紅山文化C形龍 本報記者李韻攝/光明圖片

西周虢仲墓出土的龍形玉佩 本報記者李韻攝/光明圖片

唐鎏金鐵芯龍 本報記者李韻攝/光明圖片

明青花加礬紅彩海水龍紋盤 本報記者李韻攝/光明圖片

春秋早期秦國的秦公镈，其四面的扉棱與鐘鈕都是由相互纏繞的龍構(gòu)成。本報記者李韻攝/光明圖片

清永陵圍墻上的龍 本報記者李韻攝/光明圖片

元上都遺址出土的漢白玉雕龍柱 本報記者李韻攝/光明圖片

【守望家園】

龍，在中國傳統(tǒng)文化中有著無可替代的地位。

每個時代的龍都反映著那個時代的特征：商周龍神秘莫測，春秋戰(zhàn)國龍變化多端，秦漢龍威武剛勁，魏晉南北朝龍飄逸灑脫，唐代龍華美富麗，宋明龍威嚴至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無窮，但萬變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，是中華民族巨大的凝聚力、無窮的創(chuàng)造力和無限的生命力的集中體現(xiàn)。

中國人被稱為“龍的傳人”。“龍”意象是中華民族精神的重要象征，也在民俗生活之中有著充分的體現(xiàn)。本刊特邀文化、民俗和考古學(xué)者與您共話“龍”的意象，在追古溯源中讀懂“龍”的前世今生。

訪談嘉賓：

遼寧省文物考古研究院名譽院長 郭大順

中央民族大學(xué)教授 林繼富

遼寧省紅山文化研究基地首席專家、朝陽師專教授 雷廣臻

遼寧省阜新查海遺址博物館館長，研究館員 李井巖

1.“龍”文化的追古溯源

記者：“龍”是圖騰崇拜的產(chǎn)物，后逐步升華為中華民族精神的重要象征，代表著以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。中國人對龍的崇拜淵源久遠，并且深深根植于中華民族的靈魂和血液中，一直影響至今?？煞窠Y(jié)合您的研究，說明“龍”的起源、演進與發(fā)展歷程？

林繼富：結(jié)合歷史文獻研究可知，龍的起源與中華人文始祖伏羲有關(guān)?！堆a史記·三皇本紀》中記載伏羲“蛇首人身，有圣德”?！妒斑z記》描述伏羲出生時的樣貌，就是后世傳說中龍的形象。也就是說，伏羲與龍有緊密關(guān)系，中華民族對伏羲的崇尚就包含了對龍的崇拜。

郭大順：據(jù)考古界最新的成果，龍的起源可追溯到距今近萬年。最早的龍以堆塑手法成形，如遼寧省查海遺址的石堆龍，內(nèi)蒙古自治區(qū)興隆溝的豬首擺塑龍，河南西水坡的蚌殼堆塑龍群。查海還有浮雕龍，內(nèi)蒙古小山遺址有刻劃龍。到距今5000年前后，凌家灘、崧澤文化晚期到良渚文化早期都有玉龍發(fā)現(xiàn)，而以紅山文化玉雕龍最為多見，紅山文化還有彩畫龍和泥塑龍。

由此可知，早期龍在多地區(qū)都有發(fā)現(xiàn)，但有主有次。遼河流域的龍，起源早、類型多、成系列，紅山文化時期，龍的形象已較成熟，并對夏商及后世龍的演變影響深遠，是中國龍起源的主干。

李井巖：“龍”起源問題是龍文化研究的根本，是探索“龍”的本質(zhì)、內(nèi)涵的基礎(chǔ)。作為一種文化現(xiàn)象，關(guān)于“龍”起源是真實物還是想象物，眾多專家、學(xué)者從民族學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)等方面進行了廣泛的研究。

從考古發(fā)現(xiàn)看，新石器時代是龍崇拜現(xiàn)象形成、發(fā)展的重要時期，我國各地先后考古發(fā)掘出各種不同的龍崇拜遺物和遺跡。遼河流域查海遺址出土的石堆龍、龍紋陶片和蛇銜蟾蜍陶罐是目前已知最早的成熟龍形象，已經(jīng)具備中國龍形象的龍頭、龍頸、龍體、龍鱗、龍尾、龍爪等基本特征，可以說是龍崇拜之源。再從稍晚各地出土的各種龍形象看，新石器時代產(chǎn)生的龍崇拜與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)，生動地表現(xiàn)出中華文明起源的多源性。從查海文化時起，龍崇拜便與中國傳統(tǒng)文化相伴相生數(shù)千年，成為中華文明起源的重要標志。

