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昭君博物院內(nèi)的昭君雕像。 記者 徐躍 攝

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因黃河西行而得名的西行客棧。 石歷增 攝

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托縣燉魚。記者 徐躍 攝

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黃河大峽谷畔的魅力古村崔家寨。記者 懷特烏勒斯 攝

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/t　　黃河，經(jīng)天亙地，奔騰咆哮，大氣磅礴。

/t　　至內(nèi)蒙古，蜿蜒逶迤、千回百轉(zhuǎn)。

/t　　獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件、歷代勞動(dòng)人民的辛勤勞作，造就了黃河內(nèi)蒙古流域農(nóng)牧交錯(cuò)帶的地域經(jīng)濟(jì)和人文環(huán)境，也成就了這片土地文化多元、共融共生的地域特色。

/t　　內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院民族文化建設(shè)研究工程《內(nèi)蒙古黃河區(qū)域文化研究》項(xiàng)目，率先對(duì)內(nèi)蒙古黃河區(qū)域文化開展全面系統(tǒng)研究。研究發(fā)現(xiàn)，內(nèi)蒙古黃河流域的歷史文化內(nèi)涵十分豐富，種類繁多，燦若星河。

/t　　多元一體 共融共生

/t　　塞上四月，春深綠濃。

/t　　在呼和浩特市南郊，有一處恢弘的園林，便是著名的青冢所在——昭君博物院。進(jìn)入院內(nèi)，首先映入眼簾的是一塊高大的石碑，碑上鐫刻著董必武同志《謁昭君墓》的詩句：

/t　　昭君自有千秋在，

/t　　胡漢和親識(shí)見高。

/t　　站在王昭君的雕像前，不由得思緒紛飛，急欲追尋這位傳奇女子的出塞之路。

/t　　關(guān)于那個(gè)時(shí)代的漢匈關(guān)系，范文瀾先生在《中國(guó)通史》中有這樣的講述：“漢宣帝時(shí)，匈奴統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部發(fā)生嚴(yán)重的紛爭(zhēng)，五個(gè)單于爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)，最后呼韓邪與郅支兩個(gè)單于據(jù)地對(duì)抗，前52年，呼韓邪單于降漢，愿為漢防守陰山，前36年，漢西域副都護(hù)陳湯在康居擊殺郅支單于，呼韓邪單于復(fù)得匈奴全部土地?！?/p>

/t　　在這一背景下，王昭君出場(chǎng)了。公元前 33年，呼韓邪單于第三次請(qǐng)求和親，漢元帝答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

/t　　這年本是漢元帝建昭六年，但是，為了紀(jì)念這一歷史大事，漢元帝下詔改元“竟寧”?！熬埂迸c“境”同，取“邊境安寧”之意。

/t　　“這在中國(guó)歷史上，是唯一一次因和親而改元的事件，可見漢元帝對(duì)這次和親的重視，以及對(duì)和親寄予的殷殷期望?！薄秲?nèi)蒙古黃河區(qū)域文化研究》項(xiàng)目主持人、內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院研究員康建國(guó)說。

/t　　昭君不負(fù)眾望，從出塞到去世，她與匈奴人民共同生活了 13 年，這 13 年時(shí)間為漢與匈奴此后 60 年的和平鑄就了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。史載，漢與匈奴“邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”。

/t　　在包頭召灣墓葬，曾出土“單于和親”字樣的瓦當(dāng)，反映了昭君出塞的史實(shí)和人民對(duì)昭君出塞的頌揚(yáng)。

/t　　“和親是一種政治上的聯(lián)合，也是一種文化交流的方式，在召灣漢墓中我們發(fā)現(xiàn)的這枚‘單于和親’瓦當(dāng)意義很大，是民族交融的重要見證?！眱?nèi)蒙古博物院院長(zhǎng)陳永志說。

/t　　“一般來說，促進(jìn)民族文化之間交流和融合的主體有兩個(gè)。一個(gè)是政府行為。如戰(zhàn)國(guó)趙武靈王的‘胡服騎射’、西漢‘昭君出塞’、北魏‘孝文帝改革’等都是發(fā)生在這片土地上的促進(jìn)民族融合與文化交流的典型代表。一個(gè)是民間自發(fā)行為，走西口就是?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)翟禹說。

