1月31日,浙江博物館展出鎮(zhèn)館之寶——“良渚玉琮王”。近日,中國聯(lián)合國教科文組織全國委員會秘書處致函聯(lián)合國教科文組織,正式推薦“良渚古城遺址”作為2019年世界文化遺產(chǎn)申報項目。浙江博物館良渚展廳因此迎來大批市民與游客,出現(xiàn)參觀熱潮。中新社記者 王遠 攝
82年前深秋,當(dāng)時的西湖博物館員工施昕更,在家鄉(xiāng)良渚鎮(zhèn)附近意外發(fā)掘到一些黑陶和石器,并深入追問下去,竟因此抓到叩開良渚文明之門的“門環(huán)”。歷史的重大節(jié)點,好像總會發(fā)生在個體偶然的行為瞬間。民國青年施昕更的這一“推”,為后世展開了一幅何其恢弘的文明藏寶圖。
天不假年,施昕更的“良渚生涯”僅僅書寫3年,即隨他短暫的生命一起遺憾終結(jié)。在此之后,良渚的考古發(fā)掘、良渚文明確證的工作被時代按下了“暫停鍵”,直至上世紀80年代后才恢復(fù)穩(wěn)定、高效的節(jié)奏。
靜默太久的時間匣子,慢慢被考古的手揭開。喔,原來良渚擁有距今5300~4300年的史前文明,是與古埃及文明同時??!
國內(nèi)學(xué)者指出,西方學(xué)術(shù)界對中華文明的認識一直存在三個誤區(qū)。第一個誤區(qū),是將中華文明作為一個整體來對待,而忽視了在以黃河中游為代表的中原文明形成之前還存在多個區(qū)域文明;第二個誤區(qū),是將中原文明等同于唯一的中國早期文明,以中原文明的形成作為中國早期文明形成的標(biāo)志;第三個誤區(qū)是以青銅器、文字、城市出現(xiàn)等所謂“三要素”作為判斷文明的絕對且唯一的標(biāo)準,而將未發(fā)現(xiàn)青銅器、未破譯文字的文化摒除出文明之列。
這些誤區(qū)背后的偏見,隨著良渚文明的確認而得到破除。
浙江省文物考古研究所的劉斌、王寧遠、陳明輝、朱葉菲,在《良渚:神王之國》中寫道,“古埃及文明、蘇美爾文明和哈拉帕文明,所處地理位置相對獨立,文化面貌較為統(tǒng)一,且均產(chǎn)生于公元前3000年前后。而中華文明是一個廣義的概念,是指以黃河流域和長江流域為中心形成的大的文明體,實際上是多個區(qū)域文明逐步融合的產(chǎn)物?!?/p>
良渚文明便是中國區(qū)域文明時期的重要代表?!捌渌幍墓?000年前后,中華大地上已孕育多個區(qū)域文明或強勢文化,如良渚、屈家?guī)X、大汶口等,這些文明之間存在著緊密的文化交往,這一時期中原地區(qū)反而處于文化發(fā)展相對緩慢的階段,大汶口文化、屈家?guī)X文化和良渚文化都對中原的文化發(fā)展進程產(chǎn)生了強烈的影響”。
良渚古國,究竟被寫在中華文明史的哪一個刻度?