2.中華文明多元一體的見證

記者：眾所周知，“龍”的形象集合了多種動物形象。

郭大順：是的。聞一多先生以為，龍是以蛇為本體，又融合了“獸類的四腳，馬的頭、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，魚的鱗和須”，是因為“當初那眾圖騰單位林立的時代，內(nèi)中以蛇圖騰為最強大，眾圖騰的合并與融化，便是蛇圖騰兼并與同化了許多弱小單位的結(jié)果”?？脊虐l(fā)現(xiàn)確也證明，史前時期的龍已是多種動物的“龍化”，如熊龍與豬龍。更有多種龍化動物的組合，如內(nèi)蒙古小山遺址出土的陶尊上刻劃的鳥龍、鹿龍與豬龍，凌家灘和牛河梁遺址出土的龍與鳳組合的玉飾，特別是龍與花（華）的結(jié)合，被認為是從中原到北方更為廣闊區(qū)域古文化的結(jié)合，成為中華文明多元一體的集中體現(xiàn)。

隨著時代變遷，龍意象也有所變化。但從考古來看，每個時代的龍都反映著那個時代的特征。如商周龍的神秘感，春秋戰(zhàn)國龍的多變化，秦漢龍的威武剛勁，魏晉南北朝龍的飄逸灑脫，唐代龍的華美富麗，宋明龍的威嚴至尊。歷經(jīng)數(shù)千年，其體態(tài)雖然變化無窮，但萬變不離其宗，從形象到內(nèi)涵，龍始終代表著中華民族對自然界的尊重，代表著多元文化的融合共處，成為中華民族巨大的凝聚力、無窮的創(chuàng)造力和無限的生命力的集中體現(xiàn)。

記者：其實不僅是龍形象起源與演變體現(xiàn)了中華文明多元一體的發(fā)展道路，與之相關(guān)的文化，包括文人墨客筆下的龍意象、各類民俗活動，亦是多元文化融合發(fā)展的結(jié)果。

林繼富：是這樣的，隨著中華民族文化兼容并蓄的發(fā)展，龍的演化也出現(xiàn)了包容性的融合。這個過程蘊涵了華夏民族在發(fā)展過程中與周邊民族交流、交往、交融的生活實踐，從而形成了中華民族“龍”的特殊形象。其間，還形成了關(guān)于龍的民俗活動，如端午節(jié)劃龍舟、春節(jié)舞龍燈等活動。這些活動成為中華民族大家庭共同創(chuàng)造、共同享有、共同傳承的民俗生活。由此可以說，以龍為核心的文化生活和精神信仰的跨族際交流實踐，構(gòu)成了“美美與共”的多民族和諧生活關(guān)系，不斷強化和凝聚了中華民族共同體意識。

李井巖：中國農(nóng)業(yè)文化的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是農(nóng)耕自然經(jīng)濟，原始先民的精神文化活動是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性經(jīng)濟密不可分的。在這種經(jīng)濟環(huán)境下，龍崇拜成為原始人類意識形態(tài)的反映。經(jīng)歷后來幾千年的發(fā)展，龍文化成為中國傳統(tǒng)文化價值體系和精神核心的代表，一直貫穿、影響中華文明發(fā)展的悠久歷程，是民族發(fā)展強大的精神動力。

我們自豪地稱自己是龍的傳人，這是血濃于水的愛國情懷；龍騰九霄、遨游四海、暢通天地，這是奮發(fā)精神；龍嘉瑞吉祥但又勇猛威嚴、百折不撓，這是抗爭精神……所以說，龍文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中代表。

特別是近代中國，龍的精神集中體現(xiàn)在中華民族愛國、奮進、抗爭、自強的民族解放精神之中，為中國人民取得革命勝利提供源源不斷的精神力量。新中國成立之后，中華民族秉承團結(jié)統(tǒng)一、和平友好、自強不息的奮進精神，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的道路上不懈努力，并取得了一系列舉世矚目的成就。當今，中國在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的征程中邁開堅實步伐，龍的精神也被賦予了新的內(nèi)涵和使命，龍文化成為鼓舞人民心心相系、團結(jié)奮進、開拓創(chuàng)新的精神紐帶，助力中國這條巨龍騰飛。

3.以古人之規(guī)矩，開自己之生面

記者：黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”擺在突出位置，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時俱進，煥發(fā)新的生機活力。那么如何挖掘“龍文化”的時代價值，為社會發(fā)展注入活力？

