內(nèi)蒙古巴彥淖爾市烏拉特前旗小佘太鎮(zhèn)境內(nèi)的秦長城烽燧（2020年10月16日攝）彭源攝

　　◇黃河幾字彎一帶，有著諸如薩拉烏蘇文化和河套人的考古發(fā)現(xiàn)，是多民族交往交流交融的重要地區(qū)之一，還是重要的國際貿(mào)易通道

　　◇如今，黃河北岸的巴彥淖爾成為華北溝通大西北、貫通大西南、連接蒙古國的交通樞紐，在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要作用

　　黃河幾字彎一帶，遠古時期就滋養(yǎng)哺育著人類文明。

　　徜徉歷史的滾滾長河，這里既印刻著東西方文化的碰撞，又傳承著多民族交往交流交融的佳話，是華夏農(nóng)耕文明的沃土、中國早期畜牧文明的搖籃和北方馬背民族縱橫馳騁的遼闊舞臺。珍藏在黃河幾字彎一帶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正將中華文明史書寫得璀璨奪目、熠熠生輝。

　　河谷里的人類文明搖籃

　　鄂爾多斯市南部一望無際的毛烏素沙地上，有一條深深下切的河谷。這條河名為薩拉烏蘇，蒙古語意為黃水，是黃河支流——無定河上游的一部分。千百年來，薩拉烏蘇河將所經(jīng)之處切割成七八十米寬的彎曲峽谷。湍急河水侵蝕河岸，隨著河岸塌落，原本深埋地下的各類物質(zhì)被撩開神秘面紗。

　　鄂爾多斯市烏審旗文物專家白慶元說，1922年，法國地質(zhì)古生物學(xué)家桑志華在牧民旺楚克的帶領(lǐng)下，來到薩拉烏蘇峽谷，采集了許多哺乳動物化石、人工打制的石器和3件人類股骨化石。1923年，桑志華邀請學(xué)術(shù)上更勝一籌的法國地質(zhì)古生物學(xué)家德日進在薩拉烏蘇進行更廣泛系統(tǒng)的調(diào)查研究和科學(xué)發(fā)掘，清理出200多件人工打制的石制品和骨角制品，特別是發(fā)現(xiàn)一枚幼兒的左上外側(cè)門齒。這是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一件有準(zhǔn)確出土地點和地層記錄的人類化石，在中國乃至整個亞洲古人類學(xué)界舊石器時代考古學(xué)研究史上具有劃時代意義。

　　20世紀三四十年代，中國考古學(xué)家裴文中先生首先使用“河套文化”和“河套人”這兩個名詞。“河套文化”由在鄂爾多斯薩拉烏蘇文化遺址和寧夏水洞溝古人類文化遺址發(fā)現(xiàn)的舊石器時代遺存共同構(gòu)成，而“河套人”就以那顆牙齒為代表。

　　鄂爾多斯博物館副館長甄自明說，多位地質(zhì)學(xué)家研究認為，河套人生活年代應(yīng)為14萬年至7萬年前，是目前中國乃至亞洲發(fā)現(xiàn)的時代最早的晚期智人（即解剖學(xué)上的現(xiàn)代人）之一。

　　在薩拉烏蘇文化遺址，中國專家細致研究河套人狩獵、用火、石器和骨器制作等，發(fā)現(xiàn)狩獵不但是當(dāng)時人類生產(chǎn)生活的最重要活動，而且是人類最早改變?nèi)颦h(huán)境的開始。

　　長城與黃河的握手

　　位于河套平原的巴彥淖爾因為擁有宜居富饒的環(huán)境，在舊石器時代就有了人類活動。在黃河北岸的陰山巖壁上，遠古人類磨制鑿刻出千姿百態(tài)的巖畫，有象征天體崇拜的太陽神、月亮神，有人物舞蹈、穹廬氈房，還有記錄戰(zhàn)爭的騎士列隊、刀槍旗戟。而數(shù)量最多、鑿刻最精致的當(dāng)屬虎豹龜蛇和騾馬牛羊。給今人留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　除了巖畫，蜿蜒在陰山主脈上的秦漢長城也蘊藏著黃河幾字彎的歷史滄桑。巴彥淖爾市文物專家胡延春說，全市境內(nèi)有4條長城，最南側(cè)的陰山山脈烏拉山段南麓一帶土夯長城是戰(zhàn)國趙長城；向北至陰山主脈上有幾段用石料壘砌的長城為秦長城，后被漢代加固、修繕和延伸；再向北延伸至廣袤牧區(qū)，有兩條并行的長城，均為漢代修筑，稱為“漢外長城”。這4條長城的總長度超過1000公里。

　　記者前往烏拉特前旗小佘太鎮(zhèn)的陰山腹地時，看到整段長城所用石料基本是人工敲砸而成的條狀和長方體石塊，間雜少量自然石塊，采用層層交錯疊壓的方法壘砌，內(nèi)外壁面規(guī)整。

