在高州誰的名氣最大影響最深？不是當下社會名流，也不是時代青春偶像，而是一位已作古千年的巾幗女英雄———冼太夫人。這位生于南北朝時期嶺南高涼的俚族女首領戎馬一生，為維護嶺南安定、保境安民、國家統(tǒng)一、民族團結，立下了汗馬功勞，被周恩來[注: 周恩來（1898年3月5日－1976年1月8日），字翔宇，曾用名飛飛、伍豪、少山、冠生等，中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國和中國人民解放軍的主要締造者和領導人之一。]總理譽為“中國巾幗英雄第一人”。走進高州，處處可見紀念冼太夫人的廟宇，多處地名依稀可憶昔日輝煌，更時時感受到高州人對她的無比敬畏與敬仰。也許很多人并不熟悉有關她的歷史，但如果有朝一日您光臨高州，請先敬拜冼太夫人。  

　　    冼太廟：罵皇帝也不敢不敬冼夫人  

　　在高州境內，大大小小的冼太廟有320多座，遍布每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，構成了一幅幅有著濃厚歷史沉淀的冼夫人文化景觀。其中最著名的，要算位于高州市人民路潘州公園北面的冼太廟。這是高州地區(qū)規(guī)模最大的一座冼太廟，始建于明嘉靖十四年(公元1535年)，紅墻綠瓦，斗拱飛檐，裝飾華麗，運用彩繪、堆塑、雕刻等藝術形式，表現(xiàn)出濃郁的民族風格和地方風貌，而廟內《冼夫人記》碑、《恭謁冼夫人廟書》碑等碑刻，保存完好。如果你細心一點還可以發(fā)現(xiàn)，門神是哼哈二將，不是傳統(tǒng)的魏征尉遲恭。  

　　由于歷史原因，這座最著名的冼太廟曾一度被“圍困”于眾多現(xiàn)代建筑之中。冼太廟所在地被認作為福地，不少政府部門辦公樓、居民住宅甚至幼兒園等等紛紛“靠攏”，就連廟正門處都有樓房，最小間隔僅寥寥數(shù)尺。近幾年來，民間要求拆遷廟周圍建筑的呼聲越來越高，在旅游文化部門的努力下，目前已經(jīng)有不少建筑被拆遷了，廟正門也重建了廣場，政府花了上千萬進行重修。這似乎有點面子工程的味道，但是對于高州人而言，對冼夫人的尊重，有如對國家民族的尊重一樣。  

　　這一點，從絡繹不絕的信眾可見一斑。記者走訪冼太廟的那天清晨，天正下著蒙蒙小雨，即便如此，拜祭祈福的人依然很多，有夫妻二人同來，有兒子攙扶老母親而來，有爺爺牽著孫子而來，有父親抱著小孩而來，他們無一不虔誠叩拜。身處其中，你心中也會油然而生敬畏之心。高州旅游局的黃立副局長告訴記者，千百年來，高州人已經(jīng)把冼夫人當作“神”一樣信奉和敬仰，在高州人心中，即使敢罵皇帝也不敢不敬冼夫人，她是高州人歷史的驕傲。舊城：今日舊城村追憶昔日古城池      

    高州市內的冼太廟規(guī)模大、人氣旺，而尋訪現(xiàn)存最早的冼太廟，則要到高州東北面23公里處的長坡鎮(zhèn)舊城村。舊城曾是冼夫人舊時府署所在地，千百年來民間一直稱之舊城，沿用至今。據(jù)歷史記載，舊城原為電白郡、縣治所，南朝蕭梁時代(公元503-557年)置電白郡，建郡城于此。而舊城在漫長的歷史長河中行政級別也不斷變遷，從一座古城逐漸縮變成一條村莊，而今舊城村所住居民，全部都是馮姓后人，他們正是冼夫人的后代。  