距今約5500年,長江中下游地區(qū)率先進入了文明,其中最有代表性的,就是良渚古國。
1973年江蘇吳縣草鞋山遺址的發(fā)掘,確認了原本被認為屬周漢時期的琮、璧等玉器,是出自良渚文化墓葬中的;上世紀80年代前后,江蘇張陵山、寺墩,上海福泉山,浙江反山、瑤山、莫角山等遺址的發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)大量隨葬玉琮、玉璧、玉鉞等玉禮器的權(quán)貴大墓,同時發(fā)現(xiàn)莫角山等人工堆筑的巨型土臺。這說明,良渚文化已顯露出文明曙光,甚至已進入文明階段。
如今考古學(xué)界對于歷史分期的表述,主要分為邦國時代、王國時代和帝國時代。在邦國時代,借用考古學(xué)泰斗蘇秉琦的話形容即為“滿天星斗說”——無中心的多源論;王國時代就是從滿天星斗到月明星稀,進入有中心的多源,其中最重要的節(jié)點為二里頭;再往下,從王國時代轉(zhuǎn)向帝國時代,是從秦朝開始的。
考古學(xué)家許宏把整個上古史分為兩個階段:以二里頭為界,往上是前中國時代;往下是以中原為中心的時代。二里頭開啟了東亞大陸的青銅時代,以它為分界的標(biāo)志,二里頭之前是無中心的滿天星斗;二里頭開始則是月明星稀,即有中心的多元王國時代。
許宏提出,二里頭之前的良渚,是“在滿天星斗中最亮的一顆星”,即前中國時代最大的政治實體之一,它為后代文明給養(yǎng),而后代文明又揚棄了它的部分東西。
從2006至2007年,考古發(fā)掘確認了面積達300萬平方米的良渚古城。良渚古城,正是良渚文明的都邑。
良渚文明在哪里?
浙江省杭州市余杭地區(qū),位于浙西丘陵山地與浙北平原的交界地帶,西依天目山,其南北均為天目山余脈圍繞,向東開放,總體形成一個三面環(huán)山的 C形盆地,總面積800多平方公里,是一個相對獨立的地理單元。
而良渚古城遺址,就處于C形盆地北部,距杭州市區(qū)大約20公里。古城的主體結(jié)構(gòu)分為三重,中心為莫角山宮殿區(qū),其外環(huán)繞的是城墻和外郭,堆筑高度也是由內(nèi)而外逐次降低,顯示出明顯的等級差異,形成類似后世都城中宮城、王城、外郭的三重結(jié)構(gòu)。
考古專家指出,這是中國最早的三重城市格局,具有重要的開創(chuàng)意義。
最新的考古發(fā)掘又確認,良渚古城外圍還有規(guī)模宏大的水利系統(tǒng)。其年代距今約5000年,是迄今所知中國最早的大型水利工程,也是世界上最早的攔洪水壩系統(tǒng)。因此,良渚古城具有完備的都城結(jié)構(gòu),擁有復(fù)雜的子系統(tǒng),可推測此古城為良渚文化的“首都”。
許宏認為,東南良渚的水城、中原陶寺的土城、西北石峁的石城,“都是因地制宜、適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物,它們也的確都是區(qū)域性文明”。
浙江省文物考古研究所研究員、良渚古城考古團隊核心成員王寧遠,是良渚遺址水利系統(tǒng)最主要的發(fā)現(xiàn)人。根據(jù)他的考證,5000多年前,杭州市西北郊瓶窯鎮(zhèn)是一片河湖遍布的水鄉(xiāng)澤國,良渚人在此地建造了良渚古城。
水利系統(tǒng)是良渚古城的有機組成部分,由11條人工堤壩連接山谷和孤丘組成。工程浩大,估算其總土方量即達260萬方??脊艑<页醪酵茰y,該水利系統(tǒng)具有防止山洪、形成水上運輸網(wǎng)絡(luò)和農(nóng)田灌溉等多種功能。
世界其他的早期文明中,埃及、兩河流域及印度河流域均為旱作農(nóng)業(yè)文明,以小麥種植為經(jīng)濟支柱,水利設(shè)施多為以灌溉為目的之水渠、水窖、池塘等形態(tài);而良渚文明是東亞濕地稻作文明的典型代表,其水利系統(tǒng)以堤壩形式出現(xiàn),帶有明顯的防洪調(diào)水功能。