/t　　呼和浩特、包頭、烏蘭察布都可以稱得上是“走西口”走出來的城市。鄂爾多斯、巴彥淖爾的土地上也有“走西口”移民的足跡。

/t　　“‘走西口’是中國(guó)歷史上的一次長(zhǎng)時(shí)期、大規(guī)模的移民現(xiàn)象。眾所周知，中國(guó)歷史上的移民，對(duì)于中華文化的傳播、融合、發(fā)展等等曾經(jīng)起到了極大的作用，而河套地區(qū)在歷史上的各朝各代，都有過大量的民族遷徙、移民、外來人口補(bǔ)充等事例記載。” 內(nèi)蒙古自治區(qū)社會(huì)科學(xué)院副研究員劉春子說，“河套地區(qū)在歷史上又長(zhǎng)期是多個(gè)民族繁衍生息的中心地區(qū)之一，通過邊市貿(mào)易、雜居通婚等等方式，使河套地區(qū)長(zhǎng)期成為中國(guó)歷史上農(nóng)業(yè)文明和草原文明碰撞最集中、交流最頻繁、融合最廣泛的地區(qū)之一，這在中華文化史上是很有典型性的?！?/p>

/t　　正如內(nèi)蒙古師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授曹永年所言，內(nèi)蒙古地區(qū)幾千年的歷史就是一部中華多民族交往交流交融的共同發(fā)展史。

/t　　古跡遺存 燦若繁星

/t　　黃河流經(jīng)巴彥淖爾市345公里，造就了聞名遐邇的黃河沖積平原——河套平原。陰山與河套平原相鄰的地區(qū)，便是著名文化遺存陰山巖畫的主要分布區(qū)。

/t　　在巴彥淖爾市中國(guó)河套文化博物院，有一個(gè)巨大的巖畫主題展廳，除了陳列一些從野外移入館內(nèi)和民間征集的巖畫外，還通過圖片、拓片、復(fù)制品、影像等系統(tǒng)展示了陰山巖畫全貌。

/t　　徜徉于此，驚嘆，震撼。

/t　　為巖畫的豐富內(nèi)容而驚嘆——狩獵圖、戰(zhàn)爭(zhēng)圖、人面圖、舞蹈圖、祭祀圖，日月星辰、穹廬氈帳、虎豹狼鹿、駝馬牛羊……

/t　　為巖畫的藝術(shù)魅力而震撼——看，一只猛虎，怒目圓睜，張著血盆大口，像是在嘶吼。它的身體是由長(zhǎng)短不一且粗細(xì)不一的曲線組成，看似簡(jiǎn)單的線條卻極盡寫實(shí)，突出強(qiáng)化了老虎的鮮明特征，給人以極強(qiáng)的心理沖擊。

/t　　早在1500年前，北魏地理學(xué)家酈道元就在《水經(jīng)注》中記錄了陰山巖畫：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里。山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也?！?/p>

/t　　河套文化博物院副院長(zhǎng)、研究員趙占魁介紹，在巴彥淖爾境內(nèi)東西340公里、南北40至70公里的陰山山脈廣闊區(qū)域里，共發(fā)現(xiàn)了156個(gè)巖畫分布群，約5萬余幅畫面。陰山巖畫被公認(rèn)為世界內(nèi)容最豐富的巖畫之一，是中國(guó)七大巖畫寶庫之一。

/t　　“陰山巖畫在內(nèi)蒙古烏拉特中旗、烏拉特后旗、磴口縣、阿拉善左旗等地分布最為密集。比如磴口縣托林溝地區(qū)，每隔2至3米就有一幅巖畫?！笨到▏?guó)說，“這些刻有巖畫的山谷大多有泉水流出，歷史上是陰山南北交往的通道，是草原絲綢之路的一部分?！?/p>

/t　　蹬口，便是草原絲綢之路上的黃河古渡之一。

/t　　“這條是從草原上通行的絲綢之路，始終在今天漠南地區(qū)呈東西走向延伸，從東部地區(qū)的遼中京城、上京城以及元代的大都、上都城向西，經(jīng)過集寧、黃河北岸的河套地區(qū)，再向西進(jìn)入居延地區(qū)后，向西、向北走進(jìn)戈壁、草原，通往中西亞、歐洲?！笨到▏?guó)指著地圖說。

