫仲謀之嘆。詎昌衡意猶未足，一日因事出署，在輿中瞥見(jiàn)民間一女子，嬌小輕盈，豐致楚楚，不禁意奪神搖，難于自主。返署后，密遣心腹偵之，知其父為縫工，可以纂取者。乃授以方略，始劫以威，繼啖以金，不數(shù)日而小星有耀，遂作藏嬌之貯矣?！?/p>

　　民初的很多革命黨人，在娶妻這個(gè)問(wèn)題上并不怎么守規(guī)則，他們都可謂是“直男癌晚期”。但這又怎樣？無(wú)論是胡瑛還是尹昌衡，都沒(méi)有因此而影響仕途。他們甚至也無(wú)需公開(kāi)對(duì)媒體做出解釋。相較而言，韓寒的回應(yīng)就顯得不夠“直男”。

　　不過(guò)，和民初那些文人騷客比起來(lái)，現(xiàn)在因“直男癌”而批評(píng)韓寒的這撥人，又顯得不夠有趣。除了上文的“理財(cái)策”，再舉個(gè)例子，周瘦蝶當(dāng)時(shí)寫(xiě)了兩篇《許氏新說(shuō)文》，做了很多好玩的說(shuō)文解字工作，其中就有針對(duì)胡瑛名字的“釋瑛”：

　　“石之似玉者曰瑛，蓋碔砆之類(lèi)也。王與皇音同，言英皇相并也；王又作玉，言英雄必愛(ài)玉人也。故凡名瑛者，饒有艷福。神瑛侍者之金釵十二，胡瑛之一娶雙妻，此皆彰明較著者也。”

　　如果批評(píng)韓寒的你覺(jué)得自己是有趣的，那你告訴我，你怎么對(duì)“寒”進(jìn)行詮釋?zhuān)饶芷鹾享n寒“直男癌”但又很慫的氣質(zhì)，并且在趣味上比肩周瘦蝶的“釋瑛”。