作為歷史學(xué)家和國(guó)學(xué)大師的錢穆，有著伴隨其一生卻不為今人所了解的音樂情緣。無論是作為個(gè)人的怡情養(yǎng)性，還是作為集群的教育文化改革和思想建設(shè)，錢穆對(duì)音樂的旨趣和關(guān)于音樂的真知灼見給我們留下了值得反思和學(xué)習(xí)的精神財(cái)富。

 

　　錢穆所屬七房橋家族世襲有樂戶丁家班，丁家班專為族中喜慶宴會(huì)唱昆曲助興，錢穆自幼耳濡目染，加上其兄錢聲一的影響，從小就顯示出對(duì)音樂的愛好和天賦。錢聲一擅長(zhǎng)多種樂器，每到春節(jié)，家族里鴻儀堂鑼鼓喧天，都由錢聲一指揮，而到了寒暑假，兄弟倆便在家中合奏，錢穆吹的是簫或笛。

　　錢穆13歲進(jìn)常州府中學(xué)堂，音樂才能得到培養(yǎng)和發(fā)展。當(dāng)時(shí)常州府中學(xué)在課余設(shè)游藝班，分為多組，由學(xué)生自己選擇，錢穆選了昆曲，由國(guó)文老師童斐(伯章)教導(dǎo)。少年錢穆學(xué)昆曲比學(xué)正式課程更來勁。他習(xí)生角，常公開演出，唱《長(zhǎng)生殿》劇中的郭子儀，心情神態(tài)頗能領(lǐng)會(huì)。只可惜升到四年級(jí)上學(xué)期時(shí)，不知何故倒嗓，出不了聲，就改學(xué)吹簫，此后，簫一直陪伴他至70歲。

　　除了昆曲，錢穆還好平劇以及其他地方戲，如河南梆子、蘇州灘簧、紹興戲、鳳陽花鼓、大鼓書等。他在《八十憶雙親師友雜記》一書中寫到，他本預(yù)想等抗戰(zhàn)勝利，觀賞當(dāng)代名家平劇百出之后，著書以宣揚(yáng)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)部分之內(nèi)涵。無奈受時(shí)局的影響，留下“而余終未能遂此業(yè)，思及每為憮然”的遺憾。

　　1912年，18歲的錢穆就任三兼小學(xué)包括音樂在內(nèi)的多學(xué)科教師。錢穆還曾親自參與音樂教學(xué)改革和美育實(shí)踐。任后宅初級(jí)小學(xué)校長(zhǎng)期間，錢穆首先從體操課和音樂課開始進(jìn)行課程改革。他認(rèn)為，體操、唱歌本來就是一種生活，而不是給學(xué)生帶來壓力感的課程，因而提出廢去兩課，每日上下午留有固定的時(shí)間段讓全體師生做體操、唱歌。

　　錢穆好音樂，音樂也使他與后來成為音樂家的同學(xué)之間保持著情緣。與錢穆同時(shí)期就讀常州府中學(xué)堂的同學(xué)中，出過無數(shù)名人志士，如歌曲《教我如何不想她》的詞作者、我國(guó)近現(xiàn)代史上著名的語言學(xué)家和文學(xué)家劉半農(nóng)，當(dāng)時(shí)曾和錢穆一起被公推為“五代表”中的成員，與校方談判要減去修身科，增希臘文科。劉半農(nóng)的弟弟、我國(guó)近現(xiàn)代民族音樂家、二胡演奏家劉天華當(dāng)時(shí)也在常州府中學(xué)讀書，比他們低兩級(jí)。錢穆在《八十憶雙親師友雜記》中談到學(xué)校創(chuàng)辦軍樂隊(duì)，軍樂隊(duì)有二十多人，每人一件樂器，由于大鼓需要繞頸擁在胸前，既笨重，聲音又單調(diào)少變，沒有人愿意學(xué)，最后劉天華擔(dān)任下來，每次跟在隊(duì)伍的最后演奏。錢穆盡管與劉天華很少來往，但通過收音機(jī)聽他的二胡曲，歷年不倦。

