大暑剛過(guò)，窗外蟲(chóng)鳴不止。北京西郊，北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈坐在家中，面前一杯清茶，背后一面書(shū)架，寧?kù)o自在。

　　兩個(gè)月前，82歲的樓宇烈結(jié)束了在北大的最后一堂公開(kāi)課，但他普及傳統(tǒng)文化的腳步仍在繼續(xù)。近日，他的新作《中國(guó)文化的根本精神》由中華書(shū)局出版。在信息時(shí)代，如何重拾傳統(tǒng)文化的珍寶？在他看來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與尊重，是文化自信的根基，而傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。

　　“懷揣寶珠，沿街乞討”

　　“從幼兒園到高中，我都是在上海的十里洋場(chǎng)中度過(guò)的?！焙徒裉斓脑S多城里孩子一樣，樓宇烈的青少年時(shí)代，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)太多傳統(tǒng)文化的熏陶。1955年，考入北京大學(xué)哲學(xué)系后，樓宇烈開(kāi)始系統(tǒng)學(xué)習(xí)、研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，一晃就是60多年。

　　“在20世紀(jì)中國(guó)文化發(fā)展的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化和西方文化的比例明顯失衡。湯顯祖和莎士比亞是同時(shí)代的人，一個(gè)是英國(guó)的劇作家，一個(gè)是中國(guó)的戲曲家。但很多人可能只知道莎士比亞的《哈姆雷特》，卻不知道湯顯祖的‘臨川四夢(mèng)’，甚至連《牡丹亭》都不一定知道?！睒怯盍野褜?duì)西方文化的盲目崇拜比喻為“懷揣寶珠，沿街乞討”，“一個(gè)國(guó)家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華。文化主體意識(shí)的缺失會(huì)使一個(gè)國(guó)家的靈魂游蕩不定，哪里強(qiáng)就往哪里去，哪里吸引力大就去哪里。失去了文化主體意識(shí)，分辨能力就差了，隨聲附和的東西也就多了?！?/p>

　　然而，樓宇烈不是一個(gè)“拒絕現(xiàn)代”的守舊者。用手機(jī)看電子書(shū)、看電視直播，上網(wǎng)看電影，他都習(xí)以為常。而對(duì)現(xiàn)代生活的融入，更讓樓宇烈認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在。

　　“把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化拿到今天來(lái)實(shí)踐，并不是完全照搬，而是要進(jìn)行創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化。中國(guó)文化的根本精神就在于它的人文文化特質(zhì)，在科技高度發(fā)展的情況下，人文顯得格外重要。如果沒(méi)有人文文化的引領(lǐng)，科技文化就會(huì)像一匹脫了韁的野馬，不知道往哪個(gè)方向去。因?yàn)橛腥宋奈幕艜?huì)讓我們不至于淪為物質(zhì)生活的奴隸?！睒怯盍艺f(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的主體性、獨(dú)立性、能動(dòng)性，既不做神的奴隸，也不做物的奴隸，“我們?nèi)绻軋?jiān)持人文文化，并用人文文化來(lái)彌補(bǔ)科技文化的缺失，這對(duì)整個(gè)人類(lèi)來(lái)講，都是重大的文化貢獻(xiàn)?！?/p>

　　但求不絕如縷，不求轟轟烈烈

　　在樓宇烈的書(shū)架上，擺放著不少和夫人、孩子的合影，不難看出他對(duì)家的眷戀。

　　“家應(yīng)該是一個(gè)安樂(lè)窩。在中國(guó)傳統(tǒng)的生命觀中，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再?gòu)募亦l(xiāng)到國(guó)家都是一個(gè)整體。小家穩(wěn)固了，大家就穩(wěn)固了。小家和諧了，大家也就和諧了。我們每個(gè)人都應(yīng)該回歸我們家的理念。當(dāng)然，國(guó)家也要營(yíng)造這樣一種氛圍?！睒怯盍也皇嵌阍跁?shū)齋中的學(xué)者，對(duì)于傳統(tǒng)文化，他更強(qiáng)調(diào)身體力行，在實(shí)踐中體會(huì)感悟。

　　樓宇烈常常引用清代學(xué)者陸世儀的話：“今士大夫家每好言家法，不言家禮。法使人遵，禮使人化。法使人畏，禮使人親?！彼J(rèn)為家禮是比家訓(xùn)、家教、家規(guī)、家風(fēng)更為重要的問(wèn)題。禮是一種習(xí)慣成自然的“法”。再煩瑣的法律都難免有空子可鉆，但如果有了好的社會(huì)習(xí)俗，法就可以簡(jiǎn)化。

　　說(shuō)起眼下的少兒讀經(jīng)熱，樓宇烈認(rèn)為，實(shí)踐比背誦更為重要。“我不太主張讓孩子去背誦太多經(jīng)典。四書(shū)五經(jīng)里的很多概念現(xiàn)在都發(fā)生了變化，別說(shuō)孩子不理解，教師要想說(shuō)清楚都很難?！睒怯盍艺J(rèn)為，對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，更重要的是能在平常生活中實(shí)踐基本的禮儀。

　　“與其把《弟子規(guī)》背得滾瓜爛熟，不如做到其中的‘父母呼，應(yīng)勿緩’‘出必告，反必面’‘晨則省，昏則定’這三條。如果能做到這最起碼的三條，孩子跟別人交流、應(yīng)答的面貌就會(huì)發(fā)生改變。其他的，可以再一條條實(shí)踐?！睒怯盍艺f(shuō)，傳播傳統(tǒng)文化，但求不絕如縷，不求轟轟烈烈，“搞得轟轟烈烈，往往會(huì)走樣?！?/p>

　　中華書(shū)局編輯焦雅君曾記錄下樓宇烈一天的活動(dòng)，上午在北京大學(xué)上3個(gè)小時(shí)的公開(kāi)課，下午研習(xí)昆曲，晚上3個(gè)小時(shí)的傳統(tǒng)文化講座。而到了周末，他常常又奔赴外地講授中國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，焦雅君把樓宇烈稱(chēng)為“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”的士。