/t　　阿拉善、烏海、巴彥淖爾、鄂爾多斯、烏蘭察布、包頭、呼和浩特，這些城鎮(zhèn)均是黃河“幾字彎”地區(qū)與草原絲綢之路上的重鎮(zhèn)，保存有豐富的文化遺產(chǎn)。比如阿拉善的居延遺址、黑城遺址，烏海的桌子山巖畫群、海勃灣遺址，巴彥淖爾的雞鹿塞遺址、長(zhǎng)城遺址，鄂爾多斯的阿爾寨石窟、納林城址、十二連城古城址，烏蘭察布的集寧路古城遺址、呼和浩特的白塔遺址、包頭的燕家梁遺址等等。

/t　　“黃河沿岸自古以來就是人類聚居繁衍生息的沃土，這里有山有水，有足夠的資源滿足人類社會(huì)生產(chǎn)生活的需求。目前為止，我們已經(jīng)調(diào)查和了解到的古代文化遺存，包括了史前時(shí)期、戰(zhàn)國(guó)、秦漢、北魏、隋唐、遼夏金元、明清乃至近現(xiàn)代，都有相關(guān)遺存和民俗民間文化留存至今。” 康建國(guó)說。

/t　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，黃河“幾字彎”地區(qū)擁有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位62處（占全區(qū)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位總量近50%），自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位272處（占全區(qū)自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位總量的53.2%）。這些歷史文化遺產(chǎn)成為中華黃河文化的重要組成和核心載體，是中華文明和中華民族的根與魂。

/t　　水運(yùn)暢通 經(jīng)貿(mào)繁榮

/t　　走在包頭市東河區(qū)的喬家金街，清代晉式建筑的古樸氣息撲面而來，形態(tài)各異的拉駱駝群雕把人們的思緒帶到了“萬里茶道”的傳奇之中。

/t　　“先有復(fù)盛公，后有包頭城?！币痪渌渍Z，道出了包頭建城的歷史。

/t　　康建國(guó)介紹，200多年前黃河的一次改道，造就了包頭這個(gè)新的黃河碼頭，成為清朝時(shí)期國(guó)際商貿(mào)通道——萬里茶道上的南北貨商云聚之地。

/t　　“說到黃河的河運(yùn)，是以往容易忽略的一個(gè)歷史事實(shí)，或者說是沒有將其與近現(xiàn)代商業(yè)貿(mào)易聯(lián)系起來?！眲⒋鹤诱f，“一般在人們的印象中，茶葉之路從萌芽到興盛，其所依靠的運(yùn)輸主要是靠駝運(yùn)等陸路的運(yùn)輸方式，但是卻很少有人知道古黃河河運(yùn)在溝通中原地區(qū)、江南、西北和北方草原等區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同體中發(fā)揮著的重要通道作用，這恰恰是萬里茶道不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！?/p>

/t　　在黃河內(nèi)蒙古區(qū)域段，基本上都是水流徐緩、適宜航行，因而形成了繁盛的水運(yùn)貿(mào)易路線。包頭是其中的中轉(zhuǎn)點(diǎn)，黃河河運(yùn)從寧夏賀蘭山到包頭、再到呼和浩特，不僅要運(yùn)輸木材，而且茶葉之路上的主打商品幾乎全都囊括了，簡(jiǎn)直就是百貨云集，應(yīng)有盡有。

/t　　“黃河水道可謂是近現(xiàn)代內(nèi)蒙古地區(qū)的重要商貿(mào)通道，溝通了北疆與中原內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)、移民和貿(mào)易往來?！眲⒋鹤诱f。

/t　　“那時(shí)的商號(hào)有很多，‘大盛魁’‘復(fù)盛公’‘元盛魁’等大大小小商號(hào)的建立以及繁盛的貿(mào)易往來，有力推動(dòng)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)商業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?！?康建國(guó)說。

/t　　城市也隨著商品經(jīng)濟(jì)的繁盛而發(fā)展起來。一些商品集散地、商貿(mào)中心逐漸城鎮(zhèn)化，并最終發(fā)展成為大城市。比如呼和浩特市、包頭市。

