清紅木染牙三多花卉梳妝盒

 

　　嵌寶石鎏金包銀漆盒，通遼市吐爾基山遼墓出土，內(nèi)蒙古文物考古研究所藏。

 

　　“海東青”鎏金銅飾片，耶律羽之墓出土，內(nèi)蒙古文物考古研究所藏。

 

　　銀鎏金對鳳紋冠飾，凌源小喇嘛溝遼墓出土，凌源市博物館藏。

 

　　▲契丹石俑（一對），巴林左旗白音勿拉蘇木白音罕山韓德讓家族墓地出土，內(nèi)蒙古文物考古研究所藏。

 

　　▼波斯玻璃瓶，遼寧朝陽北塔天宮出土，朝陽北塔博物館藏。圈足，弧形腹，細頸，口似鳥首，上安子母口式金蓋，柄上立短柱，似鳥尾，整體造型如一只昂首蹲坐之鳥。瓶內(nèi)立一長頸弧腹小瓶。此瓶呈淡綠色，極輕薄，晶瑩透明，而且造型奇特，是產(chǎn)于古代波斯地區(qū)的玻璃器珍品。

 

　　掐絲琺瑯象馱瓶

　　金井鎖梧桐，長嘆空隨，一陣風。

　　沙灘赴會十五年，雁過衡陽各一天。高堂老母難得見，怎不叫人淚漣漣。

　　本宮，四郎延輝。我父金刀令公，老母佘氏太君。只因十五年前，沙灘赴會，本宮被擒。蒙蕭太后不斬之恩，反將公主招贅。昨聞小番報道：蕭天佐在九龍飛虎峪，擺下天門大陣，我母解押糧草來到北番，我有心，過營見母一面，怎奈關(guān)井阻隔，插翅難飛，不能相見。思想老母，好不傷感人也！

　　這段膾炙人口的開場白，道出了一個因為戰(zhàn)爭與母親兩地相隔、無法見面的男兒辛酸。說起大遼，你想起的是長盛不衰的京劇《四郎探母》、家喻戶曉的評書《楊家將》，還是歷史課本上耶律阿保機的名字？對于千年前曾經(jīng)縱橫大漠、雄霸中國半壁江山的遼國，以及建立這一王朝的契丹民族，你究竟了解多少呢？

　　契丹，中國歷史上一個“馬牛到處即為家，一卓穹廬數(shù)乘車。千里山川無土著，四時畋獵是生涯”的馬背民族。從公元907年遼太祖耶律阿保機建國，至1125年天祚帝耶律延禧為金兵俘虜，其后耶律大石建西遼，于1218年亡于蒙古，契丹族的政權(quán)延續(xù)了三百余年。其盛時，曾勢壓后晉而得燕云十六州，與宋爭鋒而屢挫對手，四面所及，一時俱服。是什么造就了這樣一個強盛的朝代？它在政治制度、社會生活方面又有哪些特點？

　　不妨走進首都博物館的“大遼五京——內(nèi)蒙古出土文物暨遼南京建城1080年展”，且看那時代更迭中的天下分合、王朝盛衰、族群融合、禮俗信仰，也從中窺見一個真實的大遼。

　　五京備焉

　　太宗以皇都為上京，升幽州為南京，改南京為東京，圣宗城中京，興宗升云州為西京，于是五京備焉。

　　——《遼史· 地理志》

　　展覽第一部分是“五京備焉”，全面介紹了遼代的五個都城，即臨潢天府——遼上京（今巴林左旗）、遼陽奧壤——遼東京（今遼陽市）、燕臺翼京——遼南京（今北京市）、云中帝城——遼西京（今大同市）、奚地皇都——遼中京（今寧城縣）。

　　是的，那時候的北京還被稱作南京，是遼五京之一。在公元938年，遼太宗耶律德光升幽州為南京，北京開始成為中國北部政權(quán)的首都之一，為其以后發(fā)展成全國大一統(tǒng)政權(quán)的首都奠定了基礎。2018年是遼南京建立1080周年的重要紀年，看得出來，首都博物館在該時間節(jié)點舉辦“大遼五京”展覽含有紀念意義。

