王安石變法相信很多人都知道，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運動。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。但王安石變法，最終以失敗而告終。那你知道王安石變法失敗的原因是什么？可能是因為這個。

　　后人研究認(rèn)為王安石的變法失敗主要有其個人特質(zhì)及其文化心理方面的原因，一定程度上說正是這種文化心理方面 的原因才造成了王的悲哀，成為王變法失敗的原因之一。

　　王安石對于仕宦大度

　　我認(rèn)為不能忽視的是王安石個人對待仕宦的太度，許多人多從其不慕榮華、不躁進的良性方面去理解，我確認(rèn)為不然，史載王安石以種種借口，多次拒絕朝廷的調(diào)遣

　　“士大夫偉其無意于世恨不識其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也”。

　　這從心理可以理解為王安石確實有志于地方治理，不愿纏入朝廷紛爭，但從另一方面理解不排除王借此賈譽以邀聲價，據(jù)載

　　王安石居金陵，有重名，士大夫期以為相。官員鮮于侁“惡 其沽激要君”，語人曰“是人若用，必壞亂天下”

　　王安石不愿意出仕，可能是出于邀買名聲的需要，可以理解，但是這種特質(zhì)注定他不可能變法成功，因為凡是變法成功的改革者，必須有藐視權(quán)貴的心態(tài)，如果因為人家有權(quán)勢就跑去拍馬屁，是不可能成功的，最后只能成為一個笑話。

　　王安石為人狂傲，中了舉，卻變成第四名

　　其次從王的個人修養(yǎng)上講，王安石的急躁冒進、不善納人言為同代人所共知，而這恰是作為政治家的大忌。尤其是作為一名欲有所作為的政治家來說，更是如此。從文化學(xué)講，人是群居的動物，能夠團結(jié)人，整合各方力量恰恰是有智慧的表現(xiàn)，而王安石卻走了反面，大有一種舍我其誰的狂性。

　　據(jù)記載，王安石中舉本為第一，卻因文章中語“孺子其朋”而觸犯宋仁宗的大忌， 遂與楊直調(diào)為第四名，王安石頗不依未然，雖被評價為“其氣量高 大視科舉為何等事而增重耶。”但從中也可見王的脾性。

　　再如王安石中舉后，作為老鄉(xiāng)的樞密使晏殊，頗賞識其才識個性，但 當(dāng)晏殊提出其不足時，王安石“但微應(yīng)之”，并認(rèn)為“晏公為大臣而語及于此，何其卑也？”且“氣頗不平”。殊不知這體現(xiàn) 了晏殊對王的關(guān)愛，同時也是晏殊的經(jīng)驗之談，晏殊就曾經(jīng)在這方面出過岔子，擔(dān)心王安石重蹈覆轍，所以關(guān)心王安石，王安石卻不以為然

　　無怪乎后來王安石罷相后對其弟王和甫說?；貞洰?dāng)時 對晏殊之語的態(tài)度時，不無懊悔地說有點后悔

　　王安石因為他的性格得罪了很多人，在變法失敗后，神宗對罷相的王安石還給予關(guān)心，一定程度在王的變法上冀予了自己的理想與作為，只是徒喚奈何 罷了。

　　感言：如今，王安石變法已過千載，他的變法政策對于今天仍有重要的作用，有很高的借鑒意義，然而由于其過于耿直的性格，和沒有一顆視權(quán)貴如無誤的意志，過于狂傲，得罪了太多人，最終變法失敗，丞相也丟了。

　　可惜的是，我們在過去的千年中并沒有對王安石變法給予太大的關(guān)注，反而讓一個外國人提醒我們，這無不是我們巨大的悲哀，也許我們這個民族過于同情悲情英雄，總是對他們給予深深的同情，如岳飛等，但是在同情他們的同時，我們不能忘記已融進血液的文化特質(zhì)。

　　清人趙翼有詩“江山代有才 人出，各領(lǐng)風(fēng)騷幾百年”作為處于變革時代今天，研究王安石 變法，探討其經(jīng)驗與得失會給我們許多啟迪，這也許就是本文 的初衷。