巴·畢力格出生于蘇尼特左旗洪格爾蘇木一個淳樸的牧人家。其作品以特有的蒙古族元素，詩意般的意境，哲理性的幽默，打動了無數(shù)觀眾的心。巴·畢力格從九十年代初開始創(chuàng)作漫畫，發(fā)表了1000多幅作品，他先后參加46個國家的和地區(qū)舉辦的國際漫畫賽事和展覽，獲獎及入選作品200余次。

　　采訪巴·畢力格，正值他的漫畫展在內(nèi)蒙古美術(shù)館開展，雖然展期正好安排在工作日，但前來參觀欣賞的人還是絡(luò)繹不絕。與一般畫展不同的是，人們在每一幅畫作前停留的時間都比較長。這是因為漫畫的哲理性、思想性、啟迪性，以及入木三分的表現(xiàn)手法，走馬觀花瀏覽一下很難讀懂其深邃的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，記者除了隨著參觀的人們漫步其間之外，把注意力更多地放在傾聽懂行的觀眾精彩的議論和點評上。俗話說，文如其人，其實畫亦如其人。聽著人們對畢力格畫作的高談闊論，對畢力格的了解真有些未見其人、先聞其聲的感覺了。

　　漫畫的啟蒙老師：奶奶

　　采訪畢力格，話題自然還是從他的身世談起。畢力格出生在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗紅格爾蘇木陶木伊拉塔嘎查，這恐怕是地球上最長的地名了。

　　畢力格的父親在蘇木工作，蘇木里有家商店，那是蘇木唯一的一家商店，靠商店南窗的位置擺著一些小人書。只要進一次商店，畢力格每次都會站在那兒一動不動，一直看下去。父親實在過意不去了，就買上幾本讓他拿回家看。,

　　畢力格打小不愛說話，見到陌生人就會躲到角落去畫畫兒。畫草，畫鳥，畫小朋友。沒有誰教過他怎么畫線條，怎么用色彩，自己也不知道為什么畫畫兒。但就是喜歡畫，就是想畫。

　　草原的生活寧靜安詳，在這安寧的草原，用找得到的稀有紙片、木板，描摹所熟悉的生活，是畢力格兒時最大的樂趣，也是伴隨他一生創(chuàng)作的源泉。

　　采訪中畢力格常常提起他的奶奶。他告訴記者：“奶奶是對我影響最大的人。她是講故事高手。她和許許多多草原上的老人一樣，慈祥，寬容。她常年穿著褐色的袍子，頭上戴著褐色的圍巾?？蓱z一詞，是她的口頭禪，但她口中的‘可憐’不是通常人說的可憐的意思，而是愛稱，是感嘆，是歡喜心。”

　　畢力格著名的作品《縫補》中的那個老額吉，就是記憶中奶奶的樣子。這幅作品是1997年為去日本參加北海道漫畫大賽準(zhǔn)備的，大賽的主題是“路”。畢力格想用這樣一個老人的悲憫，來呈現(xiàn)過度工業(yè)開發(fā)對生態(tài)環(huán)境的破壞。隔代的親情是刻骨銘心的，時至今日，畢力格對奶奶的記憶依然是那樣的清晰。奶奶頭上的那條圍巾戴了很多年，有一天，換了一條鮮亮一點顏色的，畢力格竟然感覺自己像換了個奶奶。生性愛畫的畢力格對色彩很敏感，有的顏色代表他某一時期的情緒和回憶。比如，童年的夜晚很溫馨，給予這種溫馨的是奶奶的寓言故事。

　　“畢力格”在蒙語中是“智慧”的意思。奶奶給他起了這個名字，就是讓自己的孫子富有智慧，讓智慧伴隨他長大成人。

　　到了中學(xué)，智慧伴隨著畢力格成長，新環(huán)境又讓畢力格有了抒發(fā)感情的愿望。生活的激情，又催促著他開始寫詩，開始和有文學(xué)情懷的人交朋友，開始閱讀大量文學(xué)書籍，直到在報刊上發(fā)表詩歌。很多人看了他的漫畫說很有詩意，這無疑和詩歌創(chuàng)作功底有關(guān)。蒙古族本身就是個詩意的民族，即使是兩個放羊的見了面，也首先要很詩性地贊美一下天氣。草原的沃土培育了他詩人的情懷，也讓他的不少漫畫作品有了詩一樣的意境。