　　在被稱作南京的日子里，北京是遼國最繁榮富庶的區(qū)域，有“兵戎冠天下之雄，與賦當域中之半”的說法。展覽中展出了北京龍泉務窯出土的精美文物，以及鐵質(zhì)農(nóng)耕工具。

　　四時捺缽

　　在許多人印象中，游牧民族會在草原上不停游走。沒錯，與中原政權(quán)不同，遼國雖然有五京，但皇帝并不常住京城，他與重要的朝臣一起，隨寒暑、逐水草，巡行于四季捺缽地。

　　展覽第二部分“四時捺缽”，講的就是遼代這一獨具特色的制度。

　　捺缽，契丹語的譯音，意為行營，后被引申為帝王的四季漁獵活動。

　　遼史記載說：遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治。秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常。四時各有行在之所，謂之“捺缽”。

　　四時捺缽，實際上是游牧、漁獵文化在遼代政治領(lǐng)域的一種特殊表現(xiàn)。北宋使者張舜民記北人《打圍》：“北人打圍，一歲間各有所處，正月釣魚海上，于水底釣大魚。二、三月放鶻，號海東青，打雁。四月、五月打麋鹿。六月、七月于涼淀處坐。八月、九月打虎豹之類。自此直至歲終，如南人趁時耕種也?！彼挠涗洸⒉煌耆?，契丹皇室捺缽活動除了捕魚、打雁、狩獵、避暑外，還包括拜天射柳、祭山祀祖、商討國事、處理政務、接見外國使臣、接納附屬國和附屬部族（落）的貢品等政治內(nèi)容。

　　可見，遼的全國政治中心是流動的，隨著皇帝的行蹤轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移。

　　南北面官

　　遼代獨具特色的制度，除了四時捺缽，另一項是南北面官。

　　從遼太祖耶律阿保機開始，契丹就開始南下蠶食中原，至遼太宗耶律德光，借著中原后唐政權(quán)內(nèi)訌的機會，幫助反叛的石敬瑭滅唐建晉，從而取得了燕云十六州。面對新獲得的土地和人口，契丹統(tǒng)治者依據(jù)他們從唐朝學來的經(jīng)驗，創(chuàng)造性的施行南北面官、因俗而治的國策。契丹族還非常注意細節(jié)，例如契丹族出任南面官時，需要著南面官的服飾，而不能穿本民族的傳統(tǒng)服裝。南北面官這種靈活的統(tǒng)治方式，團結(jié)了統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)的各民族，為民族融合創(chuàng)造了條件。

　　南北面官中最著名的人物莫過于韓德讓，也是與蕭太后關(guān)系撲朔迷離的一個漢人。韓德讓被賜皇姓耶律，賜名隆運，封晉王，死后還有宮帳兵，這是遼代皇帝才有的規(guī)格。1995年5月，巴林左旗白音勿拉蘇木白音罕山的一座古墓被盜，當?shù)匚奈锊块T隨即前往調(diào)查，根據(jù)志文記敘, 確認該墓為韓德讓父母的合葬之墓。2000年8月至9月, 內(nèi)蒙古文物考古研究所會同巴林左旗博物館，對位于白音罕山的遼代墓地進行了詳細調(diào)查和部分發(fā)掘，確認該墓地是韓德讓家族墓。

　　華夷同風

　　遼代在制度和管理方面多有創(chuàng)新和特點，但其在最根本的政治制度上——皇帝制度，與同時期的北宋保持一致。南北雙方都是皇帝制度，因而又有北朝、南朝之稱。根本制度的一致與趨同使得南北雙方在政治理想、社會價值、道德風尚等方面表現(xiàn)出類似。遼代統(tǒng)治者對中原文化采取寬容及吸收的態(tài)度，極大地促進了民族融合。展覽中展出了北京地區(qū)韓佚墓出土的文物，韓佚可能是無名小卒，但他的爺爺韓延徽卻非同一般。