郭大順：龍意象在中國人的觀念中扎根，為多民族所推崇，滲透到中國古代的宗教、哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、文學(xué)、藝術(shù)、社會和民俗等各個領(lǐng)域，表現(xiàn)出強大的傳承力，承載了中華民族璀璨的文化。在以追求人與自然和諧、保持多元文化共存融洽、珍視各民族傳統(tǒng)習(xí)俗文化發(fā)展的今天，龍所代表的中華民族精神，順應(yīng)了世界發(fā)展潮流，激發(fā)出炎黃子孫對未來無限的希望和信心。

雷廣臻：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所稱道的龍，貫穿了集眾長、惠萬物、求同存異、和諧共生的精神，自古以來社會各個階層、各個學(xué)科的闡釋都是如此，幾千年不變，因而形成了中華傳統(tǒng)文化的特定內(nèi)涵。中華龍文化的這些特定內(nèi)涵充實了一代代中國人的精神，豐富了中國人的社會實踐。同時，中國文化所稱道的龍是“善龍”，是包容互鑒、和諧共處的，是建立“人類命運共同體”的深層文化基礎(chǔ)。

龍文化形成的過程體現(xiàn)了時代性、創(chuàng)造性、實踐性、融合性和群眾性，把握好這些方面的核心要旨是推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵。第一，時代性。龍文化的產(chǎn)生和演化反映且適應(yīng)了時代所發(fā)生的巨大變革。第二，創(chuàng)造性。集多物之長而凝聚成一個龍的形象，反映了人們聚合更大能量、更加奮發(fā)有為的創(chuàng)造精神。第三，實踐性。人們不斷借助物質(zhì)元素把龍的觀念再現(xiàn)出來，龍的形象再現(xiàn)成為千百年來人們社會實踐的重要組成部分。第四，融合性。雖然我們的社會存在著差異，但龍的形象為吉祥圖案得到廣泛的社會認同，龍的吉祥美好、歡樂喜慶、和諧奮進等諸多內(nèi)涵也已經(jīng)凝聚為廣泛的社會共識。龍是凝聚、融合社會的巨大精神力量。第五，群眾性。龍文化已經(jīng)與社會大眾結(jié)合，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。當今，社會大眾正在汲取龍文化的精神力量豐富中華民族偉大復(fù)興的實踐，同時也在以創(chuàng)新的龍形象和內(nèi)涵繁榮文化旅游、文化創(chuàng)意等產(chǎn)業(yè)，源源不斷地創(chuàng)造著更多的社會物質(zhì)財富和精神財富，持續(xù)為我們國家和民族的強盛增添力量。

李井巖：龍文化是中國傳統(tǒng)文化中源流最為久遠、傳承時間最長、最為復(fù)雜的文化之一，已深深根植于每個中國人的潛意識當中。

當前，我國文物事業(yè)發(fā)展進入新時代，龍文化也應(yīng)當被賦予新的時代使命和活力。以查海文化龍崇拜為例，它蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化精髓，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征與見證，是祖先留下的寶貴文化遺產(chǎn)。查海遺址發(fā)現(xiàn)后，阜新市政府非常重視，于1992年建立了阜新查海遺址博物館，并以8000年查海玉和龍文化為主題，舉辦“玉龍文化節(jié)”、召開“玉龍文化研討會”，阜新市以“龍”命名了玉龍路、潛龍路、玉龍湖等地標性區(qū)域，充分展現(xiàn)阜新玉龍故鄉(xiāng)的文化氛圍。

弘揚中國龍文化，就是講好一個中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的故事。未來，我們要弘揚傳承好查海8000年龍文化，以“保護第一、加強管理、挖掘價值、有效利用、讓文物活起來”新時代文物工作方針為指引，貫徹落實《阜新市查海文化遺址保護條例》，修訂《查海遺址保護規(guī)劃》，依法統(tǒng)籌推進查海龍文化的保護傳承與開發(fā)利用工作，全力聚焦推動查海龍文化高質(zhì)量發(fā)展。同時，創(chuàng)新文物保護利用機制，突出展示查海龍文化在中國萬年文化史中的文化價值與歷史地位，統(tǒng)籌文物保護與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系，以龍文化為核心積極申報創(chuàng)建“查海文化遺址群國家文物保護利用示范區(qū)”，切實以示范區(qū)創(chuàng)建工作推動查海龍文化活化利用。再有，提升查海龍文化歷史高度，為人民提供精神力量，打造中國八千年龍文化地標。讓查海龍文化活起來，切實以龍文化推進文化自信自強，讓文物保護利用成果更多更好惠及人民群眾，把富有文化魅力、具有時代價值的查海龍文化弘揚起來，為申報“查海國家考古遺址公園”創(chuàng)造條件，實現(xiàn)查海龍文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

（本報記者 劉勇 李曉）