1月31日，浙江博物館展出鎮(zhèn)館之寶——“良渚玉琮王”。近日，中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會秘書處致函聯(lián)合國教科文組織，正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報項目。浙江博物館良渚展廳因此迎來大批市民與游客，出現(xiàn)參觀熱潮。中新社記者 王遠 攝

　　82年前深秋，當(dāng)時的西湖博物館員工施昕更，在家鄉(xiāng)良渚鎮(zhèn)附近意外發(fā)掘到一些黑陶和石器，并深入追問下去，竟因此抓到叩開良渚文明之門的“門環(huán)”。歷史的重大節(jié)點，好像總會發(fā)生在個體偶然的行為瞬間。民國青年施昕更的這一“推”，為后世展開了一幅何其恢弘的文明藏寶圖。

    天不假年，施昕更的“良渚生涯”僅僅書寫3年，即隨他短暫的生命一起遺憾終結(jié)。在此之后，良渚的考古發(fā)掘、良渚文明確證的工作被時代按下了“暫停鍵”，直至上世紀80年代后才恢復(fù)穩(wěn)定、高效的節(jié)奏。

　　靜默太久的時間匣子，慢慢被考古的手揭開。喔，原來良渚擁有距今5300~4300年的史前文明，是與古埃及文明同時??！

　　國內(nèi)學(xué)者指出，西方學(xué)術(shù)界對中華文明的認識一直存在三個誤區(qū)。第一個誤區(qū)，是將中華文明作為一個整體來對待，而忽視了在以黃河中游為代表的中原文明形成之前還存在多個區(qū)域文明；第二個誤區(qū)，是將中原文明等同于唯一的中國早期文明，以中原文明的形成作為中國早期文明形成的標(biāo)志；第三個誤區(qū)是以青銅器、文字、城市出現(xiàn)等所謂“三要素”作為判斷文明的絕對且唯一的標(biāo)準，而將未發(fā)現(xiàn)青銅器、未破譯文字的文化摒除出文明之列。

　　這些誤區(qū)背后的偏見，隨著良渚文明的確認而得到破除。

　　浙江省文物考古研究所的劉斌、王寧遠、陳明輝、朱葉菲，在《良渚：神王之國》中寫道，“古埃及文明、蘇美爾文明和哈拉帕文明，所處地理位置相對獨立，文化面貌較為統(tǒng)一，且均產(chǎn)生于公元前3000年前后。而中華文明是一個廣義的概念，是指以黃河流域和長江流域為中心形成的大的文明體，實際上是多個區(qū)域文明逐步融合的產(chǎn)物?！?/p>

　　良渚文明便是中國區(qū)域文明時期的重要代表?！捌渌幍墓?000年前后，中華大地上已孕育多個區(qū)域文明或強勢文化，如良渚、屈家?guī)X、大汶口等，這些文明之間存在著緊密的文化交往，這一時期中原地區(qū)反而處于文化發(fā)展相對緩慢的階段，大汶口文化、屈家?guī)X文化和良渚文化都對中原的文化發(fā)展進程產(chǎn)生了強烈的影響”。

　　良渚古國，究竟被寫在中華文明史的哪一個刻度？

　　距今約5500年，長江中下游地區(qū)率先進入了文明，其中最有代表性的，就是良渚古國。

　　1973年江蘇吳縣草鞋山遺址的發(fā)掘，確認了原本被認為屬周漢時期的琮、璧等玉器，是出自良渚文化墓葬中的；上世紀80年代前后，江蘇張陵山、寺墩，上海福泉山，浙江反山、瑤山、莫角山等遺址的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量隨葬玉琮、玉璧、玉鉞等玉禮器的權(quán)貴大墓，同時發(fā)現(xiàn)莫角山等人工堆筑的巨型土臺。這說明，良渚文化已顯露出文明曙光，甚至已進入文明階段。