　　在建立世襲制的過程中，遼太祖耶律阿保機受到漢文化影響。趙志忠《虜廷雜記》中記載：“有韓知古、韓熲、康枚、王奏事、王郁皆中國人，共勸太祖不受代?！表n熲即韓延徽，他是幽州人。公元907年，劉守光囚禁父親劉仁恭，自立為盧龍節(jié)度使，劉守光掌權(quán)后連年征戰(zhàn)，實力日漸衰弱，想結(jié)契丹為后援，就派遣韓延徽出使契丹。遼太祖召見韓延徽后認為他很有才能，于是委以重任。《遼史》記載說：“太祖初元，庶事草創(chuàng)，凡營都邑，建宮殿，正君臣，定名分，法度井井，延徽力也?！边€記載說：“夫賦稅之制，自太祖任韓延徽，始制國用?！?1981年，在北京八寶山發(fā)現(xiàn)了韓延徽孫子韓佚墓，此前還出土了《韓資道墓志》《王師儒墓志》等與韓氏相關(guān)墓志，它們的發(fā)現(xiàn)對于研究韓氏家族、北京史、遼史均有補益。

　　塔寺巍巍

　　遼代統(tǒng)治者推崇佛教，使得佛教在中國北部得到了輝煌發(fā)展。大量的皇家賜予、信徒的供養(yǎng)使寺院經(jīng)濟繁盛發(fā)展，高大的寺院建筑星羅棋布于帝國的都會州縣。通過寺院俗講、浴佛、荼毗火葬、千人邑等活動，佛教浸潤到整個社會，成為重要文化紐帶，并促進了民族融合。我國北方現(xiàn)存的一百多座遼塔，以及著名的遼代八大木構(gòu)都是那個時代的珍貴遺存。

　　展覽第五部分“塔寺巍巍”，主要展示遼塔出土的佛教文物。

　　此前來看過展覽的細心觀眾可能發(fā)現(xiàn)在展廳中有一個空的展柜虛位以待，好消息是：讓大家期待已久的來自遼寧朝陽北塔博物館的珍貴佛教文物已經(jīng)上展與大家見面。小伙伴們可以再刷大遼展啦。

　　首都博物館“大遼五京”展是繼2013年“白山黑水海東青——紀念金中都建都860周年”展， 2016年“大元三都”展之后，又一項圍繞北京都城發(fā)展變遷主題的展覽。相信它是為北京觀眾準備的秋季文化盛宴。（高紅清）

　　■參觀提示

　　“大遼五京”展每天提供免費的志愿者講解服務，講解時間在展廳門口有公示。

　　展廳門口掃描二維碼，可以免費收聽由“耳朵里的博物館”微信公眾號提供的音頻導覽。而且，離開博物館依然可以收聽喲。

　　展覽將持續(xù)至2018年12月9日。

　　相關(guān)講座

　　重讀宣化遼墓

　　時間：2018年10月19日（周五）14:00-16:00

　　地點：首博圓廳一層輝煌的北京放映廳

　　主講人：劉未，中國人民大學歷史學院考古文博系副教授。

　　■內(nèi)容概要：

　　遼代晚期的二十余年間，地方富豪張氏家族在歸化州城西北先后安置了兩組墓地，安葬了四代家族成員。一般認為其排列都是長輩在南晚輩在北，延續(xù)了唐人舊俗。本次講座旨在通過重新考量張氏墓地布局的特異之處，并與其它宋遼時期家族墓地材料作對比，從而闡釋該墓地實際是根據(jù)當時中原北方地區(qū)廣為流行的五音姓利風水觀念來設計的最新研究成果。

　　探尋消逝的契丹遼帝國首都——遼上京遺址考古的新發(fā)現(xiàn)