    走進舊城村，雖然在久經(jīng)滄桑后城墻早已坍毀，城內外已是村民生活居住的房屋和莊稼、果木，但全城的整體布局、城墻、城壕、城門等遺址仍然清晰可辨，這正是古電白郡、縣城之所在。舊城的城墻有內外兩重結構，呈“回”字形，東西南北四個城門的遺址還是很清楚，目前西城門已重新修復，并且重修了兩段城墻。在舊城村外，旅游局的人指著一截土墻告訴我，那正是千年前的古城墻。泥土結構的古城墻上長滿了春早草，但仍然感覺得出當時堅不可摧的模樣。登上修復的城墻，氣勢頓顯，可以看到內墻里一座座居民樓，也可以看到外墻外一片片農(nóng)田，只是昔日的護城河已經(jīng)幾乎被填平，讓人不勝唏噓。  

    舊城村內古老的冼太廟，顯得有些破敗，但雖經(jīng)歷風雨與時間的洗禮，廟門口兩座石獅子依然顯得威武莊嚴。廟內還保存有一只遠近罕見的獨木鼓，大鼓身是用一截巨木掏空而成，而眾多古跡中尤為著名的是陳倉米。據(jù)悉，在舊城地下，埋藏著數(shù)量客觀的陳倉米，可能是古代因戰(zhàn)爭或火災被埋于地下，因年代久遠而碳化。獲悉記者前來采訪，舊城村一位老人更取出自己珍藏的小半罐陳倉米，送一半給記者，捧著這些黑色的陳倉米，讓人感受到淳樸民風與村民熱情。     

    平云山：冼夫人軍事總部挖出五色土      

    平云山位于云霧山脈通天臘山峰下的小山崗上，隋朝曾建有冼太廟，當初朝拜者絡繹不絕，香火鼎盛，但幾經(jīng)興廢，現(xiàn)存只剩下一些遺跡可尋。2007年作為平云山旅游區(qū)工程核心景點重修廟宇時，工人在清理廟基發(fā)現(xiàn)數(shù)百平方米的原廟基里全是五色土，一些已凝固成石塊的五色土依然五彩繽紛，青、紅、黃、白、黑清晰可辨，這一發(fā)現(xiàn)引起了全國關注。因為一般而言，五色土是封建統(tǒng)治者用來筑社稷壇祭祀土地神和谷神的，數(shù)百平方大小的基礎土層全是由五色土覆蓋非常罕見。  

    平云山還是冼夫人軍事總部遺址，大型的石構古城墻、跑馬道、烽火臺、瞭望哨、較場等遺址至今猶存。在山腰處，依稀可以看到石構古城墻，當?shù)厝朔Q之為“南國長城”，繞山跨澗，斑駁的石墻蜿蜒起伏，石墻上布滿的青苔也經(jīng)歷過年代的打磨，新青苔長在老青苔之上，你仿佛可以看到千年前那種防御的氣勢。只是可惜，也是由于一些歷史與人為原因，石墻被拆被挖，有的人家更將石頭搬走建房子。開發(fā)平云山旅游的何先生對此很痛心，不過對于未來的發(fā)展，他依然期望能夠重現(xiàn)“南國長城”的威風，重現(xiàn)這段歷史。  在歷史長河以外的風景里，平云山壯觀的自然風光更是亮麗的一筆。記者走訪平云山正值下午，風很大，山腰云霧繚繞，站在山頂可見云如輕煙，驅車拐角處更可見一望無際的云海，車似乎在云中游，不勝奇妙，“恰似騰云駕霧去，不知身在何處中”正是最貼切的描述。山下梯田層層，山中人家裊裊炊煙，此處清幽之境，望遍廣東，難尋第二處，只是仍然藏于深閨。  

    ■背景資料  

　　冼夫人生平      

    冼夫人(公元512-602年)原名冼英(公元522-590年)，自幼追隨父兄逞勇斗狠，經(jīng)歷過幾次部族之間的械斗，頗有男兒氣概，稍長更得異人傳授武藝及韜略，不但能夠挽弓執(zhí)刀與敵人拼斗，而且深諳行軍布陣之法的廣東高州人，后嫁于當時的高涼太守馮寶。  