　　1986年，畢力格考入內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)。之后參加了內(nèi)蒙古教育學(xué)院蒙古語言文學(xué)的函授學(xué)習(xí)，奠定了他厚實的功底。大學(xué)期間，一本叫《讀者》的雜志吸引了他?！蹲x者》中有個“漫畫與幽默”的欄目，?？且恍﹪饴嫶髱煹淖髌罚鹆水吜Ω駶夂竦呐d趣。一年后，《讀者》把這些作品集中在一起，出了一本《世界優(yōu)秀漫畫作品選》，畢力格幾經(jīng)周折買到這本書后，常常帶在身邊隨時翻看，有時也模仿畫上幾筆，漫畫之路就此起步了。

　　在城市生活的日子，畢力格并沒有太多的依戀。大學(xué)的學(xué)業(yè)一結(jié)束，他又回到了草原，回到了家鄉(xiāng)蘇尼特左旗，當(dāng)了一名美術(shù)教師。直到今天，他依舊在教書育人的崗位上默默奉獻。誠然，他對漫畫執(zhí)著追求的熱情也越來越烈。今天，面對自己的漫畫成就，他還是那句草原赤子的錚錚豪言：生于草原，長于草原，草原永遠是生命之根，創(chuàng)作之源。

 

　　《讀馬》

　　沒有國界的世界語

　　漫畫，作為諷刺與幽默的獨特藝術(shù)形式，為各個層面的人們所喜聞樂見，人們習(xí)慣把漫畫稱之為“沒有國界的世界語”。畢力格，作為一名漫畫界的后起之秀，對漫畫有著自己獨到的見解。他認(rèn)為，在揭示、展現(xiàn)個人所承載的痛苦時，通過漫畫引申到民族和人類的痛苦，這是漫畫藝術(shù)的普世價值。每個漫畫家，都是關(guān)注社會的。但在揭示痛苦的時候，要有一顆博愛、柔軟、悲憫的心。就像奶奶的心一樣。

　　因此，在他的漫畫作品中，草原是取之不盡的創(chuàng)作題材，展現(xiàn)一名草原兒子的執(zhí)著之愛，是他畫作中永恒的主題。我們還是從他的繪畫生涯來探尋他的精神世界吧。

　　幾年的打拼，畢力格的藝術(shù)之路開始暢通，他從簡單的構(gòu)思畫作，到重視作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，偏愛運用人物形象、色彩來表達思想，盡量少用文字襯托。多年堅持下來，已漸漸形成自己的風(fēng)格。就在他的漫畫作品日益成熟時，中國漫畫界卻由于漫畫人才短缺和一些錯綜復(fù)雜的原因，進入了瓶頸期。關(guān)注漫畫的人越來越少，很多雜志報紙也取消了漫畫專欄，這樣就造成單幅漫畫的發(fā)表空間也越來越小。這也是業(yè)內(nèi)漫畫家所面臨的最大困擾。

　　談到這種狀現(xiàn)狀，畢力格感慨良多。他說：“當(dāng)時，我的心境就像我的作品《難題》——那個站在跑道上迷茫的賽手就是我。當(dāng)時，我已經(jīng)感覺到我們民族正在發(fā)生令人擔(dān)憂的變化，語言和傳統(tǒng)生活方式的丟失，我們所珍惜的那些溫暖、詩意的情感正在漸漸消失。經(jīng)濟大潮席卷了草原的每一個角落，這股浪潮像一部巨大的機器把整個社會異化了。傳統(tǒng)的丟失往往會造成民族精神的丟失，于是我們徘徊在‘傳統(tǒng)符號’面前，不知何去何從。”

　　一席話語，讓我們真切地讀懂了一位漫畫癡迷者的內(nèi)心世界。他先買了一臺電腦，安裝好后，播放著他最喜歡的音樂。然而畢力格沒有完全沉醉在音樂里，他用最快的速度學(xué)會了電腦操作。從此，電腦成了他離不開的創(chuàng)作伴侶。如今，網(wǎng)絡(luò)也是他的伙伴，它為畢力格打開了另一扇窗，讓他看得更遠，創(chuàng)作的領(lǐng)域更寬，技巧更熟，從設(shè)計畫冊到動漫制作，已是樣樣精通了。