王寧遠在《良渚古城及外圍水利系統(tǒng)的遺址調(diào)查與發(fā)掘》中指出,西方學(xué)者普遍認為東方各早期文明的出現(xiàn)與治水活動密切相關(guān),甚至提出了“治水文明”和“治水國家”的概念?!傲间竟懦钦侵袊硟?nèi)最早進入國家形態(tài)的地點,水利系統(tǒng)與它在空間和時間上具有不可分割的密切關(guān)系。所以,這一發(fā)現(xiàn)在中國文明起源研究中具有標(biāo)志性意義。”
以長江流域為中心的南方地區(qū)高度發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè),是良渚社會發(fā)達的重要基礎(chǔ)。
“為什么那么先進?稻作農(nóng)業(yè)發(fā)展,長江下游5500年前左右開始實行犁耕,等到良渚時期,犁耕比較普遍,(考古)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的水田,甚至發(fā)現(xiàn)牛的蹄印在稻田上,顯然是犁耕促進了稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展?!?中國社科院考古研究所研究員王巍告訴中國青年報·中青在線記者,在良渚考古發(fā)現(xiàn)的大量稻谷,“顯然是稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展,另外它可能是集聚了很多周圍人供納的糧食,為王服務(wù),然后有這么大的農(nóng)業(yè),才支撐這么大的人口,才有大約1萬人需要10年的時間才能修的水壩?!?/p>
良渚遺址群一處被焚毀的“糧倉”中,發(fā)現(xiàn)了數(shù)萬斤的炭化稻谷。近年來在良渚古城外圍,還考古發(fā)現(xiàn)了大面積良渚文化時期的稻田。這些反映了環(huán)太湖地區(qū)當(dāng)時稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的高速發(fā)展。
發(fā)達的農(nóng)業(yè),為良渚帶來了什么?
得益于稻作農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的鼎力支持,良渚社會的手工業(yè)得到空前發(fā)展,生產(chǎn)了大量異常精美的漆器、玉石器??脊艑<艺J為,這些手工業(yè)生產(chǎn)活動所需的原料與產(chǎn)品的分配、流通全部為貴族壟斷。這種經(jīng)濟模式側(cè)面反映了良渚社會高度分化的結(jié)構(gòu)特征。
著名考古學(xué)家嚴文明說:“只有發(fā)達的農(nóng)業(yè)作為保障才能有剩余產(chǎn)品,才能供養(yǎng)工匠和大量的勞動力,才能建成這么大的城和水利系統(tǒng),這就是社會分化。社會分化有兩種:一種是職業(yè)的分化,中國古代有士農(nóng)工商,良渚肯定已經(jīng)有了士農(nóng)工。另外一個就是社會分層,良渚的貴族墓是一般墓地沒法相比的,已經(jīng)有了階級分化?!?/p>
墓葬,則是良渚社會結(jié)構(gòu)高度分化的一個關(guān)鍵折射面。良渚社會的王陵區(qū)在莫角山宮殿區(qū)西側(cè)一條南北向的高壟之上,自北向南依次為反山、姜家山和桑樹頭三個考古地點。反山位于莫角山遺址西北角,東西長約90米、南北寬約30米、高約6米,1986年發(fā)掘了該地點西部的三分之一,清理了11座良渚文化大型墓葬,出土了大量玉器、石器等珍貴文物。