　　時間：2018年11月8日（周四）14:00-16:00

　　地點：首博圓廳一層輝煌的北京放映廳

　　主講人：董新林，中國社會科學院研究生院教授，博士生導師。中國社會科學院考古研究所研究員，漢唐考古研究室主任，契丹遼文化考古研究基地主任。

　　■內(nèi)容概要：

　　契丹遼帝國曾先后設五京，其中遼上京是營建最早、使用時間最長、最重要的首都。遼上京遺址位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市巴林左旗林東鎮(zhèn)南，是1961年公布的第一批全國重點文物保護單位。遼上京城平面略呈“日”字形，由皇城（北）和漢城（南）兩部分組成。2011年起，中國社會科學院考古研究所和內(nèi)蒙古文物考古研究所聯(lián)合開始對遼上京遺址進行全面勘測和有計劃的考古發(fā)掘。

　　七年來，發(fā)掘成果十分重要。一方面豐富了遼代都城考古的基礎材料，提升對遼上京城址布局和沿革的研究水平，極大地推進遼代都城的考古和歷史研究，具有重要的學術(shù)價值。另一方面也為促進大遺址保護，推進遼上京國家遺址公園建設和遼上京申請世界文化遺產(chǎn)等提供了堅實的學術(shù)支撐。

　　其他首博好展

　　來自盛京的清宮生活

　　田辛酉

　　前一陣子大火的《延禧攻略》，精美的服裝道具據(jù)說大大地加了分。想看看真實的清代宮廷物件，首都博物館免費開放的《來自盛京——清代宮廷生活用品展》上，沈陽博物院（沈陽故宮博物院）130余件（套）館藏精品文物等你來。

　　盛京是清代沈陽的舊稱，是清朝（后金）在1625年至1644年的都城。沈陽故宮為有清一代龍興之地，亦是清朝入關(guān)后諸帝東巡祭祖的駐蹕重地。

　　此展由首都博物館與沈陽博物院合作推出，反映清代宮廷生活意趣、展示盛京皇宮歷史文化風貌，嘗試以康熙、乾隆、嘉慶、道光四位皇帝盛京謁陵的歷史事件為結(jié)合點，將清代宮廷生活用品與沈陽故宮（盛京皇宮）獨具民族特色的宮殿建筑相結(jié)合，在向觀眾展現(xiàn)宮廷器物之美和生活習俗的同時，介紹與清代歷史發(fā)展息息相關(guān)的沈陽故宮發(fā)展歷程，使文物的生命力與建筑的靈魂相結(jié)合，共同再現(xiàn)歷史的生動畫面。

　　展覽的主體包括四個部分：

　　“華服有章”，皇帝及后妃的服裝配飾的秀場。

　　“宮壺春色”，從皇家宴飲和日常飲食的器皿看皇家飲食風格和登峰造極的膳食水平。

　　“摛藻抒華”，透過御用文玩、帝王書畫等，展現(xiàn)帝王的文藝生活。

　　“閶闔瑞景”，半場景復原，感受皇家文化。

　　較為全面地向觀眾展示了清代宮廷生活中的真實狀態(tài)和生活習俗，展示了清代宮廷生活中所獨有的民族風情和宗教信仰，以及滿漢文化不斷融合、發(fā)展的歷史進程。

　　來自盛京，并非源自盛京。展品中，除十余件為盛京皇宮舊藏外，絕大部分來源于從故宮博物院調(diào)撥給沈陽故宮博物院的清代宮廷文物。

　　什么是“十二章”紋飾？清宮帝后的衣服比電視劇里是不是精美得多？后妃穿的高底旗鞋到底有多高？快去首博一探究竟吧。

　　■參觀提示

　　展覽將持續(xù)至2018年12月2日。

　　博物館周一閉館。

　　周六晚上設有夜場，閉館時間延遲至晚20點。

　　原文鏈接：http://shuhua.gmw.cn/2018-10/19/content_31781016.htm