　　錢穆承接孔子的儒家音樂思想，認(rèn)為諸藝術(shù)中，唯音樂最切近人生，音樂與人心最能直接相通，音樂還能表現(xiàn)時(shí)代，具有治世之音與亂世之音的分別。他還通過分析古代文學(xué)家的作品與聲音的關(guān)系闡述音樂即人生的觀點(diǎn)：“中國(guó)文言亦尚聲，中國(guó)之文學(xué)尤以音為重，如詩是矣。散文亦寓有音樂妙理，故讀其文玩其辭亦貴能賞其音，高聲朗誦，乃始得之?！币魳酚休p重緩急，人生有悲歡離合。白居易《琵琶行》中，歌女彈奏琵琶“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語”，杜牧《泊秦淮》中“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”等，都是用音樂來比喻人生境遇。故錢穆提出，“音樂乃實(shí)際人生中一部，非超人生而獨(dú)立”。音樂與人生息息相關(guān)，音樂是人生的一種藝術(shù)表達(dá)。

　　錢穆還對(duì)中西音樂進(jìn)行比較，認(rèn)為西方音樂重技巧，中國(guó)音樂重情味，而中西音樂的差別，究其深層的原因乃是哲學(xué)思維、哲學(xué)觀念的不同，由此而形成兩種截然不同的文化，“中國(guó)文化中之音樂，乃在中國(guó)之傳統(tǒng)人生中表其情味”。中西音樂不同的表現(xiàn)形式及表現(xiàn)手法給欣賞者的感覺也有所不同。錢穆指出：“惟聽西方音樂，如智者之樂水。聽其一進(jìn)行曲，正如有人在進(jìn)步向前。聽中國(guó)音樂，則如仁者之樂山?！餍牟桓?jìng)，云在意俱遲?！斓厣?，中西雙方性格不同，情味亦異?！闭J(rèn)為西方音樂重在模擬自然，人與自然是分開的，而中國(guó)音樂則重在表現(xiàn)情味，人與自然交匯融合，不分你我。

　　1941年，錢穆在《大公報(bào)》上發(fā)表《改革中等教育議》，闡明他的音樂教育思想。他首先肯定音樂教育在學(xué)校教育中的地位：“儒者謂禮樂不可斯須去身，以今日學(xué)校課程言，體操唱歌即猶禮樂。衡以儒家理論，此兩科當(dāng)為學(xué)校教育之最高科目。日日必修，不可或缺。師生并習(xí)，無分上下?！辈⒕投Y樂的輕重在課程中的比重談了自己的見解：“大抵初級(jí)中學(xué)應(yīng)以樂為主而禮副之，高級(jí)中學(xué)則以禮為主而樂副之。”接著，他談到音樂教學(xué)中的課程設(shè)置與教學(xué)思想：“初級(jí)唱歌，宜多制發(fā)揚(yáng)蹈歷之辭，繼以宏大和平之旨。以大合唱為主，以舞蹈進(jìn)行為助。務(wù)求活潑動(dòng)蕩，開拓其情趣，暢悅其胸襟。而又輔之以晨夕之勞作，健身之游戲，以及郊外之遠(yuǎn)足。至高中則以嚴(yán)格之軍事訓(xùn)練與大規(guī)模之山林眺覽夾輔并進(jìn)，而以競(jìng)技運(yùn)動(dòng)與莊嚴(yán)肅穆之歌曲輔之。其他如童子軍青年?duì)I等訓(xùn)練，皆當(dāng)切實(shí)重視，不得目為課業(yè)余暇之消遣與點(diǎn)綴。凡學(xué)校師生生活，皆當(dāng)以禮樂為中心，以鍛煉體魄，陶冶意志，培養(yǎng)情操，開發(fā)智慧為目的。而知識(shí)技能之傳習(xí)，則降而次之。”針對(duì)這樣會(huì)造成學(xué)生學(xué)業(yè)下降的質(zhì)疑，錢穆認(rèn)為：“不知茍其人體魄完固，精神充健，意志定而情趣卓，則智慧自開敏，知識(shí)技能雖粗引其緒，他日置身社會(huì)，自能得路尋向上去。”

　　錢穆與音樂的情緣，他的音樂教育思想和美育實(shí)踐從側(cè)面說明，20世紀(jì)上半葉，有很多非藝術(shù)專業(yè)的知識(shí)精英關(guān)心、關(guān)注，并試驗(yàn)、踐行音樂美育，他們的藝術(shù)及美育思想直接導(dǎo)致中國(guó)百年音樂教育思想的濫觴，并在實(shí)踐層面為近代中國(guó)音樂教育的建制奠定了基礎(chǔ)。