    冼夫人是中國古代[注: 中國古代 中國古代中國古代是指先秦至1840年鴉片戰(zhàn)爭的歷史]嶺南地區(qū)最受贊譽，也最具傳奇色彩的政冼夫人治家。她一心為國、赤誠愛民的崇高精神，使動亂的南北朝時期的嶺南一隅得以偏安，經(jīng)濟發(fā)展[注: 概念 一個國家擺脫貧困落后狀態(tài)，走向經(jīng)濟和社會生活現(xiàn)代化的過程即稱為經(jīng)濟發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展不僅意味著國民經(jīng)濟規(guī)模的擴大，更意味著經(jīng)濟和社會生活素質的提高。]，人民安居樂業(yè)，文化普遍提高。冼夫人不僅在協(xié)助梁、陳及隋三朝治理嶺南方面業(yè)績輝煌，而且她還是一位杰出的軍事家，一員勇冠三軍的猛將。她在反對地方割據(jù)和分裂活動，維護國家統(tǒng)一的過程中所表現(xiàn)出的卓越的軍事才干和煊赫的戰(zhàn)功，得到皇朝的信任，逐漸上升為有權調動指揮部落六州兵馬，雄踞一方的赫赫有名的人物，在中華民族歷代英雄豪杰中亦少有可比者。  

    冼夫人的歷史功績和思想文化[注: 西方思想文化15世紀至17世紀，可以說是歐洲社會的轉型時期，是中世紀向近代過渡的時期。這一時期歐洲經(jīng)歷了重大變革，而影響最大的莫過于“文藝復興”運動。]，于國內乃至世界都有很大影響，在廣東歷史版圖中更是具有特殊的地位，歷來都得到很高的評價。自六朝梁陳至明清皇朝先后給予冊謚之外，還有如唐魏征、宋蘇軾、明李東陽、清王士楨等名人給予作記與歌頌。在新中國成立后，周恩來總理譽之為“中國巾幗英雄第一人”。2002年，江澤民主席視察冼太廟時，盛贊她維護國家統(tǒng)一，增強民族團結的精神，稱她為“我輩后人永遠學習的楷模?！?/p>

　　    他們講故事

　　在高州的采訪中，講故事的主角不止一人。冼夫人研究會會長、高州旅游局局長鐘平，一位土生土長的高州人，僅對冼夫人的研究已經(jīng)出版了好幾本論文集；冼夫人研究會副會長兼秘書長黃燕茂，一位治學嚴謹?shù)睦先?，對冼夫人軼事手到捻來。他們對冼夫人文化的研究之深，令人欽佩不已。

    冼夫人為什么不叫馮夫人？

    在高州無人不知道冼夫人，冼夫人姓冼，而她的丈夫姓馮，為什么不稱之為馮夫人？對于冼夫人的稱謂，據(jù)說是當初冼夫人是俚人部落首領的女兒，后來成為女首領，而她的丈夫馮寶為入贅，所以在當時人們眼里，應該稱之為冼夫人而不是馮夫人，以表尊重。后來冼夫人在同一嶺南、保境安民上的突出貢獻，后人更沿襲冼夫人這一稱謂，一直延續(xù)至今。

    冼夫人像為什么都拿扇子？

    到過冼夫人廟的人可能會留意到，冼夫人右手都拿著一把扇子，冼夫人作為武官，為什么不拿刀劍而拿扇子呢？當?shù)厝苏f冼夫人這把扇叫神風扇，威力無窮，憑借這把扇子可以驅瘟疫，有什么妖氣、邪氣一扇就走，老百姓形容這是一把八寶扇。民間傳說當初抗日戰(zhàn)爭日本人不到高州，不是因為害怕高州人，而是害怕高州神，冼夫人就是高州的保護神。

    冼太廟為什么有兩個冼夫人像？

    在高州的大多數(shù)冼太廟中，都有兩個冼夫人像，一前一后，一大一小，為什么同一個廟堂中會有兩個像呢？原來在后面的大一點的像是固定坐像，一般不挪動，而前面的小一點的坐像，主要為了每年方便出游，這也是冼夫人在高州各地年例出巡的習慣而致。

