銅鏡，我國(guó)古代常見(jiàn)的日用器具，它起源于靜止之水，卻又不只照容這么簡(jiǎn)單。

　　每當(dāng)光線(xiàn)穿過(guò)塵埃，落在這一方鏡面之上，契丹文銅鏡在光線(xiàn)的照射下反射出點(diǎn)點(diǎn)光斑。在這些星辰般的光影里，我們仿佛看到了人類(lèi)在歷史的洪流中前行的腳步。

　　契丹文銅鏡制作精良，形態(tài)美觀，圖紋柔和，銘文清晰，是我國(guó)古代青銅藝術(shù)文化遺產(chǎn)中的瑰寶。

　　在內(nèi)蒙古博物院大遼契丹展廳， 有一件契丹文銅鏡安靜地懸掛在展柜中， 穿越千年，依然閃著微光， 讓經(jīng)過(guò)它的人不禁遐想， 這面鏡子，曾經(jīng)映照過(guò)誰(shuí)的臉龐？

　　匠心獨(dú)運(yùn) 寄予祝福

　　《內(nèi)蒙古喀喇沁旗出土契丹小字銅鏡考釋》記載：“1973年春，內(nèi)蒙古自治區(qū)昭烏達(dá)盟喀喇沁旗永豐公社當(dāng)鋪地大隊(duì)社員在本隊(duì)‘房身地’地方平整土地時(shí)發(fā)現(xiàn)八角形銅鏡一面。經(jīng)仔細(xì)研究，知道是鑄有契丹文字的珍貴文物?！?/span>

　　這一珍貴文物就是契丹文銅鏡。該銅鏡形制為正八角形，邊長(zhǎng)5.6厘米，最大直徑14.6厘米。八角形是遼代銅鏡最常見(jiàn)的形制之一，八角形鏡為等邊八角形，八角都比較圓潤(rùn)。八角形鏡在唐代就已經(jīng)出現(xiàn)，遼代銅鏡可以看作是對(duì)前朝的仿制。

　　契丹文銅鏡鏡背正中有紐，紐有系穿。鏡背由雙線(xiàn)正方形分為內(nèi)外區(qū)，外區(qū)形成四個(gè)梯形，內(nèi)飾卷草紋，內(nèi)區(qū)鑄有4個(gè)契丹文小字，為吉祥語(yǔ)句“壽長(zhǎng)福德”之意。鏡體質(zhì)地優(yōu)良，線(xiàn)條古樸勻整，展現(xiàn)了契丹民族新穎的構(gòu)思與高超的工藝。

　　“這4個(gè)契丹小字所表達(dá)的意思，是一句源自中原地區(qū)的祝福語(yǔ)，代表了契丹人對(duì)未來(lái)的美好憧憬和愿望，希望鏡子的主人健康長(zhǎng)壽、福德綿長(zhǎng)?！眱?nèi)蒙古博物院大遼契丹展廳策展人鄭承燕告訴記者。

　　契丹文銅鏡左下側(cè)陰刻漢字“寶坻官”，“官”字下有一簽押。所以此鏡也被稱(chēng)為“寶坻官”鏡。據(jù)《金史·地理志》記載，寶坻為大興府縣名，金世宗大定十二年（公元1172年）置。金代連年?duì)帒?zhàn)，貨幣短缺，銅禁嚴(yán)苛，嚴(yán)禁私自毀錢(qián)鑄鏡，即便是家藏的古鏡也要送交有關(guān)部門(mén)檢驗(yàn)簽刻方為合法。因此專(zhuān)家推測(cè)，契丹文銅鏡為遼代所制，在金代被寶坻縣的縣官檢驗(yàn)時(shí)簽刻上“寶坻官”3字，證明它不是毀錢(qián)私造的銅鏡。

　　文字精巧 文化交融

　　宋遼金時(shí)代，是中華民族大融合的重要?dú)v史時(shí)期，各民族交往頻繁，不僅中原文化受到少數(shù)民族文化的影響，少數(shù)民族文化也浸染了濃厚的中原文化色彩。

　　契丹民族廣泛地接觸和吸收以漢民族為主體的中原先進(jìn)文化，尤其是澶淵之盟締結(jié)后，遼宋百年無(wú)戰(zhàn)事，契丹民族與中原漢民族的往來(lái)更加頻繁，發(fā)展達(dá)到鼎盛時(shí)期。