　　如今考古學(xué)界對于歷史分期的表述，主要分為邦國時代、王國時代和帝國時代。在邦國時代，借用考古學(xué)泰斗蘇秉琦的話形容即為“滿天星斗說”——無中心的多源論；王國時代就是從滿天星斗到月明星稀，進入有中心的多源，其中最重要的節(jié)點為二里頭；再往下，從王國時代轉(zhuǎn)向帝國時代，是從秦朝開始的。

　　考古學(xué)家許宏把整個上古史分為兩個階段：以二里頭為界，往上是前中國時代；往下是以中原為中心的時代。二里頭開啟了東亞大陸的青銅時代，以它為分界的標(biāo)志，二里頭之前是無中心的滿天星斗；二里頭開始則是月明星稀，即有中心的多元王國時代。

　　許宏提出，二里頭之前的良渚，是“在滿天星斗中最亮的一顆星”，即前中國時代最大的政治實體之一，它為后代文明給養(yǎng)，而后代文明又揚棄了它的部分東西。

　　從2006至2007年，考古發(fā)掘確認了面積達300萬平方米的良渚古城。良渚古城，正是良渚文明的都邑。

　　良渚文明在哪里？

　　浙江省杭州市余杭地區(qū)，位于浙西丘陵山地與浙北平原的交界地帶，西依天目山，其南北均為天目山余脈圍繞，向東開放，總體形成一個三面環(huán)山的 C形盆地，總面積800多平方公里，是一個相對獨立的地理單元。

　　而良渚古城遺址，就處于C形盆地北部，距杭州市區(qū)大約20公里。古城的主體結(jié)構(gòu)分為三重，中心為莫角山宮殿區(qū)，其外環(huán)繞的是城墻和外郭，堆筑高度也是由內(nèi)而外逐次降低，顯示出明顯的等級差異，形成類似后世都城中宮城、王城、外郭的三重結(jié)構(gòu)。

　　考古專家指出，這是中國最早的三重城市格局，具有重要的開創(chuàng)意義。

　　最新的考古發(fā)掘又確認，良渚古城外圍還有規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)。其年代距今約5000年，是迄今所知中國最早的大型水利工程，也是世界上最早的攔洪水壩系統(tǒng)。因此，良渚古城具有完備的都城結(jié)構(gòu)，擁有復(fù)雜的子系統(tǒng)，可推測此古城為良渚文化的“首都”。

　　許宏認為，東南良渚的水城、中原陶寺的土城、西北石峁的石城，“都是因地制宜、適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，它們也的確都是區(qū)域性文明”。

　　浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城考古團隊核心成員王寧遠，是良渚遺址水利系統(tǒng)最主要的發(fā)現(xiàn)人。根據(jù)他的考證，5000多年前，杭州市西北郊瓶窯鎮(zhèn)是一片河湖遍布的水鄉(xiāng)澤國，良渚人在此地建造了良渚古城。

　　水利系統(tǒng)是良渚古城的有機組成部分，由11條人工堤壩連接山谷和孤丘組成。工程浩大，估算其總土方量即達260萬方?？脊艑＜页醪酵茰y，該水利系統(tǒng)具有防止山洪、形成水上運輸網(wǎng)絡(luò)和農(nóng)田灌溉等多種功能。

　　世界其他的早期文明中，埃及、兩河流域及印度河流域均為旱作農(nóng)業(yè)文明，以小麥種植為經(jīng)濟支柱，水利設(shè)施多為以灌溉為目的之水渠、水窖、池塘等形態(tài)；而良渚文明是東亞濕地稻作文明的典型代表，其水利系統(tǒng)以堤壩形式出現(xiàn)，帶有明顯的防洪調(diào)水功能。

