樂黛云近影。中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)記者 呂家佐/攝

　　1948年，17歲的樂黛云懷抱著革命憧憬離開貴陽獨(dú)自一人奔波輾轉(zhuǎn)北上求學(xué)。盡管時(shí)間已經(jīng)過去了快70年，談及第一次抵京看到風(fēng)沙之中的前門，樂黛云先生言語之中仍然充滿興奮。也正是從那時(shí)起，一位開朗熱情的少女便和北京、燕園結(jié)下了不解之緣。

　　如今，樂黛云是北京大學(xué)中文系教授、中國比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長，曾任國際比較文學(xué)學(xué)會(huì)副主席。她被譽(yù)為中國比較文學(xué)研究的拓荒人。然而樂黛云開始投入到比較文學(xué)研究的時(shí)候已經(jīng)50歲了，其中艱辛可想而知。

　　為中國比較文學(xué)研究打開一扇新窗

　　樂黛云出生于貴陽的書香門第。父親是貴陽大學(xué)英文系教授，在父輩的熏陶下，樂黛云很早就開始接觸外國文學(xué)。她曾報(bào)考北京大學(xué)英文系，卻因一篇作文被沈從文看中，轉(zhuǎn)而被中文系錄取，開始了對(duì)中國現(xiàn)代文學(xué)的研究。然而回頭而望，這次與外國文學(xué)研究的“擦肩而過”卻并不意味著樂黛云和比較文學(xué)的南轅北轍，冥冥之中，這個(gè)選擇為她學(xué)術(shù)事業(yè)的“重返”打下了另一番基礎(chǔ)。

　　1978年，北京大學(xué)中文系招收第一批歐美留學(xué)生。英文水平突出的樂黛云負(fù)責(zé)為他們講授現(xiàn)代文學(xué)課程。樂黛云告訴記者，她覺得教現(xiàn)代文學(xué)不僅要講魯迅、郭沫若，還要體現(xiàn)中國現(xiàn)代文學(xué)的豐富性。于是樂黛云把曹禺、老舍、巴金等優(yōu)秀作家及其作品搬到了留學(xué)生課堂上。無論巴金還是曹禺，都受到過外國文學(xué)的影響。這就促使樂黛云接觸了很多外國文學(xué)的書籍?！拔以娇丛接X得文學(xué)的發(fā)展不可能是封閉的，必然是本國文學(xué)和外國文學(xué)互相交集、互相吸取?！睒拂煸普f。這顆種子在樂黛云偶然得到赴美國訪學(xué)機(jī)會(huì)后開始發(fā)芽?！澳莻€(gè)時(shí)候我就一心想學(xué)比較文學(xué)了?！彼f。

　　樂黛云選擇學(xué)習(xí)比較文學(xué)的決定讓很多人都覺得奇怪，連一向支持她的丈夫湯一介也覺得不可思議。“因?yàn)槲覜]有很好的英文基礎(chǔ)，也沒有學(xué)過相關(guān)課程。那個(gè)時(shí)候我已經(jīng)50歲了，這個(gè)年齡開始做一個(gè)新的東西恐怕是很難的吧？”樂黛云笑呵呵地反問，也笑呵呵地給出了答案。她告訴記者，她在哈佛大學(xué)參加比較文學(xué)研究生班時(shí)，聽課都有些聽不懂。系主任是西班牙人，有口音，對(duì)樂黛云來說更是難上加難。樂黛云就把課堂內(nèi)容用錄音機(jī)錄下來，每晚都要聽上十遍八遍，直到聽懂為止。此外，她還要參加英文夜校，晚睡成了常事。

　　幾分耕耘便有幾分收獲。樂黛云在比較文學(xué)研究上的貢獻(xiàn)得到了學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，也為中國比較文學(xué)研究打開了一扇新窗。樂黛云的公公湯用彤曾在哈佛大學(xué)跟隨白璧德學(xué)習(xí)比較文學(xué)，很多人都好奇湯老先生對(duì)她的影響。實(shí)際上，樂黛云是在后來整理中國文化發(fā)展的資料時(shí)，才發(fā)現(xiàn)這個(gè)巧合。機(jī)緣之妙，無以言說。在樂黛云看來，人的命運(yùn)中有許多機(jī)緣。也有人說，人生的每一步都有其意義。這兩句話很好地概括了樂黛云的學(xué)術(shù)道路?；蛟S注定與比較文學(xué)有斬不斷的緣分，在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)半個(gè)世紀(jì)后，她終于在比較文學(xué)的原野上盡情馳騁。正如樂黛云所言，她從事比較文學(xué)研究是偶然，也是必然。