墓葬何以和社會分化聯(lián)系?考古發(fā)現(xiàn),大型貴族墓葬的隨葬品種類豐富、制作精細華美;而普通人的墓以隨葬陶器為主,數(shù)量有限。良渚古城外圍還分布著瑤山、匯觀山等祭壇遺址和權(quán)貴墓地?,幧胶蛥R觀山祭壇都修筑在自然山丘的頂部,挖溝填筑形成規(guī)則的回字形土框,祭壇廢棄后,被用作顯貴者的墓地。
“良渚遺址當(dāng)時很發(fā)達,周圍福泉山、高城墩、寺墩、趙陵山也都有很多埋在墳山上高等級的墓葬?!眹牢拿魈岢觯梢酝普?,假若良渚是國都的話,那些地方就是各個州郡所在地?!斑@就是一個很像樣的廣域王權(quán)國家了。我們過去都說新石器時代,但是新石器時代就不一定產(chǎn)生文明嗎?就不一定形成國家嗎?良渚就是一個例子。這在社會發(fā)展史上,真要寫上重重一筆,突破了過去的傳統(tǒng)觀念?!?/p>
《良渚:神王之國》中寫道,良渚的玉器數(shù)量巨大、種類豐富,在中國史前玉器中獨樹一幟,是史前玉文化發(fā)展的最高峰。良渚人創(chuàng)造出一套以琮、璧、鉞、冠狀飾、三叉形器、玉璜、錐形器為代表的玉禮器系統(tǒng),許多玉器上雕刻有神徽圖案,而且玉琮、冠狀飾、玉鉞柄端飾等許多玉禮器的構(gòu)形都與表現(xiàn)這一神徽有直接的關(guān)系。
良渚文化遺址出土玉器的紋樣高度一致,神人面圖像幾乎是共有母題,反映良渚社會具有高度一致的宗教信仰,說明良渚社會存在一個權(quán)力中心。良渚國王和權(quán)貴通過一整套標(biāo)志身份的玉禮器及其背后的禮儀系統(tǒng),達到對神權(quán)的控制,從而完成對王權(quán)、軍權(quán)和財權(quán)的壟斷。在良渚文明中,神權(quán)至高無上,神權(quán)與王權(quán)是緊密結(jié)合在一起。
良渚遺址的考古,給今人驚喜無限。不過看起來“繁花似錦”的良渚社會,也免不了走到“全劇終”的一天。
李偉在《良渚:巫政之國的興衰》中稱,許多考古發(fā)現(xiàn)指向了一個事實,即良渚文化的晚期依舊相當(dāng)繁榮?!八倪\行軌跡并非是一個拋物線的形態(tài),而更像在長期的輝煌后戛然而止。除去墓葬,良渚遺址群內(nèi)發(fā)現(xiàn)的晚期遺物比早期和中期的遺物要豐富得多。雄偉的良渚城墻也一直屹立到晚期?!?/p>
王巍告訴中國青年報·中青在線記者,從事環(huán)境研究的專家提出,大約距今4500~4300年的時候,全球性氣候變化,降雨量不均衡,溫度不穩(wěn)定。長江中下游的地下水位上升,原來的稻田都變成沼澤,農(nóng)業(yè)遭受嚴重打擊。“稻作面積顯著減少,農(nóng)業(yè)支撐不了那么大的人口和社會系統(tǒng)?!?/p>
在距今4500年以后,一度繁榮的長江中下游地區(qū)社會發(fā)展陷入停滯,中原和北方地區(qū)后來居上,開始了新一輪的文明化發(fā)展。
研究二里頭的許宏說過,以良渚、陶寺、石峁文明為代表的龍山時代眾多區(qū)域性邦國文明,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,最終退出了歷史舞臺?!八鼈冏咄炅似渖返娜^程,而與后起的中原青銅文明僅有或多或少的間接關(guān)系,這就使東亞大陸的國家起源進程呈現(xiàn)出‘連續(xù)’中的‘?dāng)嗔选膽B(tài)勢”。
良渚古國,顯然不是“最早的中國”,但可以說是中國境內(nèi)目前所知最早的國家。在許宏眼中“前中國時代”最亮的那顆星,良渚,曾經(jīng)璀璨地存在過,又戛然而止。
嚴文明曾講過一句耐人尋味的話:“良渚的考古從一開始就不是挖寶?!蔽覀兒笕藢α间具z址的刨根問底,既是解讀古老的文明密碼,更是為中華5000年文明的真實性,找到有據(jù)可循的科學(xué)證據(jù)。
中國青年報·中青在線記者 沈杰群 來源:中國青年報
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