　　依托長城，巴彥淖爾市境內(nèi)還分布著雞鹿塞、高闕塞、受降城等重要遺址，曾是連接北方草原與中原地區(qū)的關(guān)鍵紐帶。在雞鹿塞，隋煬帝楊廣留下詩句：“鹿塞鴻旗駐，龍庭翠輦回。氈帳望風(fēng)舉，穹廬向日開。”

　　在中華民族的歷史中，黃河幾字彎和陰山一帶是多民族交往交流交融的重要地區(qū)之一。在陰山以北的草原牧區(qū)與陰山以南的農(nóng)耕地區(qū)之間，人們常常商貿(mào)往來，以滿足對差異化產(chǎn)品的需求。

　　黃河幾字彎和陰山一帶還是重要的國際貿(mào)易通道。隋唐時期，陰山山脈大青山段是突厥牧產(chǎn)品與中原農(nóng)產(chǎn)品的交易地點，并形成一定規(guī)模。一直到清末民初，這里還是草原絲綢之路、萬里茶道的交通要道。

　　如今，黃河北岸的巴彥淖爾成為華北溝通大西北、貫通大西南、連接蒙古國的交通樞紐，在“一帶一路”建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。包頭的城市建設(shè)疏朗大方、氣度不凡，包鋼集團產(chǎn)出的高鐵鋼軌長度超過1萬公里。呼和浩特作為自治區(qū)政治文化中心，正在用匯集大數(shù)據(jù)、智能應(yīng)用等技術(shù)手段的“城市大腦”為各族群眾提供更便利的服務(wù)。

　　民族交融的前沿

　　在呼和浩特，常見以“板”命名的村莊。比如，位于呼和浩特市東南的和林格爾新區(qū)，就有公布板、姑子板等村莊。事實上，“板”是“板申”的蒙古語音譯簡稱，含義是房屋。這些村莊名稱體現(xiàn)了蒙漢民族交融的特點。

　　明朝嘉靖年間，蒙古土默特部首領(lǐng)阿拉坦汗在今內(nèi)蒙古呼和浩特一帶的土默川游牧并崛起。為發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，他招納漢族從事農(nóng)耕，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)許多蒙漢雜居的村莊和集鎮(zhèn)。數(shù)年間，土默川上開田萬頃，數(shù)百板申相連。到萬歷初年，進入土默川開荒種田的漢族達10萬人。他們聚居于板申，在生產(chǎn)生活、文化、醫(yī)藥等方面廣泛交流，促進了經(jīng)濟社會發(fā)展。

　　1572年，阿拉坦汗和王妃三娘子在土默川主持修建一座城池，明政府提供了部分建筑材料。城池建成后，明政府賜城名為“歸化”，就是今呼和浩特舊城區(qū)前身。修建歸化城時，阿拉坦汗老病纏身，筑城之事主要由三娘子運籌謀劃，因此，許多當(dāng)?shù)厝擞H切地把歸化城稱為“三娘子城”。當(dāng)時，三娘子一直維護著土默川的和平局面，當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)各民族“醉飽謳歌，婆娑忘返”的景象。

　　古老的歸化城如今成為日新月異的草原現(xiàn)代新城呼和浩特。作為內(nèi)蒙古自治區(qū)首府，呼和浩特市擁有伊利、蒙牛等企業(yè)，是當(dāng)之無愧的“中國乳都”。當(dāng)?shù)剡€依托氣候冷涼、地質(zhì)穩(wěn)定、電價優(yōu)惠等優(yōu)勢，建設(shè)大型云計算數(shù)據(jù)中心，吸引數(shù)百家大數(shù)據(jù)應(yīng)用企業(yè)，在智慧城市、電子商務(wù)、信息惠民等領(lǐng)域進行深度應(yīng)用開發(fā)。

　　對生活在呼和浩特市及周邊地區(qū)的漢族而言，他們的先人有不少是通過走西口來到這里的。走西口人帶來了別具一格的曲藝和美食等特色文化。在內(nèi)蒙古沿黃河兩岸農(nóng)家做客，常會吃到用糜米制作的酸粥。相傳，酸粥最初流行于山西河曲，不少走西口人把它引入包頭、呼和浩特、鄂爾多斯、巴彥淖爾等地。走西口對晉陜地區(qū)人們的生活方式也產(chǎn)生影響。晉西北人愛喝磚茶，煮磚茶時加點咸鹽，大碗喝烈性酒，大塊吃牛羊肉，多是從生活在西口之外的蒙古族那里習(xí)得的。

　　人口流動帶動了文化傳播，拉近了地區(qū)和人與人間的距離。走西口促進了內(nèi)蒙古中西部地區(qū)與其他地區(qū)的交流，增進了蒙漢民族之間的感情，對國家的繁榮穩(wěn)定產(chǎn)生了積極影響。（記者?殷耀?張云龍?朱文哲?于嘉）