　　巴·畢力格的作品多以蒙古元素為主，這些蒙古符號，使得作品中充滿民族特色，以其獨具詩意和曠達的作品風(fēng)格給人留下了深刻印象。美麗而遼闊的草原，是巴·畢力格童年溫暖的記憶。

　　漫畫《縫補》是在網(wǎng)上瘋傳很久的一張圖片，畫面是一位年邁的額吉，趴跪在草原上一針一針仔細(xì)縫補被路撕開的草場，路的盡頭是一輛摩托車的背影。那條路是撕痕，是地球的傷口，草原的傷口，人心上的傷口。它正在隱隱作痛。那個縫補的老額吉，和善，慈祥，悲憫。愛，沿著傷口，沿著軌跡，延伸。

　　畢力格的《縫補》之所以這樣震撼人心，就因為畫作抓住了草原生態(tài)需要呵護這樣一個主題，以對草原的大愛發(fā)出令人窒息的呼喊。不管是誰，每次看到這樣的漫畫都有莫名的感動，草原似乎把所有的苦難都留給了這位漫畫家，他如一個孤獨的吶喊者在靈魂深處行走。在他的漫畫中我們能看到一個蒙古漢子對草原生態(tài)的憂慮，也能看到他悲天憫人的大愛情懷。

　　畢力格對草原的眷戀是與生俱來的，長在骨子里融化在血液中的情愫。他雖然在草原小鎮(zhèn)工作，生活的空間相對狹小，每天面對的是一群天真無邪的學(xué)生，既熱鬧也十分單調(diào)，但他的心態(tài)卻非常平靜。他認(rèn)為，有一份工作，還擁有小鎮(zhèn)，擁有一大群熱愛生活、向往未來的孩子，他的《巴·畢力格漫畫集》就是在學(xué)校幫助下出版的?；剜l(xiāng)教書，當(dāng)美術(shù)老師也算沒離開專業(yè)。每天看書，畫畫兒，教學(xué)生。在書籍中找到了安寧，在漫畫創(chuàng)作中有了精神寄托，在教書中享受著青春的歡樂。人，少了欲望，多了追求，少了埋怨，多了滿足，便是走向成功的起點。畢力格做到了，因此，他時時快樂，時時向上。  

　　

 

　　《難忘今宵》

　　不忘中心任務(wù) 鍛造立身之本

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出：“文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來、精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民?！碑吜Ω窬褪沁@樣一位忠實的實踐者。他從1993年開始，到現(xiàn)在20多年的時間里，總計創(chuàng)作漫畫數(shù)以千計。正式發(fā)表過的也有近1000幅。其中，不乏當(dāng)代中國漫畫的精品力作。至今，畢力格已經(jīng)參加過41個國家和地區(qū)舉辦的國際漫畫大展，獲獎及入選150多次。在他的作品集里，有一幅叫《浪漫今宵》，在2010年4月獲第八屆“子愷杯”中國漫畫大展“金猴獎”。這是國內(nèi)最高的獎項，也是內(nèi)蒙古人第一次獲得這樣的獎項。這個作品在很多國家發(fā)表過，還在意大利參展時獲得優(yōu)秀獎。

　　據(jù)介紹，在創(chuàng)作這幅作品的過程中，還衍生了另外兩幅關(guān)于月亮主題的漫畫。畢力格的漫畫關(guān)于月亮和太陽的主題比較多，曾有人稱為“畫月亮的漫畫家”。月亮是圣潔和浪漫的寓意，人們常常用它比喻愛情。這幅作品最初曾投給國內(nèi)一個不是很著名的大賽，結(jié)果石沉大海。對此，畢力格并不在意，他認(rèn)為，參賽的目的，更多是為了用這樣一種方式證明自己依然在堅持漫畫創(chuàng)作，而不是其他。

　　我們不妨傾聽一些漫畫評論家對畢力格作品的評論吧。

　　著名美術(shù)評論家大川在《一位成吉思汗后代的詩意與漫境》中寫道：“畢力格漫畫的生命力在于，他的作品是感悟出來的，不是生搬硬擠而生?；钤诋?dāng)下，感受當(dāng)下，由感而悟，有悟而畫，畫則以美。成吉思汗的后裔，血脈里流淌著祖輩的堅毅與豁達，有著廣闊草原天賜的詩性與美感?！?/p>