/t　　與此同時(shí)，移民的到來，也促進(jìn)了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展。

/t　　內(nèi)蒙古地區(qū)地廣人稀，陰山腳下以及黃河沿岸的土默川平原、河套平原、黃河南岸平原，地勢(shì)平坦、土壤肥沃、光照充足，有豐富的灌溉水源，適宜發(fā)展農(nóng)牧業(yè)。

/t　　走西口移民為內(nèi)蒙古地區(qū)帶來先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)，帶來生產(chǎn)方式的變革，草原上逐漸出現(xiàn)了村落、集鎮(zhèn)和城市。據(jù)了解，內(nèi)蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展到清中葉不僅滿足了本地需要，而且可以大量向長(zhǎng)城以南即山西、天津等地供應(yīng)。

/t　　民風(fēng)民俗 依河而興

/t　　一把辣椒，一撮茴香，成就了“托縣燉魚”的獨(dú)特香氣。

/t　　“托縣燉魚”是內(nèi)蒙古中西部地區(qū)的一道名菜。今年3月舉辦的“第三屆黃河開河魚品嘗活動(dòng)”，吸引了上萬人來到這座位于黃河岸邊的小鎮(zhèn)，共享美食開河魚。

/t　　在托克托縣當(dāng)?shù)?，有“先有河口?zhèn)，后有托縣城”的說法。在黃河航運(yùn)史上，河口古渡曾發(fā)揮了重要作用。

/t　　“河口這一地帶地勢(shì)平緩，河水流速緩慢，非常適于渡河與航運(yùn)。據(jù)史料記載，河口經(jīng)營(yíng)河渡的船舶一度超過200只，河路船工有1000多人，商號(hào)90多家，號(hào)伙達(dá)2800多人。商號(hào)下面還建立有各業(yè)行會(huì)、商會(huì)數(shù)十個(gè)。清朝初年，河口作為黃河上的水旱碼頭，繁忙而耀眼。”康建國(guó)說。

/t　　碼頭的工作是忙碌的，來來往往搬運(yùn)貨物的人很多，現(xiàn)場(chǎng)做飯肯定是來不及的，像“托縣燉魚”“酸米飯”這些食物涼著吃也很美味，還有清涼解暑的特點(diǎn)，適合在碼頭食用。

/t　　河口碼頭的興盛，也帶動(dòng)了各地區(qū)飲食文化的交流。莜面、炸糕、腌菜等典型的山西飲食，在內(nèi)蒙古西部早已經(jīng)成為特色的家常食品。饸饹面、焙子等面食既是山西面食的傳統(tǒng)，也是商路上的特色，方便快捷，特別是焙子能長(zhǎng)期存放，成為遠(yuǎn)行客商的干糧。燒麥、羊雜則是當(dāng)?shù)厥巢奶厥饧庸さ牡湫停缪螂s是商戶從牧民手里買來羊下水加工而成的美食，這種熱量高、價(jià)格低的肉食，最受勞動(dòng)民眾的青睞。

/t　　水旱兩路，南來北往，商賈云集，不僅使沿岸一帶各種風(fēng)味的美食兼容并存，而且也成就了不同文化的交融共生。托克托地區(qū)產(chǎn)生了雙墻秧歌、漫瀚調(diào)、二人臺(tái)、晉劇等民間文藝班子，每逢節(jié)慶之日，各商會(huì)都要舉辦廟會(huì)、河神會(huì)和社火活動(dòng)，豐富了百姓們的業(yè)余文化生活。這些民俗活動(dòng)見證著“走西口”的歷史，也見證著貿(mào)易通商、人群往來和文化交流的歷史。

/t　　隨著黃河改道，河口渡口被河水淹沒，包頭的南海子開始興盛起來，成為黃河的又一重要渡口和水運(yùn)碼頭。民俗文化的種子，隨著黃河的流向在新地點(diǎn)開了花。由于頻繁的商貿(mào)往來，使這里聚集了大量人口，形成了許多村落，民俗文化得到發(fā)展，南海子的老船工們還傳承著“跑旱船”“龍燈舞”等民間藝術(shù)。