    冼太廟怎么還會有其它神位？

    在冼太廟里，除了供奉有冼夫人以及她的丈夫馮寶外，往往還有王母娘娘、觀音以及潘仙，冼夫人像位于正中。當?shù)厝顺司窗葙蛉送?，還敬拜王母娘娘、潘仙等，為了便于拜祭，因此將這些神位都放置在冼太廟內。潘仙指的是潘茂名，是一位得道仙人，生于高州潘村，茂名的地名也因此而來。

    高州年例來自于冼夫人出巡

    在粵西地區(qū)，很多村落都有“年例”，一般年例都是一條村最隆重的盛大節(jié)日，家家戶戶擺三牲敬神佛。而在高州，年例則與冼夫人有關。高州人做年例就是為了迎接冼夫人出巡，當時人們對冼夫人非常敬重，得知冼夫人出巡，就會提前準備豐盛的食物，久而久之，就形成了年例的習俗。而由于冼夫人出巡各地時間不一，因此各村年例時間也不盡相同。

    廣東第一長聯(lián)在高州冼太廟

　　
    在高州城區(qū)規(guī)模最大的冼太廟里，有一副長聯(lián)，上下聯(lián)分別有118個字，為中國首任駐美公使陳蘭彬所作。陳蘭彬為什么會在冼太廟寫下這樣一副長聯(lián)呢？這要說到陳蘭彬的出生地，陳蘭彬出生于廣東省吳川市，其實就是古時候高州府所轄的地區(qū)，也深受冼太文化所影響。他的長聯(lián)全面高度概括冼夫人功績和群眾對冼夫人的敬仰之情，正如他兩聯(lián)的尾句“而筆無停史”、“如日可齊光”的慨嘆。

    唐朝高力士也是冼夫人后代

    說起李白楊貴妃，很多人都知道高力士，實際上高力士是高州人，還是冼夫人的后裔。高力士本姓馮，名元一，是高涼太守馮寶和巾幗英雄冼夫人的第六代孫。當初馮元一10歲前后家境有難，他小小年紀就接受閹割入宮，改名力士入宮為武則天宦官，因宦官高遠福收他為養(yǎng)子而改姓。高力士故居位于高州市區(qū)集賢街、安榮二巷一帶，始建于唐初，目前還保存下來。

    楊貴妃吃的荔枝產(chǎn)自高州

    “一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，一句詩傳唱千古，很多地方都為這串荔枝的來源爭論不休。不過據(jù)當?shù)乜甲C，楊貴妃所吃的荔枝最有可能產(chǎn)自高州。高州是荔枝之鄉(xiāng)，至于為什么選中高州荔枝，很大原因在于唐玄宗的親信心腹高力士。高力士童年時也吃過很多荔枝，深知高州荔枝的美味，因此在眾多荔枝貢品中，偶是送給楊貴妃自己家鄉(xiāng)的荔枝。

    ■地理坐標

    高州市，位于粵西南部，東近南海，南踞鑒江平原，西連廣西，北靠云開大山，扼粵桂六縣市要沖，是廣東省省轄茂名市其中的一個縣級市。高州市地形復雜，地勢大體是東北高、西南低。從高空腑瞰，南狹北寬，像展翅飛翔的彩蝶。境內東北部是連綿的山地，中央腹地是起伏的丘陵，西部、南部的臺地、小平原，山地及河谷小盆地相互交錯，山川糾結。    

    ■歷史坐標    

    高州秦以前為百越民族中西甌和駱越兩部族雜居地。西漢元鼎六年(公元前111年)置高涼縣，屬合浦郡。三國吳從合浦郡分出高涼郡，依舊設高涼縣。南朝宋國將高涼郡廢去高涼縣。梁武帝時置高州。隋朝設茂名縣，大業(yè)三年(公元607年)改高州為高涼郡，轄茂名。唐設潘州，治茂名縣。宋朝并潘州入高州，治電白。元朝改高州為路，仍治電白。明、清年間茂名縣為廣東省高州府臺。民國時期，縣名仍舊，初隸高雷道，后隸第七行政區(qū)，道尹和專員公署均設于高州城。新中國建立后于1958年在茂名境內分置茂名市，同時改茂名縣為高州縣。炸牛奶”，咸甜皆可，可佐酒，又可作點心送茶。