　　內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系教授、油畫家博·阿斯巴根這樣評價畢力格的漫畫：“無數(shù)牧人發(fā)自內(nèi)心的詠唱，成就了豐富的游牧文明的精神創(chuàng)作。今天文明享受著先民一流的風(fēng)韻，同時也在無數(shù)次地與祖先溝通而延伸著自身。巴·畢力格是這一文化長河中的一滴水！近十年的社會與自然的變遷，干旱的蘇尼特草原在風(fēng)沙中搖擺。而這里的人們?nèi)匀幌褡嫦纫粯踊钪?，貧瘠的草原、艱難移步的五畜，這一切在巴·畢力格的眼中無數(shù)次地滴血而明鏡了心中的造型。近一階段的創(chuàng)作多了豐富的內(nèi)涵而使人激動與不安。天性樂觀的人們此時也開始遲疑地思考。當(dāng)代蒙古人的精神世界將折射出不同的色彩而走向未來。巴·畢力格的漫畫給了我很多的感發(fā)，喜歡他作品的人們包括我本人在內(nèi)，關(guān)注他的一切，預(yù)祝他的創(chuàng)作未來一路走好！原長生天保佑智慧的思想應(yīng)使他綿延不絕?！?/p>

　　這些評論恰如其分，為漫畫界同仁所認(rèn)可。畢力格以作品宣示了他的成功，贏得了人民群眾的厚愛，立足漫畫界，畢力格沒忘中心任務(wù)，也有了立身之本。

　　堅持藝術(shù)理想的無盡之路

　　2015年10月12日，畢力格漫畫展在內(nèi)蒙古美術(shù)館開展。展覽由內(nèi)蒙古美術(shù)館、蘇尼特左旗旗委宣傳部共同主辦。在展出的179幅作品中，有160幅是獲得國內(nèi)國際漫畫獎項的代表作品，展出的作品具有鮮明的蒙古族文化特點，內(nèi)容主題大部分取材于草原生活，以詼諧幽默的主題，積極生動地展現(xiàn)了草原人民生活環(huán)境和城鄉(xiāng)面貌等方面發(fā)生的變化。幾天展覽中，首府地區(qū)的文藝工作者、美術(shù)界，以及各界群眾500多人前來欣賞畢力格的畫作。在青城文藝界引起熱烈的反響。

　　內(nèi)蒙古建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計系的39位大一新生在觀展后激動不已，大家紛紛拿起相機，將每一幅作品拍了下來。一位中年觀眾對記者說，這里的每一副作品都能讓你沉思，都能讓你看到自己的影子，大伙兒到美術(shù)館給自己的心靈來一次旅行吧。

　　這是對畢力格20余年辛勤勞作的一次高度認(rèn)可和公正展示。然而，面對鮮花和贊譽，畢力格依然是那樣的平靜。他說：“現(xiàn)在，很多人通過作品認(rèn)識了我。但我還和過去一樣，讀書，教學(xué)，畫漫畫。我希望大家還和過去一樣，喜歡我的作品，不用記住我這個人。人類的藝術(shù)從孤獨中誕生，我的這些作品是草原給我的。蒙古人的血液中，都有熱愛大地、熱愛一切生靈的情愫。正是這樣的大愛，成就了我作品?！?/p>

　　他對自己的追求也讓人肅然起敬：“如今繁華的社會，讓人心變得很浮躁，很少有人停下腳步傾聽自己內(nèi)心靈魂的聲音。我選擇留在自己的家鄉(xiāng)，選擇在這樣孤獨的環(huán)境中獨自創(chuàng)作，我認(rèn)為是我的大幸。人只有安靜下來，放下心中的雜念，才能創(chuàng)作出真正體現(xiàn)靈魂和思想的作品?！?/p>

　　畢力格告訴記者，他最大的愿望就是辦一次漫畫作品全國巡展。他說：“有歡笑的地方，才有健康的社會。所以，我認(rèn)為這個世界需要漫畫?！毖詾樾穆暎覀儗λ靶械哪_步充滿期待。