/t　　在《內(nèi)蒙古黃河區(qū)域文化研究》項(xiàng)目中，研究對(duì)象是以“內(nèi)蒙古黃河文化遺產(chǎn)”為核心的各種文化總和，既有物質(zhì)文化，也有非物質(zhì)文化，傳統(tǒng)技藝與民俗就屬于后者，是黃河文化不可分割的一部分。正如康建國(guó)所說，“這些地方的每一抔泥土、每一口空氣，都是屬于黃河文化的。”

/t　　黃河流到哪里，就把黃河文化帶到哪里。黃河哺育的各族人民，在相互欣賞、理解、包容和相互學(xué)習(xí)借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短中，催生了對(duì)不同文化的相互認(rèn)同，久而久之，這些極富生命力的文化符號(hào)便深深根植在了這片富饒的黃土地上。在母親河水的滋養(yǎng)下，逐步成為黃河文化乃至中華文化不可分割的有機(jī)組成。

/t　　這，是歷史的選擇，也是人民的選擇。

/t　　壯闊百年 星火燎原

/t　　百年光陰，家國(guó)夢(mèng)瀾。

/t　　在中華民族生死存亡的危急關(guān)頭，母親河發(fā)出的怒吼，在崇山峻嶺間回響——

/t　　“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮……”

/t　　著名交響樂《黃河大合唱》的歌詞，是詩人光未然在東渡黃河時(shí)，目睹了黃河船夫們與狂風(fēng)惡浪搏斗的情景，受到高亢激越的船工號(hào)子啟發(fā)而創(chuàng)作，冼星海在延安用6天時(shí)間完成譜曲。當(dāng)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)處于最艱苦的相持階段，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨被瓦解的危險(xiǎn)。這首歌曲熱情謳歌了不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)、誓死保衛(wèi)祖國(guó)的勇敢戰(zhàn)士，向全體中華兒女吹響了“保衛(wèi)家鄉(xiāng)，保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)”的戰(zhàn)斗號(hào)角。

/t　　黃河，偉大的母親河，頑強(qiáng)地挺起了中華民族的精神脊梁，把抗戰(zhàn)精神和紅色火種傳遍中華大地。

/t　　1945年，延安的革命之光照亮了城川的夜空，延安民族學(xué)院遷址綏遠(yuǎn)省鄂托克旗城川，從此，這里成為了培養(yǎng)革命干部的搖籃。在近8年的辦學(xué)過程中，城川民族干部學(xué)院培養(yǎng)了數(shù)百名民族干部和從事民族工作的漢族干部，為中國(guó)的新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

/t　　位于鄂爾多斯市準(zhǔn)格爾旗龍口鎮(zhèn)大口村的愛國(guó)主義教育基地人流不息，村干部張三恩說：“這里是萬里長(zhǎng)城和黃河握手的地方，也是與陜甘寧、太行山紅色旅游區(qū)域交匯的地帶，紅色旅游現(xiàn)已成為我們村的支柱產(chǎn)業(yè)?！辈粌H在這里，近年來鄂爾多斯市城川民族干部學(xué)院舊址、三段地革命歷史紀(jì)念館、城川紅色國(guó)際秘密交通站陳列館，已成為愛國(guó)主義教育基地和民族團(tuán)結(jié)教育基地，年參觀量達(dá)數(shù)萬人。

/t　　黃河流域是內(nèi)蒙古革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，黃河文化孕育的紅色文化，在大青山抗日游擊根據(jù)地深深扎根——幾乎與《黃河大合唱》創(chuàng)作的同一時(shí)期，大青山抗日游擊根據(jù)地成立了，革命的烽火在這里熊熊燃燒，從點(diǎn)點(diǎn)星火逐漸成為燎原之勢(shì)。“八路軍采購”張潤(rùn)喜、地下黨員張二虎、抗戰(zhàn)英烈閆氏三兄弟……每一張面孔都是鮮活的。從1938年到1945年，大青山抗日游擊隊(duì)與日寇進(jìn)行了一場(chǎng)又一場(chǎng)艱苦卓絕的戰(zhàn)斗，共有1000多名英雄兒女的生命永遠(yuǎn)定格在了巍巍青山之中。

/t　　“大青山抗日游擊根據(jù)地的建立，粉碎了日本侵略者的戰(zhàn)略企圖，像一把尖刀插進(jìn)了敵人的心臟，在中國(guó)抗戰(zhàn)史上留下了濃墨重彩的一筆。”內(nèi)蒙古博物院研究員左小青說。