　　王寧遠在《良渚古城及外圍水利系統(tǒng)的遺址調(diào)查與發(fā)掘》中指出，西方學(xué)者普遍認為東方各早期文明的出現(xiàn)與治水活動密切相關(guān)，甚至提出了“治水文明”和“治水國家”的概念?！傲间竟懦钦侵袊硟?nèi)最早進入國家形態(tài)的地點，水利系統(tǒng)與它在空間和時間上具有不可分割的密切關(guān)系。所以，這一發(fā)現(xiàn)在中國文明起源研究中具有標(biāo)志性意義。”

　　以長江流域為中心的南方地區(qū)高度發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)，是良渚社會發(fā)達的重要基礎(chǔ)。

　　“為什么那么先進？稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展，長江下游5500年前左右開始實行犁耕，等到良渚時期，犁耕比較普遍，(考古)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的水田，甚至發(fā)現(xiàn)牛的蹄印在稻田上，顯然是犁耕促進了稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展?！?中國社科院考古研究所研究員王巍告訴中國青年報·中青在線記者，在良渚考古發(fā)現(xiàn)的大量稻谷，“顯然是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，另外它可能是集聚了很多周圍人供納的糧食，為王服務(wù)，然后有這么大的農(nóng)業(yè)，才支撐這么大的人口，才有大約1萬人需要10年的時間才能修的水壩?！?/p>

　　良渚遺址群一處被焚毀的“糧倉”中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬斤的炭化稻谷。近年來在良渚古城外圍，還考古發(fā)現(xiàn)了大面積良渚文化時期的稻田。這些反映了環(huán)太湖地區(qū)當(dāng)時稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高速發(fā)展。

　　發(fā)達的農(nóng)業(yè)，為良渚帶來了什么？

　　得益于稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的鼎力支持，良渚社會的手工業(yè)得到空前發(fā)展，生產(chǎn)了大量異常精美的漆器、玉石器?？脊艑＜艺J為，這些手工業(yè)生產(chǎn)活動所需的原料與產(chǎn)品的分配、流通全部為貴族壟斷。這種經(jīng)濟模式側(cè)面反映了良渚社會高度分化的結(jié)構(gòu)特征。

　　著名考古學(xué)家嚴文明說：“只有發(fā)達的農(nóng)業(yè)作為保障才能有剩余產(chǎn)品，才能供養(yǎng)工匠和大量的勞動力，才能建成這么大的城和水利系統(tǒng)，這就是社會分化。社會分化有兩種：一種是職業(yè)的分化，中國古代有士農(nóng)工商，良渚肯定已經(jīng)有了士農(nóng)工。另外一個就是社會分層，良渚的貴族墓是一般墓地沒法相比的，已經(jīng)有了階級分化?！?/p>

　　墓葬，則是良渚社會結(jié)構(gòu)高度分化的一個關(guān)鍵折射面。良渚社會的王陵區(qū)在莫角山宮殿區(qū)西側(cè)一條南北向的高壟之上，自北向南依次為反山、姜家山和桑樹頭三個考古地點。反山位于莫角山遺址西北角，東西長約90米、南北寬約30米、高約6米，1986年發(fā)掘了該地點西部的三分之一，清理了11座良渚文化大型墓葬，出土了大量玉器、石器等珍貴文物。

　　墓葬何以和社會分化聯(lián)系？考古發(fā)現(xiàn)，大型貴族墓葬的隨葬品種類豐富、制作精細華美；而普通人的墓以隨葬陶器為主，數(shù)量有限。良渚古城外圍還分布著瑤山、匯觀山等祭壇遺址和權(quán)貴墓地?，幧胶蛥R觀山祭壇都修筑在自然山丘的頂部，挖溝填筑形成規(guī)則的回字形土框，祭壇廢棄后，被用作顯貴者的墓地。

