錢穆（1895—1990），史學(xué)大師、國學(xué)大師。曾任北大、清華、西南聯(lián)大教授，創(chuàng)辦新亞書院。著有《國史大綱》《國史新論》《中國歷代政治得失》《中國歷史研究法》等1700余萬字的史學(xué)和文化學(xué)著作。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　《大學(xué)》直從誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下一以貫之，而歸宿到“一是皆以修身為本”。莊周亦說“內(nèi)圣外王之道”。內(nèi)圣即是誠意、正心、修身、齊家，外王即是治國、平天下。治國、平天下，亦只在實現(xiàn)人生文化理想。此種理想，必先能在各個人身上實現(xiàn)，始可在大群人身上實現(xiàn)。若這一套文化理想，并不能在各個人身上實現(xiàn)，哪有能在大群人身上實現(xiàn)之理？因為大群人只是各個人之集合，沒有各個人，即不會有大群人。

修身為本 從各人自身做起（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

　　人生本來平等，人人都可是圣人，治國平天下之最高理想，在使人人能成圣人。換言之，在使人人到達一種理想的文化人生之最高境界。這一工夫，先從各個人自身做起，此即所謂修身，所謂挈矩之道。大方小方一切方，總是一個方，一切人總是一個人。認(rèn)識一方形，可以認(rèn)識一切方形。一個人的理想境界，可以是每個人的理想境界。政治事業(yè)不過在助人促成這件事，修身則是自已先完成這件事。此理論由儒家特別提出，實則墨家、道家，在此點上并不與儒家相違異。此是中國傳統(tǒng)思想一普通大規(guī)范，個人人格必先在普通人格中規(guī)定其范疇。圣人只是一個共通范疇，一個共通典型，只是理想中的普通人格在特殊人格上之實踐與表現(xiàn)。圣人人格即是最富共通性的人格。

　　——錢穆先生《國史新論》