/t　　五原誓師、集寧戰(zhàn)役、百靈廟抗日武裝暴動(dòng)、共產(chǎn)國(guó)際秘密通道……不僅在鄂爾多斯、呼和浩特，在黃河流經(jīng)的內(nèi)蒙古各地，到處流傳著感人至深的故事。

/t　　奔騰不息的母親河，養(yǎng)育了黃皮膚的中華兒女，也給予了他們挺身而出、勇赴國(guó)難、不屈不撓、勇于犧牲的黃河品格。

/t　　無論何時(shí)，無論何地，這種品格都將深深銘刻著母親的烙印，世代傳承，生生不息，永立于天地間。

/t　　伴河而盛 物阜民豐

/t　　大河浩蕩，大浪逐新。

/t　　因河而興的城市蓬勃興起。

/t　　改革開放以來，黃河內(nèi)蒙古段沿岸發(fā)生了巨大變化，干流上新建起一座座大型水利樞紐。其中，幾代人為之奮斗過的海勃灣黃河水利樞紐工程，于2013年12月建成蓄水，形成了118平方公里的人工湖——烏海湖，面積是杭州西湖的18.5倍。由此，烏海擁有了集黃河、沙漠、濕地于一體的獨(dú)具特色的自然景觀，這座因煤而生的城市也由此開始了一場(chǎng)全新的革命——由資源依賴型向生態(tài)綠洲山水園林型整體轉(zhuǎn)型。

/t　　烏海湖，將驚濤駭浪化成一汪碧水，生態(tài)旅游業(yè)蓬勃興起。以庫區(qū)和城市水系建設(shè)為重點(diǎn)，近年來烏海市的城市環(huán)境和居民生活質(zhì)量不斷改善，“來沙漠看?！币呀?jīng)成為烏海最具吸引力的旅游地標(biāo)。

/t　　因河而興的城市，還有包頭。

/t　　包頭地處東西交通要道，九原區(qū)麻池鎮(zhèn)燕家梁遺址位于黃河流域內(nèi)蒙古段的核心地帶，是沿黃河交通要道上一處非常重要的節(jié)點(diǎn)，這一地區(qū)在元代以前就是四通八達(dá)、人流匯集、物資聚散、文化交匯的繁華之地。

/t　　新中國(guó)成立后，包頭依托得天獨(dú)厚的資源稟賦迅速崛起?！耙晃濉睍r(shí)期，國(guó)家156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目，有6個(gè)落在包頭。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，在“包鋼為全國(guó)，全國(guó)為包鋼”口號(hào)的感召下，全國(guó)人民“齊心協(xié)力建包鋼”，鑄就了包鋼人守望相助、甘于奉獻(xiàn)、敢于創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的精神內(nèi)核。改革開放以后，包頭經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日趨優(yōu)化，第三產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，直抵人心的民生溫度不斷提升。新時(shí)代，奮斗的號(hào)角再次吹響?！笆奈濉钡牡絹碜尠^又站在新的起跑線上，為努力建設(shè)成為富有影響力的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)中心城市、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)城市、美麗宜居城市、幸福平安城市而不懈拼搏。

/t　　黃河浩蕩，化作大地的筋骨，挺立起萬間廣廈。黃河文化滋養(yǎng)的城市，一如黃河般開拓奮進(jìn)、奔騰向前。

/t　　“黃河作為中華民族的母親河，孕育了中華民族的歷史，具有輝煌燦爛的文化，其在中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)上的重要性毋需多言，其影響廣泛、深遠(yuǎn)的程度早已為學(xué)界和社會(huì)所公認(rèn)。因此，黃河流域文化的影響絕不應(yīng)僅限于其流經(jīng)的地區(qū)，也與周邊相關(guān)地區(qū)有著千絲萬縷的聯(lián)系和文化淵源?！笨到▏?guó)說。

/t　　黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。

/t　　看我今日之中華，各族兒女正在民族復(fù)興的逐夢(mèng)路上奮力奔跑——牢記初心、勇?lián)姑瑪y手并肩、拼搏奉獻(xiàn)，只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華?。ㄓ浾?李倩 徐躍）