　　契丹文銅鏡就是多元文化融合的一個(gè)重要見(jiàn)證?！捌醯ど鐣?huì)的文化交融已經(jīng)滲透到各個(gè)角落，在隨葬品里也有體現(xiàn)?！编嵆醒嘟榻B，“此外，鑄刻在契丹文銅鏡上的契丹小字在造字的時(shí)候也借鑒了漢字的偏旁部首?！?/span>

　　即使與世長(zhǎng)辭，契丹人也會(huì)和中原地區(qū)的先民一樣，將銅鏡帶入地下，希望銅鏡辟不祥、祛邪魅，營(yíng)造清凈安寧的另一個(gè)世界。

　　遼代契丹民族本無(wú)文字，據(jù)史料記載，遼太祖耶律阿保機(jī)建立契丹國(guó)之后，由于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化和民族感情等方面的需要，先后創(chuàng)造了契丹大字和契丹小字兩種不同類(lèi)型的文字。契丹大字和契丹小字之稱(chēng)不是由于字寫(xiě)得大小，而是由于創(chuàng)制時(shí)間的先后，還有其他一些諸如拼音程度強(qiáng)弱的本質(zhì)性的區(qū)別。契丹大字始制于遼太祖神冊(cè)五年，即920年正月初二，制成于時(shí)年九月十四，并下詔頒布實(shí)施。契丹大字的制作，共用了8個(gè)半月的時(shí)間。約于天贊年間（公元922年—926年），耶律阿保機(jī)皇弟耶律迭刺又仿回鶻文，并吸收漢字某些成分，制成一種自上而下連續(xù)直書(shū)、筆畫(huà)比較精簡(jiǎn)的單音綴方塊字，稱(chēng)“小簡(jiǎn)字”，即通常所謂的契丹小字。

　　根據(jù)出土文物得知，契丹大、小字的字形，均是借用漢字行草或楷書(shū)的偏旁拼合而成。這種文字，至金代初年仍沿襲使用，章宗明昌二年（公元1191年），下令停用，后逐漸廢止。

　　站在契丹文銅鏡的展柜前回望歷史，我們透過(guò)銅鏡仿佛窺見(jiàn)中華文明的脈絡(luò)。

　　《說(shuō)文》中說(shuō)：“監(jiān)（監(jiān)，后為鑒）可取水于明月，因見(jiàn)其可以照行，故用以為鏡?！?/span>

　　在古代，“鑒”就是鏡子的意思。最早的時(shí)候，稱(chēng)“監(jiān)”，沒(méi)有金字底。遠(yuǎn)古時(shí)代，鏡子是用瓦做的，類(lèi)似于我們今天的大盆子，裝水之后，就可以當(dāng)鏡子用。到了商代，出現(xiàn)了“銅監(jiān)”之后，鑒才有了金字底。及至秦朝，人們漸漸發(fā)現(xiàn)銅鑒使用起來(lái)更加方便、簡(jiǎn)捷，因而銅鑒開(kāi)始大量出現(xiàn)，制作也越來(lái)越精良。

　　漢代是銅鏡發(fā)展的一段鼎盛時(shí)期，漢鏡大多制作精良，常常鑲嵌有珠寶，且多數(shù)有自警自勵(lì)的銘文。深埋地下幾千年的漢鏡，今天照樣可以拿來(lái)使用，鏡子上的花紋綺麗華美，均勻干凈，銘文筆畫(huà)清晰，縱橫之間，卓然不群。

　　到了唐代，開(kāi)始有透光鏡，鏡背面的文字迎著太陽(yáng)一照清晰可辨。唐人雍容的氣度，賦予了銅鏡別樣的內(nèi)涵。“以銅為鑒，可以正衣冠；以古為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失?！碧铺诶钍烂窈臀赫鞯倪@一段“鏡鑒佳話(huà)”成為了千古“君臣”的典范。

　　歷史車(chē)輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。我們乘著時(shí)代的風(fēng)云，以微毫詮釋盛大。

　　今天，我們?cè)趦?nèi)蒙古博物院所見(jiàn)的契丹文銅鏡，是歷史留給我們的見(jiàn)證。從文物當(dāng)中，我們可以不斷探尋歷史的根源，建立文化的自信。