　　“良渚遺址當(dāng)時很發(fā)達，周圍福泉山、高城墩、寺墩、趙陵山也都有很多埋在墳山上高等級的墓葬?！眹牢拿魈岢觯梢酝普?，假若良渚是國都的話，那些地方就是各個州郡所在地?！斑@就是一個很像樣的廣域王權(quán)國家了。我們過去都說新石器時代，但是新石器時代就不一定產(chǎn)生文明嗎？就不一定形成國家嗎？良渚就是一個例子。這在社會發(fā)展史上，真要寫上重重一筆，突破了過去的傳統(tǒng)觀念?！?/p>

　　《良渚：神王之國》中寫道，良渚的玉器數(shù)量巨大、種類豐富，在中國史前玉器中獨樹一幟，是史前玉文化發(fā)展的最高峰。良渚人創(chuàng)造出一套以琮、璧、鉞、冠狀飾、三叉形器、玉璜、錐形器為代表的玉禮器系統(tǒng)，許多玉器上雕刻有神徽圖案，而且玉琮、冠狀飾、玉鉞柄端飾等許多玉禮器的構(gòu)形都與表現(xiàn)這一神徽有直接的關(guān)系。

　　良渚文化遺址出土玉器的紋樣高度一致，神人面圖像幾乎是共有母題，反映良渚社會具有高度一致的宗教信仰，說明良渚社會存在一個權(quán)力中心。良渚國王和權(quán)貴通過一整套標(biāo)志身份的玉禮器及其背后的禮儀系統(tǒng)，達到對神權(quán)的控制，從而完成對王權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)的壟斷。在良渚文明中，神權(quán)至高無上，神權(quán)與王權(quán)是緊密結(jié)合在一起。

　　良渚遺址的考古，給今人驚喜無限。不過看起來“繁花似錦”的良渚社會，也免不了走到“全劇終”的一天。

　　李偉在《良渚：巫政之國的興衰》中稱，許多考古發(fā)現(xiàn)指向了一個事實，即良渚文化的晚期依舊相當(dāng)繁榮?！八倪\行軌跡并非是一個拋物線的形態(tài)，而更像在長期的輝煌后戛然而止。除去墓葬，良渚遺址群內(nèi)發(fā)現(xiàn)的晚期遺物比早期和中期的遺物要豐富得多。雄偉的良渚城墻也一直屹立到晚期?！?/p>

　　王巍告訴中國青年報·中青在線記者，從事環(huán)境研究的專家提出，大約距今4500~4300年的時候，全球性氣候變化，降雨量不均衡，溫度不穩(wěn)定。長江中下游的地下水位上升，原來的稻田都變成沼澤，農(nóng)業(yè)遭受嚴重打擊。“稻作面積顯著減少，農(nóng)業(yè)支撐不了那么大的人口和社會系統(tǒng)?！?/p>

　　在距今4500年以后，一度繁榮的長江中下游地區(qū)社會發(fā)展陷入停滯，中原和北方地區(qū)后來居上，開始了新一輪的文明化發(fā)展。

　　研究二里頭的許宏說過，以良渚、陶寺、石峁文明為代表的龍山時代眾多區(qū)域性邦國文明，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，最終退出了歷史舞臺?！八鼈冏咄炅似渖返娜^程，而與后起的中原青銅文明僅有或多或少的間接關(guān)系，這就使東亞大陸的國家起源進程呈現(xiàn)出‘連續(xù)’中的‘?dāng)嗔选膽B(tài)勢”。

　　良渚古國，顯然不是“最早的中國”，但可以說是中國境內(nèi)目前所知最早的國家。在許宏眼中“前中國時代”最亮的那顆星，良渚，曾經(jīng)璀璨地存在過，又戛然而止。

　　嚴文明曾講過一句耐人尋味的話：“良渚的考古從一開始就不是挖寶?！蔽覀兒笕藢α间具z址的刨根問底，既是解讀古老的文明密碼，更是為中華5000年文明的真實性，找到有據(jù)可循的科學(xué)證據(jù)。

　　中國青年報·中青在線記者 沈杰群 來源：中國青年報

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