　　以跨文化視角促進(jìn)比較文學(xué)研究

　　每天白天伏案撰寫新構(gòu)思的《跨文化方法論初探》，85歲的樂黛云可謂退而不休。在她看來，當(dāng)今的時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)很大的轉(zhuǎn)變，這個(gè)轉(zhuǎn)變需要學(xué)界更關(guān)注跨文化研究。

　　樂黛云認(rèn)為，曾經(jīng)的比較文學(xué)研究有兩大支流：一是從國家之間的文學(xué)關(guān)系入手，關(guān)注不同國家的文學(xué)如何互相影響；二是尋找文學(xué)作品中共同的規(guī)律和差異，進(jìn)而研究兩種文化的共同性和區(qū)別。

　　在世界瞬息萬變的背景下，跨文化研究被認(rèn)為是比較文學(xué)研究的新轉(zhuǎn)向。20世紀(jì)90年代末期，學(xué)術(shù)界已經(jīng)提出了跨文化、跨學(xué)科研究的理念。樂黛云說，習(xí)近平總書記已提出建立“人類命運(yùn)共同體”的理念，我們就應(yīng)該積極響應(yīng)，進(jìn)一步深化跨文化的研究。據(jù)她介紹，當(dāng)前學(xué)者們與海外學(xué)界的互動(dòng)相當(dāng)積極，共同探討不同文化之間如何求同存異，彼此理解。

　　“當(dāng)前比較文學(xué)界的一個(gè)問題是，大家都做一些比較小的題目，小題目當(dāng)然也可以說明大道理，但往往很難拓寬眼界，而我們現(xiàn)在需要的正是更加廣闊的視野，所以我希望做比較文學(xué)的人更加注意跨文化的研究，特別是在跨文化研究的方法論上能夠進(jìn)一步開拓?！彼f。樂黛云認(rèn)為，現(xiàn)在的比較文學(xué)研究更應(yīng)該思考如何在多元化的新世界中促進(jìn)不同文化之間的交流互動(dòng)，在“共同體”的建設(shè)中起比較大的作用?！斑@應(yīng)該是我們從事比較文學(xué)的人所夢(mèng)想的?！睒拂煸菩χ硎尽?/p>

　　“不能關(guān)起門來做學(xué)問”

　　從少女時(shí)代熱心革命，到拒絕美國優(yōu)厚的待遇毅然回國，半個(gè)多世紀(jì)的沉浮過后，身在學(xué)界的樂黛云對(duì)國家和社會(huì)始終有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。這種責(zé)任感，在她看來是一個(gè)學(xué)者所應(yīng)有的。

　　湯一介先生曾在北大倡導(dǎo)按照儒家的行事原則去做事，他的學(xué)生楊立華教授在北大創(chuàng)立了“儒行社”，參加“儒行社”的很多學(xué)生都前往農(nóng)村做義工。樂黛云表示，這樣的事情非常有意義。她認(rèn)為，學(xué)者僅僅會(huì)吟詩作對(duì)，對(duì)廣大人民起不到實(shí)質(zhì)性的幫助。在中國，人民需要知識(shí)分子帶來啟發(fā)與助益，來改革這個(gè)社會(huì)。學(xué)者能夠?qū)崒?shí)在在地讓社會(huì)變得更好，能讓更多人受益，才是人生的價(jià)值所在。樂黛云說：“我老伴兒湯一介就特別強(qiáng)調(diào)不能關(guān)起門來做學(xué)問。我們特別需要關(guān)懷社會(huì)，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，不要將自己和老百姓隔開。做文科研究一定要記住，要對(duì)社會(huì)有擔(dān)當(dāng)，否則就會(huì)失掉前進(jìn)的銳氣?！?/p>

　　  中國社會(huì)科學(xué)報(bào)記者 耿雪